Biserica Menonită a Conferinței Groffdale

Biserica Menonită a Conferinței Groffdale , numită și Menoniți Wenger , este cel mai mare grup de Menoniți din Ordinul Vechi care folosește trăsurile trase de cai pentru transport. Alături de automobil, ei resping multe facilități moderne , permițând în același timp electricitatea în casele lor și tractoarele cu roți de oțel să lucreze câmpurile. Concentrate inițial în estul comitatului Lancaster, Pennsylvania , numărul lor a crescut la 22.305 de persoane locuind în alte opt state începând cu 2015. Ei împart amvonul cu Conferința Menonită din Ontario (Ordinul Vechi), dar au unele diferențe în Ordnung .

Cărucior tras de cai pictat în stilul menonit, cum ar fi folosit-o Biserica Groffdale.

Cuprins

IstorieEditați | ×

Menoniții Conferinței de la Groffdale își au rădăcinile în mișcarea anabaptistă din Elveția și sud-vestul Germaniei, inclusiv Alsacia vorbitoare de germană , care a intrat sub dominația franceză începând cu secolul al XVII-lea. În primele două secole, această mișcare a fost cunoscută sub numele de Swiss Brethren, dar mai târziu a adoptat numele de Menonit .

Începuturile anabaptisteEditați | ×

Articolul principal:

Reforma radicală

Răspândirea primilor anabaptiști, 1525–1550

Istoria timpurie a menoniților începe cu anabaptiștii din părțile germanofone și olandeze ale Europei centrale. Acești precursori ai menoniților moderni au făcut parte din Reforma protestantă , o reacție largă împotriva practicilor și teologiei Bisericii Romano-Catolice . Trăsătura sa cea mai distinctivă este respingerea botezului copiilor , un act care a avut atât sens religios, cât și politic, deoarece aproape fiecare copil născut în Europa de Vest a fost botezat în Biserica Romano-Catolică. Alte concepții teologice semnificative ale menoniților s-au dezvoltat în opoziție cu opiniile romano-catolice sau cu opiniile altor reformatori protestanți, cum ar fi Martin Luther și Huldrych Zwingli .

Unii dintre adepții bisericii reformate a lui Zwingli au crezut că solicitarea apartenenței la biserică începând de la naștere nu era în concordanță cu Noul Testament . Ei credeau că biserica ar trebui să fie complet îndepărtată de la guvernare ( tradiția bisericească proto-liberă ) și că oamenii ar trebui să se alăture numai atunci când sunt dornici să recunoască public credința în Isus și dorința de a trăi în conformitate cu învățăturile sale. La o mică întâlnire la Zurich, pe 21 ianuarie 1525, Conrad Grebel , Felix Manz și George Blaurock , împreună cu alți doisprezece, s-au botezat reciproc. [1]

În ciuda eforturilor puternice de represiune ale bisericilor de stat, mișcarea s-a răspândit încet în Europa de Vest, în primul rând de-a lungul Rinului . Oficialii i-au ucis pe mulți dintre primii lideri anabaptiști în încercarea de a epura Europa de noua sectă.

Menno Simons

În primele zile ale mișcării anabaptiste, Menno Simons , un preot catolic din Țările de Jos , a auzit de mișcare și a început să-și regândească credința catolică. În 1536, la vârsta de 40 de ani, Simons a părăsit Biserica Romano-Catolică. El a devenit curând un lider în cadrul mișcării anabaptiste și a fost căutat de autorități pentru tot restul vieții. Numele său a devenit asociat cu grupuri împrăștiate de anabaptiști nonviolenți pe care i-a ajutat să-i organizeze și să le consolideze.

Migrația în America de NordEditați | ×

În secolul al XVIII-lea, aproximativ 100.000 de germani, în principal din Palatinat , au emigrat în Pennsylvania, unde au devenit cunoscuți în mod colectiv ca olandezi din Pennsylvania . Dintre acești imigranți, aproximativ 2.500 erau menoniți și 500 erau amish. Aceste două grupuri s-au stabilit în principal în sud-estul Pennsylvania, multe dintre ele în Lancaster și județele adiacente.

În perioada colonială, menoniții s-au distins de ceilalți germani din Pennsylvania în trei moduri: [2] opoziția lor față de Războiul de revoluție americană , la care alți coloniști germani au participat de ambele părți; rezistența la învățământul public; și dezaprobarea revivalismului religios. Contribuțiile menoniților în această perioadă includ ideea de separare a bisericii și a statului și opoziția față de sclavie.

Din 1812 până în 1860, un alt val de imigranți menoniți din Europa s-a stabilit mai la vest, în Ohio , Indiana , Illinois și Missouri . Acești menoniți, împreună cu un alt val de Amish, au venit din Elveția, sud-vestul Germaniei și zona Alsacia-Lorena .

Mișcarea veche a ordiniiEditați | ×

Articolul principal:

Mișcarea pentru ordinea veche

Conferința Groffdale își are rădăcinile în diviziile Ordinului Vechi, care au avut loc în Indiana în 1872 și în comitatul Lancaster, Pennsylvania , în 1893, cu privire la problema predicării în limba engleză , a școlilor duminicale și a altor întrebări. Declanșarea despărțirii în comitatul Lancaster a fost o ceartă cu privire la un amvon care urma să fie instalat în biserică în locul mesei tradiționale a predicatorilor. [3]

Tendințele de modernizare care au schimbat forma practicii religioase au fost împinse printre menoniți în special de doi bărbați: John F. Funk și John S. Coffman . Menoniții de la Conferința Groffdale îi mai numesc pe menoniți modernizați Funkeleit , adică oameni Funk. [4] Oamenii cu minte tradițională au părăsit vechile conferințe pentru a forma altele noi, nu cei care au fost modernizatori. [5] [6]

Apariția Conferinței GroffdaleEditați | ×

Conferința de la Groffdale a luat naștere în 1927, la încheierea unui dezacord de șaptesprezece ani în cadrul Conferinței Menonite a Ordinului Vechi din Weaverland , cu privire la utilizarea automobilului. [7] Cinci sute dintre cei mai tradiționali membri ai conferinței Weaverland, aproximativ jumătate din congregație, au format acest grup pentru a păstra transportul tras de cai. Numele conferinței vine de la biserica Groffdale unde Joseph O. Wenger a condus primele slujbe de închinare. [8]

Mai departe istorieEditați | ×

Află mai multe Acest articol se bazează în mare măsură sau în întregime pe o singură sursă . ( martie 2022 )

Menoniții John W. Martin , un grup de menoniți din Ordinul Vechi din Indiana , au fuzionat cu Conferința Groffdale în 1973. [9]

În 1974 , a fost începută o nouă așezare în Yates County, New York . A crescut rapid și constant și, cu o populație de peste 3.000 de locuitori în 2015, era aproape la fel de mare ca așezarea județului Lancaster. [10]

Menoniții Wenger („Joe Wengers”, „Wengerleit”, „Fuhre Mennischte”) sau menoniții din Conferința Groffdale au experimentat câteva divizări mai mici în timpul istoriei lor:

  • 1942: Zeci de membri s-au abținut de la comuniune din cauza problemei CPS, mai târziu au fost înființate mai multe grupuri conservatoare ale Ordinului Vechi sau li s-au alăturat acești oameni: înființate direct: Menoniții Reidenbach, s-au alăturat: Menoniții Phares Stauffer Pike, apoi noul format Aaron Martin Pike Menonites și alte grupuri în comitatul Snyder.
  • Anii 1991-93: Timp de câteva decenii, a fost un semn de umilință și parte din Ordnung, că ministerul nu are electricitate și telefon, sau a scăpat de el când a fost hirotonit. Cu toate acestea, era acceptabil să-l dețin la fermele vecinilor și în grajdurile vecinilor.

Oamenii din lot (pentru hirotoniri) trebuiau să o accepte, altfel erau scoși înainte de alegeri. În 1991, un nou hirotonit a refuzat să dezinstaleze electricitatea și telefonul, susținut de episcopul Aaron Sensenig. Diaconul John Martin a cerut expulzarea, fără succes. În cele din urmă, a fost permis și pentru slujire, o fracțiune s-a desprins și a format sub John Martin (fostul diacon) un nou grup, în Missouri liderul său era Noah W. Leid. Menoniții John Martin (Conferința Groffdale) (pentru o scurtă perioadă de timp), cunoscuți mai bine sub numele de Biserica Leid sau „Biserica Wenger din Ordinul Vechi” nu au crescut niciodată la un număr mare, în mare parte asociați cu Missouri și Kentucky. John Martin a venit din Lancaster County, dar nu a avut un sprijin puternic acolo. Acest grup încă există și avea 77 de membri în anii 2010. Congregații există la casa de întâlnire menonită Clearview Old Order, Versailles, MO (în comun) și casa de întâlnire Miller Valley în Kentucky (singur). În prezent (2021 conform Botschaft), unul dintre episcopii lor s-a alăturat Conferinței Mid-West.

  • Anii 1990: Problema curelei de cauciuc și a roților din oțel aproape a creat o ruptură în anii 1990. Anvelopele de cauciuc ale tractoarelor sunt interzise încă de la sfârșitul anilor 1930, când primele tractoare au înlocuit puterea comună a cailor. Se spune că Joe Wenger a văzut oameni folosind tractoare ca mașini și atunci a trebuit să se discute interdicția, acordul era să interzică anvelopele pneumatice la tractoare pentru a preveni utilizarea ca mașinile, de multe ori cu aceeași viteză. De-a lungul timpului, oamenii au creat o centură de cauciuc care a fost pusă sub oțel și a ajutat la conducerea unui tractor pe străzi fără a distruge atât de mult drumul.

Despărțirea curelei de cauciuc ar putea fi prevenită, dar problemele legate de utilizarea tractoarelor cu roți de oțel pe drumurile publice este încă adesea o problemă conflictuală (din cauza rezultatelor zgârieturilor lor pe trotuar), în special în statele occidentale (vezi județul Mitchell vs. Zimmerman, unde materialul pentru drumuri a fost schimbat și mai puțin rezistent împotriva roților de oțel ale tractoarelor Wenger Mennonites).

  • Anii 2000: Jacob Oberholtzer a fost un ministru, care timp de decenii a încercat să înființeze un subgrup funcțional care interzice tractoarele printre menoniții Wenger, prin urmare, s-a mutat din județ în județ, deoarece problema cu greu putea fi ținută, când familiile care foloseau tractorul s-au mutat în așezările sub controlul său. . În timp ce în acest punct era ultra conservator, el a fost mai deschis la minte pentru a înlocui olandeza din Pennsylvania și germana ca limbi oficiale ale bisericii cu engleza, astfel având o altă înțelegere a culturii și religiei, ajutând oficial convertiți. În timpul vieții, Jacob Oberholtzer s-a mutat din Pennsylvania (aici trecând dintr-un comitat în altul) în cele din urmă în Kentucky, iar după ce a devenit în sfârșit episcop în comitatul Casey, Ky s-a despărțit de Conferința Groffdale. Acest grup este situat în prezent aproape de Spencer, Tennessee, după ce s-a mutat din județul Casey, locația sa înainte. De mai multe ori, abordarea lui Jacob Oberholtzer a creat probleme – din cauza încercărilor de a interzice tractoarele și a unei aplicări mai stricte a hotărârilor materiale și din cauza încercărilor de a înlocui germana cu engleza în pași evident fără acordul congregației.

Toate aceste foste despărțiri erau mai mici. Numerele merg la zeci, în loc de sute.

În primăvara lui 2018 a avut loc o mare scindare.

  • 2018: Despărțirea a rezultat din problema informatică din primăvara anului 2018, în timp ce alte câteva motive au jucat și un rol în aceasta, în special structura de conferință a bisericii sau mai multe drepturi pentru confesiuni în așezările lor pentru variații.

Obligarea regulilor la nivel național a fost din ce în ce mai solicitată. Acest lucru a afectat Missouri, Kentucky, New York și Indiana, Iowa, unde episcopii, predicatorii și diaconii i-au lăsat pe menoniții Wenger cu o mare cantitate de laici, dar totuși (o minoritate uneori numerotată) la nivel local și au format o Conferință de Midwest slab conectată.

În 2016 deja au fost făcute publice unele probleme când un episcop din Missouri a adăugat câteva pagini la tipărirea anuală a Calendarelor și ulterior această ediție a trebuit să fie distrusă și o a doua tipărire a fost distribuită laicilor (desigur fără aceste pagini). Scris de episcopul Ramyond Shirk, el s-a alăturat mai târziu părții Midwest și a organizat-o în zona sa.

Împărțirea a dus la plecarea a aproximativ 10% dintre membri (mai mult de 2500 de membri), cu procente mai mari în așezările din Vestul Mijlociu, cum ar fi în județul Christian, Ky cca. 30 %. În contrast, în Pennsylvania nu au existat nici măcar miniștri care au plecat să se alăture Conferinței Midwest. Numele oficial este „Old Order Midwest Mennonite Conference” și li s-au alăturat cinci episcopi, peste 21 de slujitori acum (șapte hirotonit de la despărțire) și 7 diaconi care s-au alăturat (acum 12 hirotoniți). Există mai multe case de întâlnire (locuri) în nordul statului New York, Missouri, Indiana, Illinois, dar și locuri în Tennessee, Iowa și Kentucky. Cel mai mare procent care s-a alăturat acestora a fost în New York și Missouri. Li s-au alăturat părți ale unei despărțiri curente de menonit Stauffer (mișcarea Arthur Martin) din Illinois. Ei fac schimb de slujitori cu acest grup și sunt chiar prezenți la hirotoniri. Rapoartele actuale citează că schimbarea calității de membru de la marea biserică menonită Groffdale la despărțirea este încă în creștere. OOMMC lucrează împreună cu fostul grup de menoniți Groffdale din Spencer, Tennessee. Un semn al tuturor acestor biserici combinate este că așezările lor au dreptul pentru hotărâri locale ușor modificate, în locul hotărârilor Conferinței Groffdale la nivel național. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul mutarii din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Rapoartele actuale citează că schimbarea calității de membru de la marea biserică menonită Groffdale la despărțirea este încă în creștere. OOMMC lucrează împreună cu fostul grup de menoniți Groffdale din Spencer, Tennessee. Un semn al tuturor acestor biserici combinate este că așezările lor au dreptul pentru hotărâri locale ușor modificate, în locul hotărârilor Conferinței Groffdale la nivel național. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Rapoartele actuale citează că schimbarea calității de membru de la marea biserică menonită Groffdale la despărțirea este încă în creștere. OOMMC lucrează împreună cu fostul grup de menoniți Groffdale din Spencer, Tennessee. Un semn al tuturor acestor biserici combinate este că așezările lor au dreptul pentru hotărâri locale ușor modificate, în locul hotărârilor Conferinței Groffdale la nivel național. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Tennessee. Un semn al tuturor acestor biserici combinate este că așezările lor au dreptul pentru hotărâri locale ușor modificate, în locul hotărârilor Conferinței Groffdale la nivel național. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Tennessee. Un semn al tuturor acestor biserici combinate este că așezările lor au dreptul pentru hotărâri locale ușor modificate, în locul hotărârilor Conferinței Groffdale la nivel național. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică. Aceasta înseamnă că aici și colo sunt articole materiale interzise sau permise care nu sunt interzise sau permise în altă parte sub aceeași „umbrelă” de conferință. Se înțelege că variațiile speciale ale așezărilor sunt acceptate în cazul în care se mută din și către o altă localitate. Un semn la nivel național al acestei mișcări este acordul în problema informatică.

Credinta si practicaEditați | ×

Trăsurile negre (numite „Carridge sau Fuhr” în loc de Amish „Dachwägle”) ale menoniților Wenger îi deosebesc de amish din comitatul Lancaster, Pennsylvania, care folosesc cele gri. [11]cu colțuri rotunjite. Cărucioarele de la Groffdale Conference au o fereastră mică în spate și cele mari în partea de sus a ușii din față din stânga și din dreapta. De asemenea, este permis să puneți cauciuc pe roți. În prezent, doar membrii conservatori ai Conferinței Groffdale au oțel pe roți, în timp ce toți Amish trebuie să aibă oțel, nu li se permite să li se pună cauciuc. Menoniții Stauffer și Reidenbachers trebuie să aibă și ei oțel. Cărucioarele care conduc fără probleme în județul Lancaster aparțin Conferinței Groffdale, în timp ce cărucioarele cu sunet mai greu sunt fie Reidenbachers (negre cu ferestre) fie Stauffers (negre fără ferestre, doar o sculă frontală).

Tinerii din timpul „Rumspringen” își pun căptușeală pe roțile trăsurilor, ceea ce este parțial permis printre Reidenbachers. În vremurile trecute, Groffdalers conducea un cărucior pliabil în timpul curtenței și ca cupluri tinere, dar asta s-a schimbat la tipul de vagon închis pe care îl folosesc și părinții lor, doar cu căptușeală elegantă pe roți etc. La sfârșitul anilor 1990 se mai puteau vedea câteva cărucioare pliante printre ele. Motivele citate pentru schimbare au fost că răcirea mâinilor ar putea fi prevenită mai bine și protecția oricum de tipul tip cutie în condiții meteorologice grele. Ei bine, acest lucru a fost acceptat de zeci de ani, așa că în principal a predominat dorința de mai mult confort, lucru pe care vremurile în schimbare a permis și tinerilor de mai târziu.

Sunt în principal oameni din mediul rural, care lucrează în ferme mici. Groffdalerii mai degrabă se mută decât sunt fixați pe peisaj precum Amish din Lancaster County și au tendința de a prefera în continuare agricultura pentru orice altceva. Amish, în schimb, rămânând în comitatul Lancaster, au căutat pentru alte ocupații. Concentrați inițial în estul comitatului Lancaster, Pennsylvania , au locuit în alte opt state începând cu 2002. [12]

Membrii bisericii folosesc mașini agricole moderne autopropulsate și mașini de tuns iarba care au fost reamenajate cu roți de oțel. Începând cu anii 1970, unii fermieri au folosit curele și blocuri de cauciuc pentru a oferi roților mai multă tracțiune, pentru a oferi o deplasare mai lină și pentru a reduce daunele la drumurile publice. Această practică a provocat dezbateri considerabile în cadrul comunității, care a fost rezolvată în 1999 cu un compromis care permite utilizarea limitată a cauciucului în structura roților de oțel. [13]Anvelopele din cauciuc dur sau pneumatice sunt permise pe biciclete și mașini care nu necesită șofer, cum ar fi echipamentele și vagoanele. Utilizarea roților de oțel asigură că tractoarele nu sunt folosite ca înlocuitor pentru automobile pentru a face comisioane sau pentru a face călătorii mai extinse decât este convenabil cu trăsurile trase de cai. Regula roții de oțel împiedică operațiunile agricole mari, întărind un accent pe fermele mici care asigură muncă manuală pentru toți membrii familiei.

Limba germană este folosită pentru citirea și cântatul Bibliei în slujbele de închinare, iar germana din Pennsylvania este folosită în slujbele de închinare pentru predicare și este vorbită acasă și cu alte ordine vechi. [14] Ei se întâlnesc în clădiri simple ale bisericii pentru a se închina, dar nu au școli duminicale . Practicând nonrezistența ca și alte grupuri tradiționale de menonite, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial ei i-au sfătuit pe tinerii care nu se calificau pentru o amânare a fermei să accepte pedepse cu închisoarea în loc de serviciul public civil , alternativ folosit de alți obiectori de conștiință anabaptiști . [12]

Populația și distribuțiaEditați | ×

AnPop.±%
1927500—    
19571.450+190,0%
19925.464+276,8%
200217.775+225,3%
201322.397+26,0%
201824.060+7,4%

Grupul era format din aproximativ 500 de membri la începutul lor în 1927 și a crescut la aproximativ 1.200 de membri în 1954. [15] În 1957 erau 1.450 de membri. [6] În 1992 numărul estimat de membri a crescut la 5.464. [16]

Începând cu 2002, conferința a crescut la 49 de congregații cu 8.542 de membri și o populație totală de 17.775, cu 20% și 66% din populație sub 5 ani și, respectiv, sub 21 de ani. [17] În 2008/2009 numărul de membri a ajuns la 10.000 în 50 de congregații. [18]

În 2015, grupul avea o populație totală de 22.305 persoane, dintre care 9.620 locuiau în Pennsylvania, 3.934 în New York, 2.395 în Wisconsin, 1.805 în Ohio, 1.545 în Missouri, 1.112 în Kentucky, 995 în Indiana, 600 în Michigan și 300 în I0owa. . [9] [19]

Populația a crescut la 24.060 până în anul 2018. [20]

Populația are o rată anuală de creștere de 3,7 la sută, dublându-se la fiecare 19 ani, [11] și este comparabilă cu rata de creștere a Vechiului Ordin Amish . [11]

Vezi siEditați | ×

ReferințeEditați | ×

Strasser, Rolf Christoph (2006). „Die Zürcher Täufer 1525” [Anabaptiștii din Zurich 1525] (PDF) (în germană). EFB Verlag Wetzikon . p. 30 . Consultat la 28 ianuarie 2012 . Samuel Floyd Pannabecker: Open Doors: A History of the General Conference Mennonite Church , Newton, Kansas, 1975, pagina 12. Stephen Scott : O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare , Relații sexuale, PA 1996, paginile 20-24. Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World, University Park, PA, 2006, pagina 24. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. pp. 12–27. Menoniții din Ordinul Vechi la Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World, University Park, PA, 2006, paginile 63-74. Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World, University Park, PA, 2006, pagina 21. Donald B. Kraybill (2010). Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hurtteriților și Menoniților . Presa Universității Johns Hopkins. p. 157. Reid, Judson (16.11.2019). „Menoniții din Ordinul Vechi din New York: creștere culturală și agricolă” . Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies . 3 (2): 212–221. doi : 10.18061/1811/75350 . ISSN 2471-6383 . Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World, University Park, PA, 2006, paginile 2-3. Landis 1959. Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World, University Park, PA, 2006, capitolul 3, Mobility and Identity , paginile 63-89. Groffdale Old Order Mennonite Conference la Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Landis 1957. Stephen Scott: An Introduction to Old Order: and Conservative Mennonite Groups , Intercourse, PA 1996, pagina 30. Kraybill, Donald B ; Hurd, James P. (2006). Menoniți cu cal și cărucior Bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . University Park, PA. p. 3. Donald B. Kraybill (2010). Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hurtteriților și Menoniților . Presa Universității Johns Hopkins. p. 258. Simon J. Bronner și Joshua R. Brown (edit.): Pennsylvania Germans: An Interpretative Encyclopedia , Baltimore, 2017, paginile 126-7.

  1. (PDF) https://groups.etown.edu/amishstudies/files/2021/01/OOMs_horse-and-buggy_2020.pdf {{citation}}: Lipsă sau goală |title=( ajutor )

LiteraturăEditați | ×

  • Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Horse-and-Buggy Mennonites – Hoofbeats of Humility in a Postmodern World , University Park, PA, 2006. (Această carte de 362 de pagini despre menoniții Conferinței de la Groffdale este cel mai aprofundat studiu al orice grup de menoniți din Ordinul Vechi)
  • Stephen Scott : O introducere în ordinea veche și grupurile menonite conservatoare . Sex, PA 1996.
  • Donald B. Kraybill și Carl Bowman : Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin . Baltimore 2001.
  • Thomas J. Meyers și Steven M. Nolt: An patchwork Amish: Indiana’s Old Orders in the Modern World . Bloomington, IN şi colab. 2005.
  • Donald B. Kraybill: Enciclopedia concisă a Amish, Fraților, Hutteriților și Menoniților . Baltimore 2010.
  • Donald B. Kraybill și C. Nelson Hostetter: Anabaptist World USA . Scottdale, PA și Waterloo, Ontario 2001.

linkuri externeEditați | ×

Ultima modificare în urmă cu 6 luni de către AnomieBOT

Articole similare

Wikipedia

Views: 5

0Shares

Related Posts:

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *