Month: September 2022

Conrad Grebel

Conrad Grebel (c. 1498 – 1526), ​​fiul unui negustor și consilier elvețian proeminent, a fost un co-fondator al mișcării Frații Elvețieni .

Placă comemorativă pentru Konrad Grebel în

Neumarkt, Zürich

Cuprins

TinereţeEditați | ×

Conrad Grebel s-a născut, probabil la Grüningen , în Cantonul Zurich , în jurul anului 1498, din Junker Jakob și Dorothea (Fries) Grebel, al doilea dintre cei șase copii. Și-a petrecut viața timpurie la Grüningen, apoi a venit la Zurich cu familia în jurul anului 1513. A petrecut câțiva ani în străinătate pentru a studia, a lucrat ca corector la Basel , s-a căsătorit în 1522 și a devenit pastor creștin în jurul anului 1523.

EducaţieEditați | ×

Se crede că Conrad Grebel a studiat timp de șase ani la Carolina , școala latină a Bisericii Grossmünster din Zürich. Sa înscris la Universitatea din Basel în octombrie 1514. În timp ce acolo a studiat sub Heinrich Loriti , un savant umanist remarcat. Tatăl său a obținut o bursă de la împăratul Maximilian pentru ca Conrad să studieze la Universitatea din Viena. În 1515, a început să participe acolo și a rămas până în 1518. Pe când acolo, Grebel a dezvoltat o prietenie strânsă cu Joachim Vadian , [a]un eminent profesor umanist elveţian din St. Gall. După ce a petrecut trei ani la Viena, s-a întors la Zürich pentru aproximativ trei luni. Tatăl său a obținut o bursă pentru Conrad de la Regele Franței pentru a urma Universitatea din Paris. A petrecut doi ani la studii acolo și s-a alăturat internatului fostului său profesor din Basel, Loriti. La Paris , Grebel sa angajat într-un stil de viață liber și a fost implicat în mai multe certuri cu alți studenți. Când tatăl lui Grebel a primit vestea despre comportamentul fiului său, el a tăiat fondurile lui Conrad și a cerut să se întoarcă la Zurich. Conrad Grebel a petrecut aproximativ șase ani în trei universități, dar fără să-și termine studiile sau să obțină o diplomă.

În 1521, Grebel sa alăturat unui grup adunat pentru a studia cu Huldrych Zwingli . Cu el au studiat clasicii greci, Biblia latină, Vechiul Testament ebraic și Noul Testament grecesc. În cadrul acestui grup de studiu s-a întâlnit Grebel și a dezvoltat o prietenie strânsă cu Felix Manz .

MinisterulEditați | ×

Conrad Grebel a experimentat probabil o convertire în primăvara anului 1522. Viața sa a arătat o schimbare dramatică și a devenit un susținător serios al predicării și reformelor lui Zwingli. A ajuns la conducere printre tinerii și entuziaștii adepți ai lui Zwingli. Această urmărire apropiată și sprijin entuziast al lui Zwingli a fost contestată de a doua dispută [b]la Zurich, în octombrie 1523. Grebel și Zwingli au rupt despre desființarea Liturghiei. Zwingli a argumentat în fața consiliului pentru desființarea Liturghiei și eliminarea imaginilor din biserică. Dar când a văzut că consiliul orășenesc nu era pregătit pentru schimbări atât de radicale, a ales să nu se rupă de consiliu și chiar a continuat să oficieze la Liturghie până când aceasta a fost desființată în mai 1525. Grebel a văzut asta ca o problemă de ascultare de Dumnezeu. mai degrabă decât oamenii și, împreună cu alții, nu puteau continua cu conștiință în ceea ce ei condamnaseră ca fiind nescriptural. Acești tineri radicali s-au simțit trădați de Zwingli, în timp ce Zwingli i-a considerat iresponsabili.

Aproximativ 15 bărbați s-au despărțit de Zwingli și, deși nu făceau nicio măsură anume în acel moment, se întâlneau în mod regulat împreună pentru rugăciune, părtășie și studiu biblic. În acest timp de așteptare a îndrumării de la Dumnezeu, ei au căutat legături religioase în afara Zürichului. Grebel le-a scris atât lui Andreas Karlstadt , cât și lui Martin Luther în vara anului 1524 și lui Thomas Müntzerin septembrie. Karlstadt a călătorit la Zürich și s-a întâlnit cu ei în octombrie a acelui an. În ciuda asemănărilor aparente, nicio legătură între radicalii din Zürich și Karlstadt nu s-a realizat vreodată. În scrisoarea sa către Müntzer, Grebel l-a încurajat pe Müntzer în opoziția sa față de Luther, dar i-a reproșat și câteva erori pe care a simțit că le face. L-a îndemnat pe Müntzer să nu ia armele. Scrisoarea a fost returnată lui Grebel, nefiind ajuns niciodată la Müntzer.

Ultima întrebare pentru a rupe complet legăturile dintre radicali și Zwingli a fost problema botezului copiilor . O dezbatere publică a avut loc la 17 ianuarie 1525. Zwingli a argumentat împotriva lui Grebel, Manz și George Blaurock. Consiliul orașului a decis în favoarea botezului Zwingli și a copiilor, a ordonat grupului Grebel să își înceteze activitățile și a ordonat ca toți copiii nebotezați să fie supuși la botez în termen de 8 zile. Nerespectarea ordinului consiliului ar duce la exilul din canton. Grebel a avut o fetiță, Issabella, care nu fusese botezată și a rămas hotărât pe poziție. El nu intenționa ca ea să fie botezată.

Grupul s-a întâlnit pentru a fi consultat pe 21 ianuarie, în casa lui Felix Manz. Această ședință a fost ilegală conform noii hotărâri a consiliului. George Blaurock ia cerut lui Grebel să-l boteze după o mărturisire de credință. [c] După aceea, Blaurock i-a botezat pe ceilalți care erau prezenți. Ca grup, ei s-au angajat să păstreze credința Noului Testament și să trăiască ca colegi ucenici separați de lume. Ei au părăsit micuța adunare plini de zel pentru a-i încuraja pe toți oamenii să le urmeze exemplul.

Fiind bine cunoscut în Zürich, Grebel a lăsat munca altora și a pornit într-o misiune de evanghelizare în orașele din jur. În februarie, Grebel l-a botezat pe Wolfgang Ulimann prin scufundare în râul Rin. Ulimann a fost în St. Gall, iar Grebel a călătorit acolo primăvara. Conrad Grebel și Wolfgang Ulimann au petrecut câteva luni predicând cu mult succes în zona St. Gall. Vara a mers la Grüningen și a predicat cu mare efect. În octombrie 1525 a fost arestat și închis. În timp ce se afla în închisoare, Grebel a putut să pregătească o apărare a poziției anabaptiste cu privire la botez . [1] Cu ajutorul unor prieteni, a scăpat în martie 1526. Și-a continuat slujirea și a reușit la un moment dat să-și tiparească pamfletul. Grebel mutat în Maienfeldzonă din Cantonul Grisons (unde locuia sora lui cea mai mare). La scurt timp după sosire a murit, probabil în jurul lunii iulie sau august.

Lucrări și semnificațieEditați | ×

Operele existente ale lui Conrad Grebel constau din 69 de scrisori scrise de el din septembrie 1517 până în iulie 1525, trei poezii, o petiție adresată consiliului de la Zürich și părți dintr-un pamflet scris de el împotriva botezului copiilor, așa cum este citat de Zwingli în contraargumentele sale. Au fost păstrate trei scrisori scrise lui Grebel (Benedikt Burgauer, 1523; Vadian, 1524; și Erhard Hegenwalt, 1525). Majoritatea celor 69 de scrisori scrise de Grebel sunt totuși din anii săi de studenție și aruncă puțină lumină asupra slujirii sale de anabaptist.

Deși întreaga sa viață a fost de mai puțin de 30 de ani, slujirea sa creștină a fost comprimată în mai puțin de patru ani, iar timpul său ca anabaptist a fost de doar aproximativ un an și jumătate, impactul lui Conrad Grebel i-a câștigat titlul de „părintele anabaptiștilor”. [d] Grebel a efectuat primul botez cunoscut pentru adulți asociat cu Reforma, și a fost denumit „conducătorul” anabaptiștilor din Zürich. Zwingli s-a plâns de nicio diferență majoră cu Grebel în privința punctelor cardinale ale teologiei și a minimalizat diferențele lui Grebel drept „lucruri exterioare neimportante, cum ar fi acestea, dacă copiii sau adulții ar trebui botezați și dacă un creștin poate fi magistrat”. Cu toate acestea, aceste diferențe dezvăluie o diviziune profundă a gândirii asupra naturii bisericii și a relației dintre biserică și creștin cu lume. Credințele lui Conrad Grebel și ale fraților elvețieni au lăsat o impresie asupra vieții și gândirii lui Amish , Baptist , Schwarzenau Brethren / German Baptist și Menonitebiserici, precum și numeroase mișcări pietiste și libere bisericești. Comunitățile Bruderhof , fondate în 1920, [2] se inspiră din credințele și acțiunile lui Conrad Grebel și ale celorlalți anabaptiști din epoca reformei. [3] Acolo unde alții tânjeau doar după restituire sau s-au scăpat de la prea multe reforme, Grebel și grupul său au acționat decisiv și cu un mare risc personal. Libertatea de conștiință și separarea dintre biserică și stat sunt două mari moșteniri ale mișcării anabaptiste inițiate de acești frați elvețieni.

Cu Petr Chelčický (1390–1460) al Boemiei, Conrad Grebel este considerat unul dintre primii creștini nerezistenți ai Reformei.

În 1961, un colegiu universitar menonit a fost numit după el în Waterloo, Ontario.

FamilieEditați | ×

Grebels fuseseră o familie elvețiană proeminentă cu peste un secol înainte de nașterea lui Conrad. Tatăl său Jakob a fost un negustor de fier și a servit ca magistrat în Grüningen între 1499 și 1512. După aceea, a fost reprezentant în consiliul Cantonului Zürich și a fost, de asemenea, chemat frecvent ca ambasador al Zürich la ședințele Confederația Elvețiană. Jakob Grebel nu a fost de acord cu sentimentele religioase ale fiului său, dar a considerat că măsurile lui Zwingli împotriva anabaptiștilor erau prea dure. Jakob Grebel a fost executat la Zürich la 30 octombrie 1526, fiind condamnat pentru primirea de fonduri ilegale de la conducătorii străini. Unii savanți consideră că opoziția lui față de măsurile lui Zwingli este un motiv probabil din spatele execuției.

Împotriva dorințelor familiei sale, Conrad Grebel s-a căsătorit cu Barbara pe 6 februarie 1522 [ citare necesară ] . Din această uniune s-au născut copii, iar rudele au crescut copiii după moartea lui Conrad. În mod ironic, copiii au fost crescuți în credința reformată , iar numele de familie a devenit din nou proeminent în Zürich. Nepotul său, numit și Conrad, a fost trezorierul orașului în 1624, iar un descendent mai târziu, numit și Conrad Grebel, a fost burgmaster în 1669. Chiar și în ultima vreme, descendenții Grebel au slujit curțile și parohiile din Zürich.

MoştenireEditați | ×

În 1961, Colegiul Universitar Menonit, Colegiul Universitar Conrad Grebel , a fost numit după el în Waterloo, Ontario. [4]

NoteEditați | ×

În 1519, Vadian s-a căsătorit cu sora lui Conrad Grebel, Martha. Prima dispută a avut loc în ianuarie 1523 între Zwingli și Johann Faber. 21 ianuarie 1525 este considerată în general data de întemeiere a anabaptismului.

  1. Cei care au respins botezul copiilor în favoarea botezului adulților la mărturisirea credinței au fost numiți anabaptiști („rebotezatori”) de către dușmanii lor, dar mișcarea începută de Grebel, Manz, Blaurock și alții este cunoscută mai bine drept Swiss Brethren .

ReferințeEditați | ×

Nu au rămas copii; citate din pamfletul lui Grebel sunt în răspunsul lui Zwingli din 1527 Elenchus . „Viața printre Bruderhof” . Conservatorul american . Extras 2018-01-17 . „Bruderhof – Fellowship for Intentional Community” . Comunitate intenționată . Extras 2018-01-17 .

  1. „Conrad Grebel marchează 50 de ani ca centru inovator pentru învățarea menonită”. 17 august 2013, Record Regiunea Waterloo.

BibliografieEditați | ×

linkuri externeEditați | ×

34px Wikiquote logo.svg Conrad Grebel

Wikiquote are citate legate de

Conrad Grebel .

Ultima modificare făcută acum 7 zile de Finnusertop

Articole similare

Wikipedia

Views: 8

0Shares

Felix Manz

Felix Manz (de asemenea Felix Mantz ) (c. 1498 – 5 ianuarie 1527) a fost un anabaptist , un co-fondator al congregației originale Swiss Brethren din Zürich, Elveția , și primul martir al Reformei Radicale .

Felix Manz
NăscutFelix Mantz
1498
Zurich
Decedat1527
Zurich
Cunoscut pentruCo-fondator al congregației originale Swiss Brethren

Cuprins

Nașterea și viațaEditați | ×

„Protestation und Schutzschrift” de Felix Manz

Manz s-a născut și a murit la Zürich , în Vechea Confederație Elvețiană , unde tatăl său a fost canonic al bisericii Grossmünster . Deși înregistrările despre educația sa sunt puține, există dovezi că a avut o educație liberală, cu cunoștințe temeinice de ebraică , greacă și latină . Manz a devenit un adept al lui Huldrych Zwingli după ce a venit la Zürich în 1519. Când Conrad Grebel s-a alăturat grupului în 1521, el și Manz au devenit prieteni. Ei au pus la îndoială masa, natura legăturilor dintre biserică și stat și botezul copiilor. După a doua dispută de la Zürich [1]în 1523, au devenit nemulțumiți, crezând că planurile de reformă ale lui Zwingli fuseseră compromise cu consiliul orașului.

Grebel, Manz și alții au făcut mai multe încercări de a-și susține poziția. Mai mulți părinți au refuzat să-și boteze copiii. O dispută publică a avut loc cu Zwingli la 17 ianuarie 1525. Consiliul l-a declarat învingător pe Zwingli.

După respingerea finală a consiliului orașului din 18 ianuarie, în care li s-a ordonat să renunțe la ceartă și să se supună hotărârii consiliului și să își boteze copiii în termen de opt zile, frații s-au adunat la casa lui Felix Manz și a lui. mama pe 21 ianuarie. Conrad Grebel l-a botezat pe George Blaurock , iar Blaurock ia botezat la rândul său pe ceilalți. [2]Aceasta a încheiat ruptura cu Zwingli și consiliul și a format prima biserică a Reformei Radicale. Mișcarea s-a răspândit rapid, iar Manz a fost foarte activ în ea. Și-a folosit abilitățile lingvistice pentru a-și traduce textele în limba oamenilor și a lucrat cu entuziasm ca evanghelist. Manz a fost arestat de mai multe ori între 1525 și 1527. În timp ce predica cu George Blaurock în regiunea Grüningen, aceștia au fost luați prin surprindere, arestați și închiși la Zürich la închisoarea Wellenburg.

ExecuţieEditați | ×

Placă comemorativă pe peretele râului vizavi de numărul 43

Schipfe din Zürich, în amintirea lui Manz și a altor

anabaptiști executați la începutul secolului al XVI-lea de către guvernul orașului Zürich

La 7 martie 1526, consiliul din Zürich a adoptat un edict care a făcut rebotezul adulților pedepsit cu înec . La 5 ianuarie 1527, Manz a devenit prima victimă a edictului și primul anabaptist elvețian care a fost martirizat de către protestanții magistrali . În timp ce Manz a declarat că dorea „să adune laolaltă pe cei care au fost dispuși să-L accepte pe Hristos , să asculte de Cuvânt și să calce pe urmele Lui, să se unească cu aceștia prin botez și să-i cumpere pe ceilalți în convingerea lor actuală”, Zwingliiar consiliul l-a acuzat că a refuzat cu obstinație „să se retragă de la eroarea și capriciul lui”. La ora 15:00, în timp ce a fost condus de la Wellenburg la o barcă, l-a lăudat pe Dumnezeu și a predicat oamenilor. Un pastor reformat a mers alături, căutând să-l reducă la tăcere și sperând să-i dea ocazia să se retracteze. Fratele și mama lui Manz l-au încurajat să stea ferm și să sufere de dragul lui Isus. A fost dus cu barca pe râul Limmat . Mâinile i-au fost legate și trase în spatele genunchilor și a fost plasat un stâlp între ei. A fost executat prin înec în lacul Zürichpe Limmat. Ultimele sale cuvinte au fost: „În mâinile Tale, Dumnezeule, îmi încredințez duhul”. Proprietatea lui a fost confiscată de guvernul din Zürich și a fost înmormântat în cimitirul St. Jakobs. Execuția lui Manz precede Rebeliunea de la Münster , care a început oficial în 1534.

Manz a lăsat mărturie scrisă despre credința sa, un imn cu optsprezece strofe și se pare că a fost autorul cărții Protestation und Schutzschrift (o apărare a anabaptismului prezentată consiliului de la Zürich). [3]

MoştenireEditați | ×

Martorul vieții lui Felix Manz și al celuilalt anabaptist radical continuă să fie o sursă de inspirație pentru creștinii de astăzi. [4] Bisericile Amish , Baptiste , Menonite și Bruderhof sunt toate influențate în diferite grade de către Manz și ceilalți anabaptiști din epoca Reformei. [5]

ImnEditați | ×

Un imn cu 18 strofe de Manz a fost păstrat și se găsește în Ausbund , o carte de imnuri din secolul al XVI-lea încă folosită de Amish . Este un imn de laudă lui Dumnezeu pentru marea Sa mântuire. Cele șapte versuri ale primei strofe se găsesc mai jos.

DeutschEngleză
Mit Lust așa voi cânta Mein Herz freut sich in Gott Der mir viel Kunst thut bringen, Dasz ich entrinn dem Tod Der ewiglich nimmet kein End. Ich preiz dich Christ vom Himmel, Der mir mein Kummer wend.Cu bucurie voi cânta acum; Inima mea se bucură de Dumnezeu, Cine mi-a arătat atâta îngăduință Că eu de la moarte am fost mântuit Care nu are sfârșit niciodată. Te laud, Hristoase în ceruri Pe cine mi-a schimbat toată durerea.

NoteEditați | ×

Prima dispută a avut loc în ianuarie 1523 între Zwingli și Johann Faber. Acestea sunt considerate primele botezuri ale adulților din epoca Reformei. Conform Mennonite Encyclopedia , cercetările lui W. Schmid au arătat că aceasta a fost scrisă mai degrabă de Manz decât de Grebel, așa cum se credea mai devreme. „Fundații” . Bruderhof . Preluat la 17 ianuarie 2018 .

  1. „Bruderhof – Fellowship for Intentional Community” . Fellowship pentru comunitate intenționată . Preluat la 17 ianuarie 2018 .

ReferințeEditați | ×

linkuri externeEditați | ×

30px Commons logo.svg Felix Manz

Wikimedia Commons are conținut media legat de

Felix Manz .

Ultima modificare cu 8 luni în urmă de Srich32977

Articole similare

Wikipedia

Views: 3

0Shares

Frații Elvețieni

Frații elvețieni sunt o ramură a anabaptismului care a început în Zürich , s-a răspândit în orașele și orașele din apropiere și apoi a fost exportată în țările vecine. [1] : 62  Conferința Menonită Elvețiană de astăzi poate fi urmărită până la Frații Elvețieni.

În 1525, Felix Manz , Conrad Grebel , George Blaurock și alți reformatori evanghelici radicali s-au despărțit de Ulrich Zwingli și au format un nou grup pentru că au simțit că reformele nu se mișcă suficient de repede. [2]

Respingerea botezului copiilor a fost o credință distinctivă a fraților elvețieni. Pe baza doctrinei Sola scriptura , frații elvețieni au declarat că, deoarece Biblia nu menționează în mod explicit botezul copiilor, acesta nu ar trebui să fie practicat de către biserică. Această credință a fost ulterior respinsă de Ulrich Zwingli. În consecință, a existat o dispută publică, în care consiliul a afirmat poziția lui Zwingli. Acest lucru i-a solidificat pe Frații Elvețieni și a dus la persecuția lor de către toți ceilalți reformatori, precum și Biserica Catolică.

Din cauza persecuției din partea autorităților, mulți frați elvețieni s-au mutat din Elveția în țările vecine. Frații elvețieni au devenit cunoscuți ca menoniți după divizarea din 1693, un dezacord între grupurile conduse de Jacob Amman și Hans Reist . Mulți dintre menoniții din Franța, Germania de Sud, Țările de Jos și America de Nord, precum și cei mai mulți Amish descind din Frații Elvețieni.

Cuprins

Articole SchleitheimEditați | ×

În 1527 , Michael Sattler a fost autorul articolelor Schleitheim , prima mărturisire de credință anabaptistă . [3] : 17, 22–23  Conținea șapte articole pe următoarele subiecte:

Majoritatea fraților elvețieni au acceptat aceste șapte articole.

Lideri cheieEditați | ×

Nemulțumirea cu rezultatul unei

dispute din 1525 a determinat un grup să se despartă de

Huldrych Zwingli .

George Blaurock ( Bonaduz , c. 1491 – 1529) a fost un co-fondator al mișcării Frații Elvețieni. A fost educat la Universitatea din Leipzig și a slujit ca preot, dar a plecat de la Biserica Catolică înainte de a ajunge la Zürich în jurul anului 1524, deoarece își luase deja o soție. Deși a venit să-l vadă pe Huldrych Zwingli, s-a atașat curând de adepții mai radicali ai reformatorului. După o rupere cu Zwingli în ianuarie 1525 și acționând împotriva unei hotărâri a consiliului orașului Zürich, Blaurock i-a cerut lui Conrad Grebel să-l boteze după o mărturisire a credinței în Hristos. Grebel a făcut acest lucru, iar după aceea Blaurock a început să-i boteze pe ceilalți care erau prezenți. Blaurock a lucrat îndeaproape cu Felix Manz până când Manz a fost martirizat la Zürich în 1527. În aceeași zi, Blaurock a fost bătut sever și expulzat definitiv din Zürich. A continuat să se miște, lucrând la Berna, Biel, Grisons și Appenzell. După arestarea sa și a patra exilare în 1527, Blaurock a părăsit Elveția pentru a nu se mai întoarce niciodată. A condus o slujire de mare succes în Tirol. În august 1529 a fost arestat de autoritățile de la Innsbruck și torturat pentru informații. La 6 septembrie 1529, Blaurock a fost ars pe rug lângă Klausen . [4]

Conrad Grebel (c. 1498 – 1526) a fost un co-fondator al mișcării Frații Elvețieni. Probabil că s-a născut în Grüningen în jurul anului 1498. Familia sa s-a mutat la Zürich în jurul anului 1513. Grebel a petrecut aproximativ șase ani în trei universități, dar fără să-și termine studiile sau să obțină o diplomă. În 1521 s-a alăturat unui grup adunat în jurul reformatorului Zürich Huldrych Zwinglisă studieze clasicii greci, Biblia latină, Vechiul Testament ebraic și Noul Testament grecesc. Membrii de bază ai grupului au rupt de Zwingli pentru că au considerat că procesul de reformă decurge prea lent. La o adunare din ianuarie 1525, George Blaurock i-a cerut lui Grebel să-l boteze după o mărturisire de credință. Ulterior, Blaurock i-a botezat pe Grebel și pe ceilalți, inițiind un val de rebotezuri care avea să se răspândească în cantoanele elvețiene. Grebel a murit de ciuma în 1526. [3] : 7 

Balthasar Hubmaier a fost cel mai important teolog al fraților elvețieni.

Balthasar Hubmaier (c. 1480 – 1528) a fost unul dintre cei mai cunoscuți și respectați teologi anabaptiști ai Reformei. S-a născut în Friedberg, Bavaria, în jurul anului 1480. În 1524, s-a căsătorit cu Elisabeta Hügline de Reichenau. A urmat Școala Latină la Augsburg, a primit atât o diplomă de licență, cât și o diplomă de master la Universitatea din Freiburg în 1511 și o diplomă de doctor la Universitatea din Ingolstadt sub conducerea lui Johann Eck în 1512. [5] : 329  După ce a fost prorector al universității , a părăsit o pastorie a Bisericii Catolice la Regensburg în 1516 și apoi a plecat la Waldshut în 1521. A fost rebotezat acolo în 1525 de Wilhelm Reublin. El a reușit să stabilească anabaptismul ca religie oficială pentru o scurtă perioadă mai întâi în Waldshutiar apoi la Nikolsburg . [1] : 181  La 10 martie 1528 Hubmaier a fost executat prin ardere pentru erezie.

Felix Manz (c. 1498 – 1527) a fost un co-fondator al mișcării Frații Elvețieni. Manz a fost fiul nelegitim al unui canonic al Grossmünster din Zürich. Cunoștințele sale de ebraică, greacă și latină indică o educație liberală. Manz a devenit un adept al lui Huldrych Zwingli și când Conrad Grebel s-a alăturat grupului în 1521, el și Manz au devenit prieteni. Ei au pus la îndoială masa, natura legăturilor dintre biserică și stat și botezul copiilor. Consiliul orașului Zürich l-a declarat pe Zwingli învingătorul unei dispute din ianuarie 1525și a ordonat grupului să renunțe la ceartă și să se supună hotărârii consiliului. În schimb, grupul s-a adunat la casa lui Felix Manz și a mamei sale. Conrad Grebel l-a rebotezat pe George Blaurock, iar Blaurock ia rebotezat la rândul său pe ceilalți. Manz a continuat să-și folosească abilitățile lingvistice pentru a traduce texte religioase în limba oamenilor și a lucrat cu entuziasm ca evanghelist. Manz a fost arestat de mai multe ori între 1525 și 1527. În timp ce predica cu George Blaurock în Grüningenregiune, au fost luați prin surprindere, arestați și închiși la Zürich la închisoarea Wellenburg. Consiliul de la Zürich a adoptat un edict care a făcut rebotezarea adulților pedepsită cu înec. La 5 ianuarie 1527, Felix Manz a devenit prima victimă a edictului și primul dintre frații elvețieni care a fost executat de către protestanți. [6]

Hans Reist ( fl. 1670 – 1704) a fost o figură centrală în disputa care a dus la formarea ramurii Amish . [7] Reist a favorizat o formă mai blândă de disciplină bisericească și a fost puternic opus de Jakob Ammann , care a susținut o formă strictă a interdicției . Dezacordul a fost aprig, iar resentimentele generate de schimbul dintre Reist, Ammann și alți lideri au dus la o breșă de nereparat. Reist este recunoscut ca lider al grupului Frații Elvețieni, care mai târziu a adoptat numele de Menonit .

Felix Manz a fost executat prin înec în termen de doi ani de la rebotez.

Wilhelm Reublin (1484 – c. 1559) a fost un misionar prolific Frații Elvețieni, care în cele din urmă a părăsit mișcarea. Reublin sa născut în 1484 în Rottenburg am Neckar . În 1521, după ce a studiat teologia la Freiburg și Tübingen , a păstorit la St. Alban din Basel apoi la Witikon . Reublin a fost cu Conrad Grebel și Felix Manz la Zürich în ianuarie 1525 la nașterea mișcării anabaptiste. Reublin a luat parte la o dispută pe 17 ianuarie 1525, după care Grebel, Mantz și Reublin au primit opt ​​zile pentru a părăsi cantonul. Reublin se îndreptă spre Hallau, unde a înființat o mare congregație anaptistă. Din Hallau Reublin a evanghelizat cu succes în alte zone pentru tânăra mișcare anabaptistă. La Paștele 1525 l-a botezat pe teologul Balthasar Hubmaier în Waldshut , unde se dezvolta un alt centru al anabaptismului. Michael Sattler a fost botezat de Reublin la Rottenburg. Alte locuri evanghelizate de Reublin includ Schaffhausen , Strasbourg , Reutlingen și Esslingen . Până în 1535, Reublin părăsise Frații Elvețieni. [8]

Michael Sattler (c. 1490 – 1527) a fost deosebit de influent pentru rolul său în dezvoltarea Confesiunii Schleitheim . Născut în jurul anului 1490 în Staufen, Germania , Sattler a devenit călugăr benedictin în mănăstirea Sf. Petru și, cel mai probabil, a devenit anterior înainte de a pleca, în jurul anului 1525. Apoi s-a căsătorit cu Margaretha, o fostă beghină . În acel an, au călătorit la Zürich, care a fost atunci implicat în controverse privind botezul copiilor și a fost expulzat din oraș în noiembrie. A devenit asociat cu anabaptiștii și probabil a fost rebotezat în vara lui 1526. A fost implicat în activități misionare în jurul Horb și Rottenburg și în cele din urmă a călătorit înStrasbourg . În februarie 1527 a prezidat o întâlnire a fraților elvețieni la Schleitheim , moment în care a fost adoptată Confesiunea Schleitheim. În mai 1527, Sattler a fost arestat de autoritățile romano-catolice, împreună cu soția sa și alți câțiva anabaptiști. A fost judecat și condamnat să fie executat ca eretic. Înainte de a fi executat prin foc, i s-a tăiat limba și au fost folosite clești înroșiți pentru a smulge două bucăți de carne din corp. [9] Margaretha a fost executată prin înec.

Jakob Ammann ( fl. 1696 – înainte de 1730) a fost un bătrân care a devenit fondatorul menoniților Amish . [10] Ammann a susținut cea mai strictă formă a interdicției , insistând că nu există niciun contact cu un membru excomunicat, chiar și între membrii familiei. Avea opinii ferme asupra stilului vestimentar , s-a opus bărbilor tunde și a introdus spălarea picioarelor . A călătorit printre comunitățile anabaptiste elvețiene din cantoanele Elveția , Alsacia și Palatinatul .promovându-i părerile și excomunicând pe toți cei care i s-au opus. Din cauza convingerilor sale neîntrerupte și a retoricii dure, între cele două grupuri s-a dezvoltat o breșă ireparabilă care continuă secole mai târziu în America de Nord. Ammann a regretat mai târziu contribuția sa la despărțire și a cerut iertare, dar până în 1700 ruptura era prea mare. [7]

Locații timpuriiEditați | ×

În Appenzell , o congregație de 1500 s-a format la scurt timp după ce mișcarea a fost alungată din Zürich. Zwingli s-a plâns că cantonul a fost prea tolerant cu anabaptiștii. Implementarea sporită a decretelor anti-anabaptiste a alungat majoritatea congregațiilor până în 1530, deși unele au persistat până în secolul al XVII-lea. [1] : 116  [11]

AlțiiEditați | ×

ReferințeEditați | ×

Snyder, C Arnold (1995). Istoria și teologia anabaptiste: o introducere . Kitchener, ON : Pandora Press. ISBN0-9698762-0-3. William R. Estep, The Anabaptist Story (1996), pp. 37-43. Smith, C Henry; Krahn, Cornelius (1981). Smith’s Story of the Mennonites (rev. & extins ed.). Newton, KA : Faith and Life Press. ISBN0-87303-069-9. Christian, Neff (1953). „Blaurock, Georg (cca. 1492–1529)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 . Qualben, Lars P (1964). A History of the Christian Church (ed. revizuită). New York: Thomas Nelson. Neff, creștin; Bender, Harold S (1957). „Manz, Felix (cca. 1498–1527)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 . Geiser, Samuel (1959). „Reist, Hans (sec. XVII/XVIII)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 . Bossert, Gustav, Jr.; Stayer, James M. (1989). „Reublin, Wilhelm (1480/84-după 1559)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 . Bossert, Gustav, Jr.; Bender, Harold S.; Snyder, C. Arnold (1989). „Sattler, Michael (d. 1527)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 . Bender, Harold S.; Steiner, Sam (2005). „Ammann, Jakob (secolul XVII/XVIII)” . În Roth, John D. (ed.). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Consultat la 17 septembrie 2017 .

  1. Brandt, Theodor (1953). „Appenzell (Elveția)” . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Extras 2011-02-22 .

Ultima modificare în urmă cu 7 luni de către 205.170.173.130

Articole similare

Wikipedia

Views: 3

0Shares