Zeul egiptean Anubis

Anubis (/əˈnjuːbɪs/;[2] greacă veche: Ἄνουβις), cunoscut și sub numele de Inpu, Inpw, Jnpw sau Anpu în egipteană antică (coptică: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanizat: Anoup) este zeul morții, al îmbălățării, mumificării, mumificării, morții , cimitire, morminte și lumea interlopă, în religia egipteană antică, de obicei descrisă ca un canin sau un om cu cap de canin.

La fel ca multe zeități egiptene antice, Anubis și-a asumat roluri diferite în diferite contexte. Înfățișat ca protector al mormintelor încă din prima dinastie (c. 3100 – c. 2890 î.Hr.), Anubis a fost și un îmbălsămat. În Regatul Mijlociu (c. 2055–1650 î.Hr.) a fost înlocuit de Osiris în rolul său de stăpân al lumii interlope. Unul dintre rolurile sale proeminente a fost cel de zeu care a introdus sufletele în viața de apoi. El a participat la cântar în timpul „Cântăririi inimii”, în care s-a stabilit dacă unui suflet i se va permite să intre în tărâmul morților. Anubis este unul dintre cei mai frecvent reprezentați și menționați zei în panteonul egiptean, cu toate acestea, nici un mit relevant nu l-a implicat.[3]

Anubis a fost înfățișat în negru, o culoare care simboliza regenerarea, viața, solul râului Nil și decolorarea cadavrului după îmbălsămare. Anubis este asociat cu fratele său Wepwawet, un alt zeu egiptean portretizat cu cap de câine sau în formă de canin, dar cu blană gri sau albă. Istoricii presupun că cele două figuri au fost în cele din urmă combinate.[4] Omologul feminin al lui Anubis este Anput. Fiica lui este zeița șarpe Kebechet.

Nume
„Anubis” este o redare greacă a numelui egiptean al acestui zeu.[5][6] Înainte de sosirea grecilor în Egipt, în jurul secolului al VII-lea î.Hr., zeul era cunoscut sub numele de Anpu sau Inpu. Rădăcina numelui în limba egipteană antică înseamnă „un copil regal”. Inpu are rădăcina „inp”, care înseamnă „a dezintegra”. Zeul era cunoscut și sub numele de „Primul dintre occidentali”, „Stăpânul Țării Sacre”, „Cel care se află pe muntele său sacru”, „Domnul celor nouă arcuri”, „Câinele care înghite milioane”, „Stăpânul lui”. Secrete”, „Cel care se află în locul îmbălsămării” și „Cel mai înaintas din Tabăra Divină.”[7] Pozițiile pe care le avea s-au reflectat și în titlurile pe care le-a deținut, cum ar fi „Cel care este pe Muntele Său”. „Stăpânul Țării Sacre”, „Cel mai întâi dintre occidentali” și „Cel care se află în locul îmbălsămării.”[8] În Vechiul Regat (c. 2686 î.Hr. – c. 2181 î.Hr.), modalitatea standard de scrierea numelui său în hieroglife a fost compusă din semnele sonore inpw urmate de un șacal[a] peste un semn ḥtp:[10]
eu n
p w C6
O nouă formă cu șacalul pe un suport înalt a apărut la sfârșitul Regatului Vechi și a devenit comună după aceea:[10]
eu n
p w E16

Numele lui Anubis jnpw a fost probabil pronunțat [a.ˈna.pʰa(w)], bazat pe copta Anoup și transcrierea akkadiană 𒀀𒈾𒉺⟨a-na-pa⟩ în numele „Reanapa” care apare în scrisoarea Amarna EA 315.[11][12] Cu toate acestea, această transcriere poate fi interpretată și ca rˁ-nfr, un nume asemănător cu cel al prințului Ranefer al dinastiei a patra.

Istorie
Anubis asistând la mumia defunctului.

În perioada dinastică timpurie a Egiptului (c. 3100 – c. 2686 î.Hr.), Anubis a fost înfățișat sub formă de animal complet, cu un cap și un corp „șacal”.[13] Un zeu șacal, probabil Anubis, este reprezentat în inscripțiile din piatră din timpul domniilor lui Hor-Aha, Djer și alți faraoni din prima dinastie.[14] Încă din Egiptul Predinastic, când morții erau îngropați în morminte puțin adânci, șacalii au fost puternic asociați cu cimitire, deoarece erau gropitori care descopereau corpurile umane și le mâncau carnea.[15] În spiritul „luptei ca cu asemeni”, un șacal a fost ales pentru a proteja morții, pentru că „o problemă comună (și motiv de îngrijorare) trebuie să fi fost dezgroparea cadavrelor, la scurt timp după înmormântare, de către șacali și alți câini sălbatici. care trăia la marginile cultivării.”[16]

În Vechiul Regat, Anubis era cel mai important zeu al morților. El a fost înlocuit în acest rol de Osiris în timpul Regatului de Mijloc (2000–1700 î.Hr.).[17] În epoca romană, care a început în anul 30 î.Hr., picturile funerare îl înfățișează ținând mâna persoanelor decedate pentru a le călăuzi către Osiris.[18]

Filiala lui Anubis a variat între mituri, vremuri și surse. În mitologia timpurie, el a fost portretizat ca un fiu al lui Ra.[19] În Textele sicriului, care au fost scrise în prima perioadă intermediară (c. 2181–2055 î.Hr.), Anubis este fiul fie al zeiței vacă Hesat, fie al lui Bastet cu cap de pisică.[20] O altă tradiție l-a înfățișat ca fiul lui Ra și al lui Nephthys.[19] Plutarhul grec (c. 40–120 d.Hr.) a raportat o tradiție conform căreia Anubis era fiul nelegitim al lui Nephthys și Osiris, dar că a fost adoptat de soția lui Osiris, Isis:[21]
Statuia lui Anubis, circa 100-138 d.Hr., marmură, înălțime: 1,5 m, lățime: 50 cm, de la Tivoli (Roma, Italia), Muzeele Vaticanului (Orașul Vaticanului)[22]

Căci când Isis a aflat că Osiris și-a iubit sora și a avut relații cu ea, confundându-și sora cu ea însăși, și când a văzut o dovadă în acest sens sub forma unei ghirlande de trifoi pe care o lăsase lui Nephthys - ea căuta un bebelus.

În perioada ptolemaică (350–30 î.Hr.), când Egiptul a devenit un regat elenistic condus de faraonii greci, Anubis a fost fuzionat cu zeul grec Hermes, devenind Hermanubis.[23][24] Cei doi zei erau considerați asemănători deoarece ambii conduceau sufletele către viața de apoi.[25] Centrul acestui cult se afla în uten-ha/Sa-ka/ Cynopolis, un loc al cărui nume grecesc înseamnă „oraș al câinilor”. În cartea a XI-a a Măgarului de aur de Apuleius, există dovezi că venerarea acestui zeu a fost continuată la Roma cel puțin până în secolul al II-lea. Într-adevăr, Hermanubis apare și în literatura alchimică și ermetică a Evului Mediu și a Renașterii.

Deși grecii și romanii îi disprețuiau în mod obișnuit pe zeii egipteni cu cap de animal ca fiind bizare și primitive (Anubis era numit în batjocură „Barker” de către greci), Anubis a fost uneori asociat cu Sirius în ceruri și cu Cerberus și Hades în lumea interlopă.[26] În dialogurile sale, Platon îi spune adesea lui Socrate să rostească jurămintele „de către câine” (greacă: kai me ton kuna), „de către câinele Egiptului” și „de către câinele, zeul egiptenilor”, atât pentru subliniere, cât și pentru apel la Anubis ca arbitru al adevărului în lumea interlopă.[27]
Roluri
Imbalsamator

Ca jmy-wt (Imiut sau fetișul Imiut) „Cel care este în locul îmbălsămării”, Anubis era asociat cu mumificarea. El a mai fost numit ḫnty zḥ-nṯr „Cel care prezidează gheretul zeului”, în care „cabina” se putea referi fie la locul în care se făcea îmbălsămarea, fie la camera de înmormântare a faraonului.[28][29]

În mitul lui Osiris, Anubis a ajutat-o ​​pe Isis să-l îmbălsămeze pe Osiris.[17] Într-adevăr, când a apărut mitul lui Osiris, s-a spus că, după ce Osiris a fost ucis de Set, organele lui Osiris au fost oferite lui Anubis în dar. Cu această legătură, Anubis a devenit zeul patron al îmbălsămătorilor; în timpul ritualurilor de mumificare, ilustrațiile din Cartea morților arată adesea un preot purtând mască de lup care sprijină mumia verticală.

Protector al mormintelor
Ceremonia de deschidere a gurii

Anubis era un protector al mormintelor și al cimitirelor. Mai multe epitete atașate numelui său în texte și inscripții egiptene se refereau la acest rol. Khenty-Amentiu, care înseamnă „cel mai întâi dintre occidentali” și era, de asemenea, numele unui alt zeu funerar canin, făcea aluzie la funcția sa de protecție, deoarece morții erau de obicei îngropați pe malul de vest al Nilului.[30] El a luat alte nume în legătură cu rolul său funerar, cum ar fi tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) „Cel care este pe muntele său” (adică păzește mormintele de sus) și nb-t3-ḏsr (Neb-ta). -djeser) „Stăpânul pământului sacru”, care îl desemnează ca zeu al necropolei deșertului.[28][29]

Papirusul Jumilhac relatează o altă poveste în care Anubis a protejat trupul lui Osiris de Set. Set a încercat să atace corpul lui Osiris transformându-se într-un leopard. Anubis s-a oprit și l-a supus pe Set, totuși, și el a marcat pielea lui Set cu o tijă de fier fierbinte. Anubis l-a jupuit apoi pe Set și și-a purtat pielea ca un avertisment împotriva răufăcătorilor care vor profana mormintele morților.[31] Preoții care au asistat la morți purtau piele de leopard pentru a comemora victoria lui Anubis asupra lui Set. Legenda lui Anubis care marcă pielea lui Set în formă de leopard a fost folosită pentru a explica cum leopardul și-a obținut petele.[32]

Majoritatea mormintelor antice aveau rugăciuni către Anubis sculptate pe ele.[33]
Ghidul sufletelor

Până în epoca faraonică târzie (664–332 î.Hr.), Anubis a fost adesea descris ca ghidând indivizii peste pragul de la lumea celor vii la viața de apoi.[34] Deși un rol similar a fost uneori îndeplinit de Hathor cu cap de vacă, Anubis a fost ales mai frecvent pentru a îndeplini această funcție.[35] Scriitorii greci din perioada romană a istoriei egiptene au desemnat acest rol ca fiind acela de „psihopomp”, un termen grecesc care înseamnă „ghid al sufletelor” pe care l-au folosit pentru a se referi la propriul lor zeu Hermes, care a jucat și acest rol în religia greacă.[25] ] Arta funerară din acea perioadă îl reprezintă pe Anubis ghidând fie bărbați, fie femei îmbrăcați în haine grecești în prezența lui Osiris, care până atunci îl înlocuise de mult pe Anubis ca conducător al lumii interlope.[36]

Cântăritor de inimi
„Cântărirea inimii”, din cartea morților lui Hunefer. Anubis este înfățișat atât ca ghidând defunctul înainte, cât și manipulând cântarul, sub supravegherea lui Thoth cu cap de ibis.

Unul dintre rolurile lui Anubis a fost cel de „Găzitorul cântarului.”[37] Scena critică care înfățișează cântărirea inimii, în Cartea morților, îl arată pe Anubis efectuând o măsurătoare care a determinat dacă persoana merită să intre. tărâmul morților (lumea interlopă, cunoscută sub numele de Duat). Cântărind inima unei persoane decedate față de Ma’at (sau „adevărul”), care era adesea reprezentat ca o penă de struț, Anubis a dictat soarta sufletelor. Sufletele mai grele decât o pană ar fi devorate de Ammit, iar sufletele mai ușoare decât o pană s-ar ridica la o existență cerească.[38][39]
Portretul în art

Anubis a fost una dintre cele mai frecvent reprezentate zeități în arta egipteană antică.[3] El este reprezentat în mormintele regale încă din prima dinastie.[7] Zeul tratează în mod obișnuit cadavrul unui rege, oferind suveran la ritualuri de mumificare și înmormântări sau stă alături de semeni zei la Cântărirea inimii sufletului în Sala celor Două Adevăruri.[8] Una dintre cele mai populare reprezentări ale sale este a lui, cu trupul unui bărbat și capul unui șacal cu urechi ascuțite, în picioare sau în genunchi, ținând un cântar de aur în timp ce o inimă a sufletului este cântărită pe pana albă a adevărului a lui Ma’at. .[7]

În perioada dinastică timpurie, el a fost înfățișat sub formă de animal, ca un canin negru.[40] Culoarea neagră distinctivă a lui Anubis nu reprezenta animalul, ci mai degrabă avea mai multe semnificații simbolice.[41] A reprezentat „decolorarea cadavrului după tratarea acestuia cu natron și mânjirea învelișurilor cu o substanță rășinoasă în timpul mumificării.”[41] Fiind culoarea nămolului fertil al râului Nil, pentru egipteni, negrul simboliza și fertilitatea și posibilitatea renașterii în viața de apoi.[42] În Regatul Mijlociu, Anubis a fost adesea portretizat ca un bărbat cu cap de șacal.[43] O reprezentare extrem de rară a lui în formă pe deplin umană a fost găsită într-o capelă a lui Ramses al II-lea din Abydos.[41][6]

Anubis este adesea înfățișat purtând o panglică și ținând un „flal” nḫ3ḫ3 în curba brațului său.[43] Un alt atribut al lui Anubis a fost fetișul jmy-wt sau imiut, numit pentru rolul său în îmbălsămare.[44]

În contexte funerare, Anubis este prezentat fie asistând la mumia unei persoane decedate, fie stând deasupra unui mormânt protejând-o. Sigiliile mormintelor din Noul Regat îl înfățișează și pe Anubis stând deasupra celor nouă arcuri care simbolizează dominația sa asupra dușmanilor Egiptului.[45]

Cult

Deși nu apare în multe mituri, a fost extrem de popular printre egipteni și cei din alte culturi.[7] Grecii l-au legat de zeul lor Hermes, zeul care i-a călăuzit pe morți spre viața de apoi. Asocierea a fost cunoscută mai târziu sub numele de Hermanubis. Anubis a fost foarte venerat pentru că, în ciuda credințelor moderne, el a dat oamenilor speranță. Oamenii s-au mirat de garanția că trupul lor va fi respectat la moarte, sufletul lor va fi protejat și judecat pe drept.[7]

Anubis avea preoți bărbați care purtau măști de lemn cu asemănarea zeului atunci când efectuau ritualuri.[7][8] Centrul său de cult era la Cynopolis, în Egiptul de Sus, dar au fost construite memoriale peste tot și a fost venerat universal în fiecare parte a națiunii.[7]
În cultura populară
Articolul principal: Zeitățile egiptene antice în cultura populară § Anubis

În cultura populară și media, Anubis este adesea descris în mod fals drept zeul sinistru al morților. El a câștigat popularitate în timpul secolelor 20 și 21 prin cărți, jocuri video și filme în care artiștii îi dădeau puteri malefice și o armată periculoasă. În ciuda reputației sale nefaste, imaginea sa este încă cea mai recunoscută dintre zeii egipteni, iar replicile statuilor și picturilor sale rămân populare.

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus în mod inexact și trunchiat.

Views: 6