tawaf - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

LUNA PELERINAJULUI ȘI VIRTUȚILE EI

Anul acesta, prima zi a lunii Dhu-l Hijjah a coincis cu ziua de miercuri, 23 august 2017. Luna Dhu-l Hijjah, ultima luna a calendarului islamic, este luna dedicata Pelerinajului si luna ce gazduieste a doua mare sarbatoare islamica a anului, Eid Al Adha, Sarbatoarea Sacrificiului (Eid Al-Adha/Kurban Bayram). Binecuvantarile obtinute de cel care pleaca in Pelerinaj in acest an sunt bine cunoscute, dar si cei care nu au aceasta posibilitate, pot castiga enorma rasplata a lui Allah. Intr-o relatare, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: “Nu exista alte zile in care faptele bune sa fie atat de rasplatite decat in aceste zece zile”. (Al-Bukhari) Acestea au un rang atat de mare incat Allah a jurat pe ele in surah Al-Fajr: “Pe revarsatul zorilor si pe cele zece nopti”.

Este important pentru fiecare musulman ca in aceste zece zile sa incerce sa rupa din timpul sau pentru sporirea adorarii lui Allah, adorare ce include: citirea Coranului (in araba sau romana), rugăciunii voluntare, pomenirea lui Allah (Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akbar, Astaghfirullah etc), rostirea pomenirilor de dimineata si de seara (acum rasaritul soarelui este mai tarziu si pentru multi coincide cu perioada de pregatire pentru plecarea la servici/facultate, deci mai usor de strecurat 10 min pentru pomeniri), vizitarea bolnavilor, ajutorarea celor saraci. Apoi mai sunt toate acele fapte bune pe care nu le asociem uneori cu adorarea lui Allah, dar care sunt iubite de Allah: indemnarea la bine si oprirea de la rau, impacarea intre oameni, sfatul bun, intampinarea oamenilor cu o fata senina si un zambet, o vorba buna celui aflat in suferinta etc.
Un rol important si o rasplata pe masura o are si postul in primele noua zile a lunii (a zecea zi nu se tine post, caci este ziua de sarbatoare, cand nu se poseste). Daca o persoana nu poate tine post in aceste noua zile, este important sa tina post macar in ziua a noua, ziua de Arafah.

„Jabir (Allah să fie mulţumit de el!) a relatat că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Cele zece zile ale lunii Dhul Hijjah sunt cele mai bune zile la Allah.” Un bărbat a întrebat: „Sunt aceste zece zile mai bune decât acelaşi număr de zile petrecute luptând pentru Allah?” Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Sunt mai bune decât acelaşi număr de zile petrecute luptând pentru Allah. Dar nu există o zi mai bună în faţa lui Allah decât ziua de Arafah. În această zi Allah Preaînaltul coboară în cel mai apropiat cer şi este mândru de robii Săi de pe pământ şi le spune celor din ceruri: „Priviţi robii Mei. Au venit de departe sau din împrejurimi, cu părul răvăşit şi fetele prăfuite, spre a căuta Mila Mea, deşi nu au văzut încă pedeapsa Mea. Cu mult mai mulţi oameni sunt eliberaţi din Focul Iadului decât în orice altă zi.” Al-Munzhri a spus că acest hadis a fost relatat de Abu Ya’ala, Al-Bazzar, Ibn Khuzaimah şi Ibn Hibban, ale carui exprimare a fost dată aici.

Ibn al-Mubarak a relatat de la Sufyan Ath-Thauri, care a relatat de la Az-Zuabir bin Ali, care la rândul său a relatat de la Anas bin Malik: „Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a petrecut ziua la Arafah până aproape de apusul soarelui. Apoi a spus: «Bilal, cere oamenilor să facă linişte şi să mă asculte.» Bilal s-a ridicat şi a cerut oamenilor să facă linişte şi să îl asculte pe Profet (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Când oamenii au făcut linişte, Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: «Oameni, Acum puţină vreme îngerul Gibril / Gavril a venit la mine, mi-a transmis salutări din partea lui Allah şi mi-a spus că Allah i-a iertat pe toţi cei care îşi petrec ziua la Arafah, toţi cei care se opresc la Mash’ar al-Haram şi că le-a garantat datoriile.» Atunci ’Umar bin al-Khattab (Allah să fie mulţumit de el!) s-a ridicat şi a întrebat: «Trimis al lui Allah, acestea sunt numai pentru noi?» Profetul a răspuns: «Acestea sunt pentru voi şi toţi cei care vor veni după voi până în Ziua de Apoi.» ’Umar a exclamat: «Cât de îndestulătoare sunt binecuvântările lui Allah!»”

Muslim şi alţii au consemnat de la Aişah că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Allah eliberează din Focul Iadului în ziua de Arafah mai mulţi oameni decât în orice altă zi şi Allah vine mai aproape în acea zi şi spune cu mândrie către îngeri: «Ce-şi doresc şi ce caută aceşti oameni?»”

Abu Darda a relatat că Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „În nicio altă zi nu se simte Şeitan atât de neînsemnat, umilit şi furios precum în ziua de Arafah.” Motivul pentru acest lucru este mila pe care Allah o pogoară şi iertarea pe care o oferă oamenilor pentru păcatele majore. O singură zi a fost mai binecuvântată decît aceasta, ziua Bătăliei de la Badr, când mult mai multe binecuvântări au coborât asupra oamenilor, cauzându-i lui Şeitan o tristete şi mai mare. Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost întrebat: „Trimis al lui Allah, ce a văzut Şeitan în ziua Bătăliei de la Badr?” „El l-a văzut pe îngerul Gibril conducând armata de îngeri”, a răspuns el.

Ibn Abbas spune despre versetul: „Pomeniti-L pe Allah in citeva zile statornicite!” ( Al-Baqarah 2:203) că face referire la primele zece zile din Dhul Hijjah (Bukhari).

Allah jura pe ele, iar a jura pe ceva este un indiciu despre importanta acelui lucru.

Allah spune:

Pe zori; si pe cele zece nopti” (Al-Fajr 89:1-2).

Ibn Abbas, Ibn al-Zubayr, Mujjahid si altii din generatii anterioare sau de dupa au spus ca se refera la primele zece zile din Dhul Hijjah. Ibn Katheer a spus: „Aceasta este opinia corecta” (Tafseer Ibn Katheer, 8/413).

Lauda lui Allah care a facut unele vremuri mai bune decit altele, unele luni si zile si nopti mai bune decit altele, cind rasplata este inmultita de multe ori, ca o dovada a marei Lui Mile catre robii Sai. Asta ii incurajeaza pe acestia sa faca mai multe fapte bune si ii fac si mai dornici sa Il slaveasca, asa ca musulmanul isi mareste eforturile pentru a cistiga mai mare rasplata, pentru a se pregati pentru moarte si a fi gata pentru Ziua Judecatii.

Aceasta perioada de adorare aduce multe beneficii, ca de exemplu ocazia de a ne corecta greselile si a recupera din ceea ce am pierdut. Fiecare dintre aceste ocazii implica un fel de adorare prin care robii se pot apropia de Allah si un fel de binecuvintare prin care Allah isi trimite Mila asupra cui doreste. Omul fericit este cel care profita la maxim de aceste luni, zile si ore speciale si se apropie de Domnul sau in timpul actelor de adorare. Va fi cel mai probabil atins de binecuvintarea lui Allah si va simti bucuria de fi protejat de flacarile Iadului (Ibn Rajab, al-Lataaif, p. 8).

Ibn Abbas a relatat ca Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Nici o fapta buna facuta in alte zile nu este mai presus decit fapta buna facuta in aceste zile (primele zece din Dhul Hijjah)”. Companionii au intrebat: „O Trimisule al lui Allah, nici macar jihad pe calea lui Allah?”. El a raspuns: „Nici macar jihad, cu exceptia omului care isi pune viata si averea in pericol (de dragul lui Allah) si se intoarce fara ele” (consemnat de un grup de relatatori, cu exceptia lui Muslim si An-Nasa’i).

Ahmad si At-Tabarani au relatat de la Ibn ‘Umar ca Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Nu este nici o zi mai importanta pentru Allah si nici o fapta mai iubita de Allah decit cea facuta in aceste zece zile. Asa ca spuneti Tahlil (nu este nici o zeitate demna de slava in afara de Allah: La ilaha ila Allah), Takbir (Allah este cel mai mare: Allahu akbar) si Tahmid (Toata slava se cuvine lui Allah: Alhamdulillah) de multe ori (in aceste zile) (consemnat de Ahmad, 7/224; Ahmad Shaakir l-a clasat sahih).

Abu Hurairah a relatat ca Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Nu sunt alte zile mai iubite de Allah in care sa-L adorati in afara celor zece zile din Dhul Hijjah. Postul in oricare dintre aceste zile este echivalent cu a posti un an si a face Salat-ul Tahajjud (rugăciunea de noapte) in timpul noptilor acestor zile este asemenea rugăciunii de noapte in Noaptea Puterii (Lailat-ul Qadr) (consemnat de at-Tirmidhi, Ibn Majah si al-Baihaqi).

Ibn Umar a relatat ca la Mina, Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Stiti ce zi e astazi?” Oamenii au raspuns: „Allah si trimisul Sau stiu cel mai bine”. El a spus: „Este ziua interzisa (sacra). Si stiti ce oras este acesta?” Ei au raspuns: „Allah si trimisul Sau stiu cel mai bine”. El a spus: „Este orasul interzis (sacru) Mecca. Si stiti ce luna este asta?”. Oamenii au raspuns: „Allah si trimisul Sau stiu cel mai bine”. El a spus: „Este luna cea interzisa (sacra)”. Trimisul a adaugat: „Fara indoiala, Allah v-a facut sângele, proprietatile si onoarea sacra unul pentru altul, la fel ca sanctitatea acestei zile a voastre in aceasta luna a voastra in acest oras al vostru”.

Relatat Ibn ‘Umar: In ziua de Nahr (a zecea zi din Dhul Hijjah), Trimisul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a stat intre Jamrat in timpul Hajj-ului pe care l-a implinit si a spus: „Aceasta este cea mai importanta zi (a zecea zi a Dhul Hijjah)”. Apoi a inceput sa repete: „O Allah, fii martor (ca am trimis mesajul Tau)”. Apoi si-a luat ramas bun de la oameni. Oamenii au spus ca acesta este Hajjat-ul-Wada (Bukhari 2798).

Postul in ziua de Arafat

Abu Qatadah a relatat ca Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Postul in Ziua de Arafat este iertare pentru doi ani: cel dinainte si cel ce urmeaza. Postul in ziua de Ashura este iertare pentru anul ce a trecut” (relatat de un grup de relatatori, cu exceptia lui Bukhari si at-Tirmidhi).

Hafsah a relatat: „Cinci sunt lucrurile pe care Trimisul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) nu le-a abandonat niciodata: postul in ziua de Ashurah, postul in primele zece zile din Dhul Hijjah, postul trei zile in fiecare luna si doua raka inainte de rugăciunea de dimineata” (consemnat de Ahmad si An-Nasai).

‘Uqbah ibn ‘Amr a relatat ca Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Ziua de Arafat, ziua sacrificiului si zilele tashreeq sunt ‘id (sărbătoare) pentru noi – oamenii Islamului – si sunt zile de mâncat si băut” (relatat de „cei cinci”, cu exceptia lui Ibn Majah. At-Tirmidhi l-a clasat sahih).

Abu Hurairah a spus „Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a interzis postul in ziua de Arafat pentru cel care se afla pe Arafat” (consemnat de Ahmad, Abu Dawud, An-Nasai si Ibn Majah).

At-Tirmidhi a comentat: „Savantii spun ca e preferat ca ziua de Arafat sa fie de post, cu exceptia celui care se afla pe Arafat”.

Takbir

Este Sunnah sa spunem Takbir (Allahu akbar), Tahmid (Alhamdulillah), Tahlil (La ilaha ila Allah) si Tasbeeh (SubhanAllah) in timpul primelor zece zile din Dhul Hijjah si sa le spunem cu voce tare in moschei, acasa, pe strada si in orice loc unde este permisa amintirea lui Allah si mentionarea numelui Său cu voce tare, ca act de venerare si ca proclamare a maretiei lui Allah Preaînaltul. Barbatii trebuie sa le spuna cu voce tare, iar femeile incet.

Allah spune:

Pentru a vedea unele avantaje ale lor si pentru a pomeni numele lui Allah in zile hotarite asupra vitelor cu care El i-a inzestrat. (Al-Hajj 22:28)

Majoritatea savantilor sunt de acord ca „zilele hotărâte” sunt primele zece zile din Dhul Hijjah, datorita cuvintelor lui Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el si de tatal sau): „Zilele numite sunt primele zece zile (ale Dhul Hijjah)”.

Takbeer poate include cuvintele „Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaaha ill-Allah; wa Allahu akbar wa Lillaahil-hamd (Allah este cel mai mare, Allah este cel mai mare, nu este nici o zeitate demna de slava in afara de Allah, Allah este cel mai mare si Lui i se cuvine toata slava”, dar si alte cuvinte.

Takbeer in aceasta perioada este o parte din Sunnah care a fost uitata, in special la inceputul acestei perioade, astfel incit abia se aude in zilele noastre Takbeer, cu exceptia citorva oameni. Acest Takbeer ar trebui pronuntat cu voce tare pentru a reinvia Sunnah si ca o reamintire pentru cei ce au uitat. Exista dovezi clare ca Ibn ‘Umar si Abu Hurairah (Alllah sa fie multumit de ei) obisnuiau sa mearga in piete in primele zece zile de Dhul Hijjah si recitau Takbeer, iar oamenii incepeau sa recite si ei cind ii auzeau. Ideea de a reaminti oamenilor sa recite Takbeer este ca fiecare trebuie sa recite individual, nu la unison, neexistând nici o dovada in sursele islamice pentru aceasta din urma.

In timp ce pelerinii se afla in cea mai importanta calatorie spirituala a vietii, ceilalti musulmani sunt solidari in credinta si participa, din casele lor, la emotia si binecuvantarea lor. Allah sa primeasca actele noastre de adorare, sa primeasca pelerinajul celor pe care Allah i-a ales ca musafiri in Casa Sa, sa auda rugile lor si rugile musulmanilor de pe intreg globul!

____
sursa: www.islamulazi.ro

Source Link

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)?

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)? Un act de venerare nu poate fi acceptat decat daca indeplineste doua conditii: 1-Sinceritate in fata lui Allah singur, i. e este realizata pentru a primi sprijinul lui Allah si Viata de Apoi, nu este realizata pentru a se mandri, pentru a inalta reputatia unei persoane sau pentru castiguri […]

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)?

Un act de venerare nu poate fi acceptat decat daca indeplineste doua conditii:

1-Sinceritate in fata lui Allah singur, i. e este realizata pentru a primi sprijinul lui Allah si Viata de Apoi, nu este realizata pentru a se mandri, pentru a inalta reputatia unei persoane sau pentru castiguri lumesti.

2-A urma pe Profet, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, in vorba si fapta. A urma pe Profet , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, poate fii obtinuta numai cunoscand traditia lui (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) .

Din moment ce o persoana care doreste sa il venereze pe Allah prin indeplinirea actelor de adorare-pelerinaj sau orice altceva-trebuie sa invete despre invataturile Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, in ceea ce le priveste, in asa fel incat actiunile sale sa fie in concordanta cu sunnah.

Vom rezuma in cateva randuri descrierea umrei asa cum este relatata in sunnah.

Umrah este compusa din patru lucruri, si anume: ihram, tawaf in jurul Casei Sfinte, Saa’I intre Safa si Amrwah si raderea sau taiarea parului.

1-Ihraam

Ihraam inseamna a avea intentia de a incepe ritualurile pelerinajului sau umrei.

Cand un pelerin doreste sa intre in ihram , el trebuie sa isi schimbe hainele si saa faca ghusul , ghusulul realizat de a se curata o persoana de janaabah (impuritate datorita activitatilor sexuale) . Apoi el trebuie sa aplice orice parfum care ii este disponibil, mosc sau orice alt ceva , capului sau si barbiei sale. Nu conteaza daca urmele de parfum raman dupa ce intra in ihram, pentru ca hadisul relatat in al-

Saheehayn de la Aisha, Allah sa fie multumit de ea, care a spus: Cand Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, dorea sa intre in ihram , el se parfuma cu cele mai bune parfumuri pe care le gasi, apoi vedeam urme stralucitoare de mosc pe capul si barbia sa „. Relatat de Al-Bukhari 271, ;Muslim 1190.

Indeplinirea ghusului cand se intra in ihram este sunnah atat pentru femei cat si pentru barbate, chiar si femeile care sangereaza dupa nastere sau mentruatie, pentru ca Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a poruncit Asmei bin Umays cand ea sangera dupa nastere sa indeplineasca ghusul cand ea intra in ihram , si sa isi bandajele partile private si saa intre in ihram. Relatat de Muslim 1209. Apoi dupa indeplinirea ghusului si parfumare, pelerinul trebuie sa imbrace hainele de ihram si –in afara de femeile care sangereaza datorita nasterii sau mentruatiei-sa indeplineasca rugaciunea obligatorie daca este la timpul unei rugaciuni, altfel ei trebuie sa indeplineasca doua raka cu intentia de rugaciunea sunnah de wudu. Cand pelerinul a terminat rugaciunea trebuie sa fie cu fata spre Qibla si sa intre in ihram. El poate intarsia ihram pana cand el va calatori prin anumite mijloace de transport si este pregatit sa mearga mai departe , dar trebuie sa intre in ihram inainte ca el sa plece de la granita pentru Makkah.
Apoi el trebuie sa rosteasca „Labbayk Allaahumma bi ‘Umrah” (Am ajuns O Allah pentru Umra) .
Apoi ar trebui sa recite talbiyah asa cum Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a rostit:
“Labbayka Allaahumma labbayk, labbayka laa shareeka laka labbayk. Inna al-hamd wa’l-ni’mata laka wa’l-mulk, laa shareeka lak” (Am ajuns , O Allah, am ajuns. Al ajuns, Nu ai nici un partener, am ajuns. Intr-adevar toate laudele si binecuvantarile sunt ale Tale, si toate suprematia, Tu nu ai nici un ascociat) .
Talbiyah Profetului pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, de asemenea includea si cuvintele: ” “Labbayka ilaah al-haqq”) . Am ajuns, O Dumnezeu al Adevarului) .
Ibn Umar obisnuia sa adauge la Talbiyah cuvintele ” “Labbaayk wa sa’dayka, wa’l-khayr bi yadayka, wa’l-raghba’ ilayka wa’l-‘aml” (Am ajuns si binecuvantat de Tine, si toate cele bune sunt in mainile Tale, si dorinta si actiunile sunt indreptate catre Tine) .
Barbatii trebuie sa isi ridice vocea cand afirma aceste , pentru ca Profetul pacea si binecuvantarea fie asupra sa a spus: „Jibreel a venit la mine si mi-a zis sa spun companionilor si celor care sunt cu mine sa ridice vocile lor cand recita Talbiyah”. Clasificat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood 1599. Si el, pacea si binecuvantarea fie asupra sa, a spus: „Cel mai bun din pelerinaj este atunci cand vocile sunt ridicate in talbiyah si sangele animalelor sacrificate curge. „Clasificat ca hasan de al-Albaani in Sahhed al jaami 1112.
O femeie trebuie sa recite in asa maniera in care aceia care sunt alaturi de ea o pot auzi, numai daca este un barbat langa ea si care nu este unul din mahramii sau , in acest caz ea trebuie sa recite in soapta.
Daca o persoana care a intrat in ihram ii este frica de unele obstacole care l-ar impiedica sa isi incheie pelerinajul (cum ar fii boala, un inamic, fiind oprit sacontinue, etc) atunci el trebuie sa stipuleze o conditie cand intra in ihram spunand: „Daca sunt impiedicat atunci cand ies din ihram este atunci cand sunt impiedicat”-i. e daca ceva ma impiedica sa imi inchei pelerinajul cum ar fii boala sau intarziere etc, atunci voi iesi din ihram. Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a poruncit Dubaa’ah bint al-Zubayr , cand a vrut sa intre in ihram dar era bolnava , sa stipuleze o asemenea conditie si i-a spus: „Conditia ta este valida cu Domnul tau”. Relatat de Al-Bukhari 5089 si Muslim 1207.

Daca se stipuleaza o conditie si ceva se intampla care il impiedica sa incheie pelerinajul, atunci el poate iesi din ihram si nuu trebuie sa faca nimic (i. e sa ofere un sacrificiu in compensatie).
Dar cel care nu ii este teama ca unele obstacole l-ar putea impiedica sa isi incheie pelerinajul nu trebuie sa stipuleze nici o conditie , pentru ca Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) nu a stipulate conditii si nici nu a poruncit tuturor sa faca acest lucru. Mai mult , el a spus acestea la Dubaa’ah bint al-Zubayr pentru ca ea era bolnava.
Muhrim-ul (persoana care a intrat in ihram) ar trebui sa recite talbiyah , mai ales cand circumstantele si timpurile se schimba, cum ar fii cand se merge la un loc inalt sau se coboara la un loc jos, sau cand noaptea si ziua incep. Dupa aceea cand el ar trebui sa ii ceara lui Allah pentru propriile sale placere si pentru Paradis, si sa caute refugiu in Mila Lui de foc.
Talbiyah este prescrisa in umra pentru momentul cand cineva intra in ihram pana cand cineva incepe tawaf. Cand se incepe tawaf trebuie sa inceteze sa recite talbiyah.
Ghusul cand se intra la Mecca
Cand un pelerin se apropie de Mecca, trebuie sa faca ghusul inainte sa intre daca este posibil, pentru ca Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a facut ghusul cand a intrat in Mecca. Relatat de Muslim. 1259
2-Tawaaf
Apoi cand el intra in Masjid al Haraam el trebuie sa intre cu piciorul drept mai intai si sa rosteasca ” “Bismillaah wa’l-salaatu wa’l-salaam ‘ala Rasool-Allaah. Allaahumma ighfir li dhunoobi waftah li abwaab rahmatika. A’oodhu Billaah il-‘Azeem wa bi wajhih il-kareem wa bi sultaanih il-‘qadeem min al-Shaytaan il-rajeem” (In numele lui Allah, si pacea si binecuvantarile fie asupra Profetului lui Allah. O Allah, iarta-mi pacatele si deschide-mi portile Milei Tale. Caut refugiu la Allah Atotputernic si in Stapanirea Lui Nobila si puterii Sale eterne de Satana cel blestemat) . Apoi trebuie sa se duca la Piatra Neagra pentru a incepe tawaf. El trebuie sa atinga Piatra cu mana dreapta si sa o sarute;daca nu o saruta sa atunci trebuie sa o atinga cu mana sa si sa o sarute cu mana sa. Daca nu o poate atinge cu mana sa, atunci trebuie sa se intoarca cu fata spre Piatra si sa intinda mana spre ea si sa spuna Allah Akbar , dar nu trebuie sa isi sarute mana.
Este considerabila virtutea in atingerea Pietrei Negre, pentru ca profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa a spus: Allah va ridica Piatra Neagra in Ziua de apoi si va avea doi ochi cu care va vedea si o limba cu care va vorbi , si va sta martora pentru cei care o ating cu sinceritate”. Clasificat ca saheeh de al-Albaani , in Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb, 1144.
Este mai bine sa nu fie imbulzeala si sa creeze suparare oamenilor , sau sa fie suparati din cauza lor , datorita hadisului in care Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa , a spus lui Umar: „O Umar , tu esti un barbat puternic , nut e imbulzi in jurul Pietrei ca sa ii deranjezi pe cei slabi . Daca tu gasesti loc, atunci atinge-o, daca nu indreaptati fata spre ea si spune: Allah Abkar.
Relatat de Ahmad 191;clasificat ca qawiy de al-Albaani in Risaalat Manaasik al-Hajj wa’l-‘Umrah, p. 21.

Apoi ar trebui sa se duca spre dreapta, cu Kabba in stanga sa, si cand ajunge la Coltul yemenit (al-Rukn al-Yamaani, care este al treilea colt dupa Piatra Neagra) , trebuie sa o atinga, fara sa isi sarute mana si sa spuna Allah Akbar. Daca el nu o poate atinge, atunci trebuie sa mearga mai departe, si sa nu se imbulzeasca in jurul ei. Intre Coltul yemenit si Piatra Neagra trebuie sa spuna: ” “Rabbanaa aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qinna ‘adhaab al-Naar” (Domul nostrum! Da-ne in aceasta lume ceea ce este bine si in lumea de apoi ceea ce este bine, si salveaza-ne de pedeapsa focului) „. Relatat de Abu Dawood si clasificat ca hasan de al- Albaani in Saheeh Abi Dawood, 1666. .

De fiecare data cand trece pe langa Piatra Neagra trebuie sa stea cu fata spre ea si saa spuna „Allah Akbar” , si in restul tawaf-ului el trebuie sa recite orice vrea din dhikr , du’a si Coran , pentru ca tawaful in jurul Kabbei a fost stabilit pentru pomenirea lui Allah.
In tawaf barbatii trebuie sa faca doua lucruri:
1-Sa isi descopere umarul drept (idtibaa’) de la inceputul tawaf-ului pana la sfarsitul lui. Acest lucru este indeplinit prin asezarea mijlocul de la rida’ (paartea de sus a imbracamintii) sub subsuara dreapta si capatul de la rida’ peste umarul stang. Cand un pelerin isi incheie tawaful , trebuie sa isi puna rida’ la fel cum era inainte de tawaf, pentru ca timpul imbracarii ei cu un umar gol este numai pentru tawaf.
2-Raml numai in primele trei circuite. Raml inseamna a merge repede cu pasi mici. In ultimele patru circuite , nu exista nici un raml , mai mult pelerinul trebuie sa mearga normal.
Cand pelerinul a incheiat sapte circuite de tawaf, trebuie sa isi acopere umarul drept si apoi sa mearga la Station of Ibraaheem (Maqaam Ibraaheem) si sa recite (interpretare a intelesului) :

Şi am fàcut Noi Casa loc de revenire pentri oameni si refugiu [si am zis] (1) : ” Ţineti locul lui Avraam ca loc de rugăciune! ” şi am incheiat cu Avraam si Ismail legamint [cerindu-le]: ”Curatati Casa Mea pentru cei care fac Rugàciunea si se prosterneazà!”. (Al-Baqarah 2:125)
Apoi el trebuie sa faca o rugaciune de doua raka in spatele locului;in prima raka dupa recitarea surei Al-fatiha el trebuie sa recite Yaa ayyaha’l-kaafiroon (sura alKhafirun 109) si in cea de-a doua Qul Huwa Allaahu ahad (sura al iklhas 112) . Apoi cand el a terminat aceasta rugaciune trebuie sa se duca la Piatra Neagra si sa o atinga daca ii este posibil. Este prescris ca la acest punct sa o atinga numai;daca nu poate face acest lucru atunci el trebuie sa plece si sa nu arate spre ea.
3 – Saa’i
Apoi trebuie sa mearga la Mas’aa (locul de saa’i) sic and ajunge aproape de al Safa trebuie sa rosteasca (interpretarea sensului):
As-Safa si Al-Marwa sunt dintre randuielile lui Allah. (Al Baqara 2:158)
Si el trebuie sa rosteasca “Nabda’u bima bada’a Allaah bihi” (Incepem cu ceea ce Allah a inceput).
Apoi el trebuie sa urce pe Al Safa pana cand vede Kabba , apoi el trebuie sa se fie cu fata spre ea si saa isi ridice mainile si sa il venereze pe Allah, sa faca du’a dupa cum doreste. Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa obisnuia sa spuna: ” “Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk, wa lahu’l-hamd, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer. Laa ilaaha ill-Allaah wahdah, anjaza wa’dah, wa nasara ‘abdah, wa hazamaa al-ahzaaba wahdah” (Nu exista nici o alta divinitate in afara de Allah, cu nici un partener sau asociat;in El sta Puterea, toate laudele sunt pentru El, El este apt de a indeplini toate lucrurile. Nu exista nici o divinitate in afara de Allah;El si-a indeplinit promisiuline Lui, a asigurat victorie pentru sclavul Sau, si a invins complicii singur) „. Relatat de Muslim 1218
Trebuie sa repete acestea de trei ori, si saa faca du’a intre ele. Trebuie sa rosteasca acest dhikr si apoi sa faca du’a , apoi sa il rosteasca iar si sa faca du’a si sa il recite de trei ori, apoi sa coboare pe al Marwah si sa nu faca du’a dupa a treia oara.
Cand ajunge la semnul verde el trebuie sa alerge cat de repede poate fara sa deranjeze pe nimeni, deoarece a fost dovedit ca Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a realizat saa’I intre Safa si Marwah si a rostit: „Albia unui rau nu este traversata decat cu vigoare. „Relatat de Ibn Maajah si clasificat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah, 2419.

Albia raului (exista o albie de rau uscata in timpul Profetului pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) este zona dintre cele doua marcatoare verzi ce se afla acum acolo.
Cand atinge cel de-al doilea indicator verde, el trebuie sa mearga normal pana cand ajunge la Marwah. El trebuie sa se urce pe ea si sa isi intoarca fata spre qibla , si sa isi ridice mainile si saa rosteasca ceea ce a rostit la al safa. Apoi el trebuie sa coboare de pe al Marwah si sa indrepte spre Al Safa , mergand in locul pentru mers. si sa alerge in locul de alergat. Cand atinge Al Safa el trebuie sa realizeze ca a realizat prima data , la fel cand se intoarce inapoi la Al Marwah , pana cand a incheiat cele sapte circuite;mergand de la Safa la Marwah este un circuit , si intoarcerea de la Marwah la al Safa este alt circuit. In timpul saa’I el poate rosti orice doreste sau dhikr si du’a si saa recite Coran.
Nota:
Versetul (interpretarea intelesului):
As-Safa si Al-Marwa sunt dintre randuielile lui Allah. (Al-Baqarah 2:158)
Ar trebui rostita de pelerinul care doreste sa indeplineasca saa’I cand se apropie de Safa la inceputul saa’I numai. Nu este mustahabb sa o repete de fiecare data and se apropie de Safa si Marwah, asa cum unii oameni fac.
4-Raderea parul sau taierea parul.
Cand el a terminat sapte circuite (de saa’i) trebuie sa isi rada capul daca este barbat sau sa isi taie parul. Daca el se rade el trebuie sa isi rada intregul cap, si daca isi taie parul trebuie sa taie de peste to capul. Raderea este mai buna decat taierea pentru ca Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa a facut trei du’a pentru cei care s-au ras si o singura du;a pentru cei care si-au taiat parul. Relatat de Muslim 1303.
Femeile trebuie sa taie lungimea unui varf de deget din parul lor.
Cu aceste actiuni , umra este incheiata. Deci, umra este constituita din ihram, tawaaf, saa’I si raderea capul sau taierea parului.
Cerem lui Allah san e ajute sa facem fapte bune si sa ni le accepte , pentru ca El este intotdeauna aproape si ne raspunde rugilor noastre.

rasarit.com

Source Link

Locurile de pelerinaj de la Mecca

Locurile de pelerinaj de la Mecca Mecca, locul nașterii profetului Muhammad, este considerat leaganul islamului. Toți musulmanii din lume își îndreaptă fața spre Ka’ba atunci când se roagă. Direcția către Ka’ba numita qibla, este marcată în orice moschee printr-o nișă aflată în peretele opus ușii de la intrare, numit și peretele qibleii, către care […]

Locurile de pelerinaj de la Mecca

Mecca, locul nașterii profetului Muhammad, este considerat leaganul islamului. Toți musulmanii din lume își îndreaptă fața spre Ka’ba atunci când se roagă. Direcția către Ka’ba numita qibla, este marcată în orice moschee printr-o nișă aflată în peretele opus ușii de la intrare, numit și peretele qibleii, către care stau cu fața toți cei prezenți.

Ka’ba este un monument de formă aproape cubică, de 15 înălțime și aproape 12 m lățime și a fost ridicat de către Avraam (Ibrahim) și fiul său Ismail la porunca lui Dumnezeu (Allah). Marea Moschee a fost construită din ordinul califul Omar (634-644), dintr-o necesitate. Așa cum Yaqut Al-Hamawi spunea: „Primul care a ridicat un zid în jurul Ka’bei a fost Omar; nu era niciun zid în jurul ei, în vremea Profetului. Zidul a fost ridicat pentru că oamenii își construiau casele lor prea aproape de Ka’ba, lăsând spațiu prea puțin pentru oameni, în jurul ei. Omar spunea: «Ka’aba este Casa lui Allah și o casă are nevoie de curte. Voi ați invadat teritoriul ei, nu ea a invadat teritoriul vostru.» Astfel încât el a cumpărat acele case, le-a dărâmat și a adăugat acel spațiu la cel din jurul Ka’abei”. O renovare și remodelare la scară mare a fost întreprinsă în 1564 în timpul domniei sultanului otoman Soliman I (Magnificul), care a reconstruit minaretele și a înlocuit acoperișurile din lemn cu arcade de piatra cu cupole. Masjid al-Haram a fost extinsă și îmbunătățita în mod semnificativ în primele secole ale islamului, pentru a primi numărul tot mai mare de musulmani care fie trăiau în zonă, fie veneau în pelerinaj la Mecca. Actuala formă a moscheii, a fost dată în anul 1577 în timpul domniei sultanului otoman Selim al-II-lea (fiul lui Soliman I). Următoarea reconstruire majora a moscheei a avut loc în secolul 20, moscheea din Mecca devenind cea mai mare din lume. De la ,,pelerinajul de adio” al profetului Muhammad, in anul 630, Mecca a devenit o localitate interzisa persoanelor care nu aparțin credinței musulmane. Pelerinii au o viză specială care atestă apartenența lor la religia islamică.

Pelerinajul la Mecca (hajj) este inclus în comportamentul obligatoriu al oricărui musulman (fard). Astfel că toți musulmanii care își permit, trebuie să participe măcar o dată în viață la această procesiune care se desfășoară în fiecare an în ultima lună a calendarului islamic. Peste 15 milioane de musulmani vin în pelerinaj aici în fiecare an. Spre deosebire de cele mai multe moschei în care bărbații și femeile se roagă separat, la Masjid al-Haram toți oamenii se roagă împreună. Pelerinii stau toți în curte pentru ritualul tawaf care constă în înconjurarea Kaabei de 7 ori, în sensul contrar acelor de ceasornic. În această curte se mai află două monumente sacre: piatra lui Ibrahim (în arabă: maqām Ibrāhīm), o piatră asociată în Islam cu descrierea coranică a reconstrucției Ka’bei de către Ibrahim și Ismail și sfântul izvor Zamzam. În imediata apropiere se află două dealuri între care pelerinii trebuie să alerge sau să meargă, conform ritualului cunoscut sub numele de saʿy.

Source Link