Urmărirea lui Iacob I pe tronul Angliei a adus Petiția Milenară, un manifest puritan din 1603 pentru reforma bisericii engleze, dar Iacob dorea o așezare religioasă pe linii diferite. El a convocat Conferința de la Hampton Court în 1604 și a ascultat învățăturile a patru lideri puritani proeminenți, inclusiv Laurence Chaderton, dar a fost în mare parte de partea episcopilor săi. El a fost bine informat în chestiuni teologice prin educația sa și educația scoțiană și s-a ocupat în scurt timp de moștenirea neplăcută a puritanismului elisabetan, urmând o politică religioasă eirenică, în care a fost arbitru.
Multe dintre numirile episcopale ale lui James erau calviniști, în special James Montague, care a fost un curtean influent. Puritanii încă s-au opus însumării romano-catolice din Biserica Angliei, în special Cărții de rugăciune comună, dar și folosirii de veșminte neseculare (șapcă și rochie) în timpul slujbelor, semnului crucii la botez și îngenuncherea pentru a primi. Sfânta Împărtăşanie.[24] Unii dintre episcopii sub conducerea Elisabetei și a lui Iacov au încercat să suprime puritanismul, deși alți episcopi au fost mai toleranți și, în multe locuri, slujitorii individuali au putut să omite porțiuni neplăcute ale Cărții de rugăciune comună.
Mișcarea puritană din vremurile iacobei a devenit distinctă prin adaptare și compromis, odată cu apariția „semi-separatismului”, „puritanismului moderat”, scrierile lui William Bradshaw (care a adoptat termenul „puritan” pentru el însuși) și începuturile congregaționalismului. .[25] Majoritatea puritanilor din această perioadă nu se separau și au rămas în Biserica Angliei; Separatiștii care au părăsit Biserica Angliei au fost numeric mult mai puțini.
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost tradus.
Views: 2