Femeile și clădirea societății

Aaishah Haider   Cele mai multe femei musulmane de-a lungul istoriei au înțeles și apreciat rolul lor în societate. Ele au înțeles esența paradigmei islamice, conceptul de Tawhid, Unicitatea lui Allah. Ele au crezut cu tărie că Allah a creat ființele umane ( bărbați și femei) pentru a-L adora și a-L servi, ca niște înlocuitori […]

Aaishah Haider

Cele mai multe femei musulmane de-a lungul istoriei au înțeles și apreciat rolul lor în societate. Ele au înțeles esența paradigmei islamice, conceptul de Tawhid, Unicitatea lui Allah. Ele au crezut cu tărie că Allah a creat ființele umane ( bărbați și femei) pentru a-L adora și a-L servi, ca niște înlocuitori ai Lui. Prin urmare, învățăturile coranice conturează clar rolurile genurilor și relațiile prin concepte majore ca:

1. Zawajiyah (împerecherea) care stabilește egalitatea și cooperarea. Allah spune:

O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele două (ființe) mulți bărbați și femei! Fiți cu frică de Allah în numele căruia vă conjurați (unii pe alții) și (fiți cu frică de ruperea) legăturilor de rudenie, căci Allah este veghetor peste voi. (An-Nisaa’ 4:1)

2.Wilayah ( Protectori unul altuia). Coranul de asemenea conturează relația dintre bărbați și femei ca parteneri (Awliya) pentru stabilirea unei familii și societăți sănătoase. Conceptul de Wilayah a fost explicat in Surah At Tawba și pus în practică în Sunnah Profetului Muhammad (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Allah spune:

Dreptcredincioșii și dreptcredincioasele își sunt aliați unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neîngaduit, împlinesc Rugăciunea, dau Dania și se supun lui Allah și Trimisului Său. Cu aceștia Allah va fi îndurător, căci Allah este Puternic (și) Înțelept.  (At Tawbah 9:71).

3. Al treilea concept este Qiwamah, unde Coranul îl face pe bărbat responsabil de a-și întreține familia; femeile sunt în acest fel libere să aibă grijă de familie, fiind întreținute, fara a avea stresul de a câștiga un venit. Fiecare gen are calități speciale, care, în general, duc spre o calitate mai înaltă ca rezultat al îndeplinirii rolurilor lor particulare. Coranul spune:

Nu râvniți la ceea ce Allah a dăruit unora dintre voi mai mult decât altora. Bărbații vor avea parte de ceea ce au agonisit și femeile vor avea parte de ceea ce au agonisit. Deci rugați-vă lui Allah pentru harul Său, căci Allah pe toate le știe. (An-Nisaa’ 4:32).

Multe femei musulmane și-au luat rolul în serios, de-a servi societatea în anumite domenii. Prin revizuirea arhivelor fundației Awqaf în cele mai multe țări islamice, putem concluziona prin cercetare că femeile musulmane au înființat câteva dintre cele mai esențiale și vitale instituții pentru societatea lor și apoi au contribuit la construirea de școli, moschei, spitale, adăposturi și chiar fântâni de apă în zonele deșertice, în special pe rutele principale spre Makkah și Madinah.

Femeile musulmane au fost capabile să stabilească o mulțime de modele în domeniul developării sociale. În Egipt, de exemplu, în timpul perioadei mameluce,  Al Sheikhah Zainab, fiica lui Abi Al-Barakat, în anul 684 după Hijrah a lucrat împreună cu fiica lui Al Zabir Bibars (Sultanul Egiptului la acea vreme) la înființarea unui Ribat, care este echivalent în zilele noastre cu un adăpost pentru femei.

Acest Ribat a fost înființat pentru a promova servicii educaționale, spirituale și sociale pentru femei. Femeile care căutau liniște și siguranță datorită unui mediu familial cu probleme unde erau abuzate și amenințate, erau mereu binevenite la Ribat. Sheikhah și asistentele ei le ajutau să-și depășească problemele prin ședințe intensive de consiliere cu o focalizare și o dezvoltare în spiritualitate și adorare. Ele au oferit programe de pregătire prin educarea femeilor cu privire la drepturile lor, rolurile și responsabilitățile stabilite pentru ele în Coran și Sunnah. De asemenea, le-a învățat câteva tehnici folositoare și le-a dat soluții practice pentru a-și depăși dificultățile.

Rolul femeilor de întreținere a societății este unul esențial; ele sunt conștiința societății, pentru localizarea problemelor din societate și pentru a ajuta în oferirea de soluții efective.  Acest rol trebuie să fie încurajat și cultivat pentru a ajuta la curățarea societății de alterare și a o conduce spre pace și puritate.

Source Link

Views: 2

Mita pentru îndepărtarea nedreptății

    Acela care a pierdut un drept la care nu poate ajunge decât recurgând la mită sau acela care a avut parte de o nedreptate şi nu poate scăpa de ea decât prin mită este preferabil să aibă răbdare până ce Allah îl va ajuta să găsească cea mai potrivită cale pentru a scăpa […]

 

 

mităAcela care a pierdut un drept la care nu poate ajunge decât recurgând la mită sau acela care a avut parte de o nedreptate şi nu poate scăpa de ea decât prin mită este preferabil să aibă răbdare până ce Allah îl va ajuta să găsească cea mai potrivită cale pentru a scăpa de nedreptate şi pentru a-şi dobândi dreptul.

Iar dacă a urmat calea mituirii, păcatul îi revine celui care primeşte mită şi lui nu-i revine în acest caz păcatul celui care dă mită, de vreme ce a încercat toate celelalte mijloace, dar au fost fără folos, şi de vreme ce se eliberează de o nedreptate sau îşi redobândeşte un drept al său fără să încalce drepturile celorlalţi.

Unii teologi au dedus acest lucru din hadisele despre aceia care îi cereau Profetului – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – în mod insistent milostenie, iar el le dădea, fără să li se fi cuvenit. Omar a relatat că Profetul – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască! – a zis: “Unii dintre voi nu ies cu darurile lor de la mine ducându-le la subsuoară fără să ştie că ele sunt foc!” Atunci Omar l-a întrebat: O, Trimis al lui Allah! De ce le-ai dăruit dacă ai ştiut că ceea ce le~dai este foc pentru ei? Iar el i-a răspuns: “Ce să fac? Ei cer insistent de la mine, iar Allah Preamăritul şi Prealăudatul nu voieşte ca eu să fiu zgârcit!”[1]

 

Dacă presiunea insistentă l-a determinat pe Profet – Allah să-l binecuvân­teze şi să-l miluiască! – să dea celui care a cerut ceea ce ştia că este foc pentru acela care-l primeşte, atunci cum va fi presiunea nevoii de a îndepărta nedreptatea şi de a dobândi un drept cuvenit?!

 

 

[1] Relatat de Abu Ya’la cu un isnad bun şi de Ahmad cu surse autentice (N.A.)

 

 

sursa: Islam Romania

Source Link

Views: 101