În cartea sa The Rise and Fall of the Third Reich, William L. Shirer a scris:
Este greu de înțeles comportamentul majorității protestanților germani în primii ani naziști, dacă nu cunoaștem două lucruri: istoria lor și influența lui Martin Luther. Marele fondator al protestantismului a fost atât un antisemit pasionat, cât și un credincios feroce în supunerea absolută față de autoritatea politică. El a vrut ca Germania să scape de evrei. Sfatul lui Luther a fost literalmente urmat patru secole mai târziu de Hitler, Goering și Himmler.[69]
Roland Bainton, renumit istoric bisericesc și biograf Luther, a scris cu referire la Despre evrei și minciunile lor: „S-ar putea dori ca Luther să fi murit înainte ca acest tract să fie scris. Poziția lui era în întregime religioasă și în nici un fel rasială.”[70 ] Richard Marius susține că, făcând această „declarație”, „efortul lui Roland Bainton este îndreptat spre încercarea de „a face tot ce este mai bun de pe Luther” și de „viziunea lui Luther asupra evreilor””[71]
Punctul de vedere al lui Bainton este repetat ulterior de James M. Kittelson, scriind despre corespondența lui Luther cu savantul evreu Josel din Rosheim: „Nu a existat niciun antisemitism în acest răspuns. În plus, Luther nu a devenit niciodată un antisemit în sensul modern, rasial al termenului. „[72]
Paul Halsall afirmă,[73] „În Scrisorile sale către Spalatin, putem deja să vedem că ura lui Luther față de evrei, cel mai bine văzută în această scrisoare din 1543 Despre evrei și minciunile lor, nu a fost o afectare a bătrâneții, ci a fost prezentă foarte devreme. mai departe. Luther se aștepta ca evreii să se convertească la creștinismul său purificat. Când nu au făcut-o, s-a întors violent împotriva lor.”[74]
Gordon Rupp dă această evaluare a Despre evrei și minciunile lor: „Mărturisesc că mi-e rușine așa cum mi-e rușine de unele scrisori ale Sfântului Ieronim, de unele paragrafe din Sir Thomas More și de unele capitole din Cartea Apocalipsei și, trebuie să spună, ca într-un alt lucru din istoria creștină, că autorii lor nu L-au învățat așa pe Hristos.”[75]
Potrivit lui Heiko Oberman, „[l]a baza anti-iudaismului lui Luther a fost convingerea că, de la apariția lui Hristos pe pământ, evreii nu au mai avut viitor ca evrei.”[76]
Richard Marius consideră remarcile lui Luther ca parte a unui model de declarații similare despre diferite grupuri pe care Luther le-a văzut ca dușmani ai creștinismului. El declară:
Deși pentru el evreii erau doar unul dintre mulți dușmani pe care i-a pedepsit cu egală fervoare, deși nu s-a scufundat în ororile Inchiziției spaniole împotriva evreilor și, deși cu siguranță nu era de vină pentru Adolf Hitler, ura lui Luther față de evrei este o parte tristă și dezonorantă a moștenirii sale și nu este o problemă marginală. Ea se afla în centrul conceptului său despre religie. El a văzut la evrei o depravare morală continuă pe care nu a văzut-o la catolici. El nu ia acuzat pe papişti de crimele pe care le-a pus la picioarele evreilor.[77]
Robert Waite, în psihoistoria lui Hitler și Germania nazistă, a dedicat o întreagă secțiune influenței lui Luther asupra lui Hitler și ideologiei naziste. El a remarcat că în Mein Kampf, Hitler s-a referit la Martin Luther ca un mare războinic, un adevărat oameni de stat și un mare reformator, alături de Richard Wagner și Frederick cel Mare.[78] Waite îl citează pe Wilhelm Röpke, scriind după Holocaustul lui Hitler, care a concluzionat că „fără nicio îndoială, luteranismul a influențat istoria politică, spirituală și socială a Germaniei într-un mod care, după o analiză atentă a tuturor lucrurilor, poate fi descris doar ca fatal”.[79] ]
De asemenea, Waite și-a comparat psihanaliza cu psihoistoria lui Erik Erikson a lui Luther, Tânărul Luther, și a concluzionat că, dacă Luther ar fi fost în viață în anii 1930, cel mai probabil ar fi vorbit împotriva persecuției naziste a evreilor, chiar dacă acest lucru i-ar fi pus viața în pericol. , așa cum a făcut Dietrich Bonhoeffer (un pastor luteran).
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost tradus.
Hits: 2