Puritanismul se referă în linii mari la o mișcare de reformă religioasă diversă din Marea Britanie, dedicată tradiției reformate continentale.[46] În timp ce puritanii nu erau de acord cu toate punctele doctrinare, majoritatea împărtășeau opinii similare cu privire la natura lui Dumnezeu, păcătoșenia umană și relația dintre Dumnezeu și omenire. Ei credeau că toate credințele lor ar trebui să se bazeze pe Biblie, pe care o considerau inspirată divin.[47]
Conceptul de legământ era extrem de important pentru puritani, iar teologia legământului era esențială pentru credințele lor. Având rădăcini în scrierile teologilor reformați John Calvin și Heinrich Bullinger, teologia legământului a fost dezvoltată în continuare de către teologii puritani Dudley Fenner, William Perkins, John Preston, Richard Sibbes, William Ames și, cel mai pe deplin, de către studentul olandez al lui Ames, Johannes Cocceius.[48] ] Teologia legământului afirmă că, atunci când Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva, le-a promis viața veșnică în schimbul ascultării perfecte; această promisiune a fost numită legământul faptelor. După căderea omului, natura umană a fost coruptă de păcatul originar și incapabilă să împlinească legământul faptelor, deoarece fiecare persoană a încălcat în mod inevitabil legea lui Dumnezeu, așa cum este exprimată în cele zece porunci. Ca păcătoși, fiecare persoană a meritat osânda.[49]
Puritanii împărtășeau cu alți calvini credința în dubla predestinare, că unii oameni (aleșii) erau destinați de Dumnezeu să primească har și mântuire, în timp ce alții erau destinați Iadului.[50] Nimeni, însă, nu ar putea merita mântuirea. Conform teologiei legământului, jertfa lui Hristos pe cruce a făcut posibil legământul harului, prin care cei aleși de Dumnezeu puteau fi mântuiți. Puritanii credeau în alegerea necondiționată și în harul irezistibil — harul lui Dumnezeu a fost dat în mod liber, fără condiție, aleșilor și nu putea fi refuzat.
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost tradus.
Views: 2