Mașină „cu bară de protecție neagră” din anii 1920, așa cum ar fi putut fi condusă de primii membri ai Bisericii Horning.
Mașină americană tipică din timpul schismei menonite din Weaverland, Ford Model T, care este în negru.
Cuprins
Nume
Denumirea populară Horning Church a venit de la episcopul Moses Horning, care deținea o mașină cumpărată pentru el de un enoriaș. [1] Grupul este cunoscut și sub numele de Menoniți cu bara de protecție neagră pentru obiceiul lor timpuriu de a picta peste cromul mașinilor lor pentru modestie, deși în zilele noastre acest obicei este obligatoriu doar pentru miniștri [1]
Istorie
Menoniții din Weaverland își au rădăcinile în mișcarea anabaptistă din Elveția și sud-vestul Germaniei, inclusiv Alsacia vorbitoare de germană , care a intrat sub stăpânirea franceză începând cu secolul al XVII-lea. În primele două secole, această mișcare a fost cunoscută sub numele de Swiss Brethren, dar mai târziu a adoptat numele de Menonit .
Istoria timpurie a menoniților începe cu anabaptiștii din părțile germanofone și olandeze ale Europei centrale. Acești precursori ai menoniților moderni au făcut parte din Reforma protestantă , o reacție largă împotriva practicilor și teologiei Bisericii Romano-Catolice . Trăsătura sa cea mai distinctivă este respingerea botezului copiilor , un act care a avut atât sens religios, cât și politic, deoarece aproape fiecare copil născut în Europa de Vest a fost botezat în Biserica Romano-Catolică. Alte concepții teologice semnificative ale menoniților s-au dezvoltat în opoziție cu opiniile romano-catolice sau cu opiniile altor reformatori protestanți, cum ar fi Martin Luther și Huldrych Zwingli .
Unii dintre adepții bisericii reformate a lui Zwingli au crezut că solicitarea apartenenței la biserică începând de la naștere nu era în concordanță cu Noul Testament . Ei credeau că biserica ar trebui să fie complet îndepărtată de la guvernare ( tradiția bisericească proto-liberă ) și că oamenii ar trebui să se alăture numai atunci când sunt dornici să recunoască public credința în Isus și dorința de a trăi în conformitate cu învățăturile sale. La o mică întâlnire la Zurich, pe 21 ianuarie 1525, Conrad Grebel , Felix Manz și George Blaurock , împreună cu alți doisprezece, s-au botezat reciproc. [2]
În ciuda eforturilor puternice de represiune ale bisericilor de stat, mișcarea s-a răspândit încet în Europa de Vest, în primul rând de-a lungul Rinului . Oficialii i-au ucis pe mulți dintre primii lideri anabaptiști în încercarea de a epura Europa de noua sectă.
Menno Simons
În primele zile ale mișcării anabaptiste, Menno Simons , un preot catolic din Țările de Jos , a auzit de mișcare și a început să-și regândească credința catolică. În 1536, la vârsta de 40 de ani, Simons a părăsit Biserica Romano-Catolică. El a devenit curând un lider în cadrul mișcării anabaptiste și a fost căutat de autorități pentru tot restul vieții. Numele său a devenit asociat cu grupuri împrăștiate de anabaptiști nonviolenți pe care i-a ajutat să-i organizeze și să le consolideze.
Migrația în America de Nord
În secolul al XVIII-lea, aproximativ 100.000 de germani, în principal din Palatinat , au emigrat în Pennsylvania, unde au devenit cunoscuți în mod colectiv ca olandezi din Pennsylvania . Dintre acești imigranți, aproximativ 2.500 erau menoniți și 500 erau amish. Aceste două grupuri s-au stabilit în principal în sud-estul Pennsylvania, multe dintre ele în Lancaster și comitatele adiacente.
În perioada colonială, menoniții s-au distins de alți germani din Pennsylvania în trei moduri: [3] opoziția lor față de Războiul de Revoluție Americană , la care au participat alți coloniști germani de ambele părți; rezistența la învățământul public; și dezaprobarea revivalismului religios. Contribuțiile menoniților în această perioadă includ ideea de separare a bisericii și a statului și opoziția față de sclavie.
Din 1812 până în 1860, un alt val de imigranți menoniți din Europa s-a stabilit mai la vest, în Ohio , Indiana , Illinois și Missouri . Acești menoniți, împreună cu un alt val de Amish, au venit din Elveția, sud-vestul Germaniei și zona Alsacia-Lorena .
Conferința Menonită a Ordinului Vechi din Weaverland a apărut din divizia Ordinului Vechi, care a avut loc în 1893 în comitatul Lancaster, Pennsylvania , pe tema predicării în limba engleză , a școlilor duminicale și a altor întrebări. Declanșarea despărțirii a fost o ceartă despre un amvon, care urma să fie instalat în biserică în locul mesei tradiționale a predicatorului. [4]
Apariția menoniților din Vechiul Ordin
A existat o altă divizare în 1927 din cauza dezacordurilor cu privire la utilizarea automobilelor. Mennonitul Weaverland a permis atunci folosirea mașinilor, dar numai cu bare de protecție negre. Cei care s-au opus folosirii mașinilor au format o nouă biserică, Groffdale Conference Mennonite Church , numită și Mennonite Wenger. Restul Conferinței Weaverland de atunci au fost cunoscute și sub numele de Biserica Horning, deoarece episcopul lor în timpul despărțirii a fost Moses G. Horning (1871-1955) sau „menoniții cu bară neagră” pentru obiceiul lor trecut de a cumpăra mașini, dar acoperind cromul strălucitor cu vopsea neagră. [5] [1] În 2013, Meadow Springs Old Order Mennonite Church Conference din Myerstown, Pennsylvaniacu 289 de membri și patru congregații s-au împărțit din Conferința Menonită Weaverland Old Order. Despărțirea Meadow Springs a fost cauzată de dezacorduri cu privire la acceptarea tehnologiei și a internetului și, de asemenea, doreau standarde vestimentare mai conservatoare. [6]
Obiceiuri și credințe
Menoniții de la Weaverland Conference sunt îmbrăcați simplu . Obișnuiau să vorbească germană din Pennsylvania , dar nu mai este folosită în slujbele bisericii și, în general, a existat o trecere la limba engleză în viața de zi cu zi. Membrii mai în vârstă ai bisericii vorbesc în continuare germană din Pennsylvania atunci când salută un vechi prieten sau se întâlnesc cu un prieten care nu este simplu care știe germană/olandeză. [7]
Din punct de vedere ideologic, acest grup împărtășește multe credințe similare cu menoniții conservatori, deși diferă prin faptul că nu au școli duminicale sau întâlniri de trezire . Ceea ce caracterizează aceste grupuri de mașini ca vechi ordine și nu pe menoniți conservatori este faptul că au păstrat formele tradiționale de închinare, comuniune , botez , funeralii și structuri de conducere. În schimb, unele practici de nuntă s-au schimbat. [8] Ei se identifică mai mult cu valorile grupurilor din Vechea Ordine, dar împărtășesc valori de bază comune sau caracteristici distinctive.
Membrii și congregațiile
În 1927, după ce menoniții Wenger au părăsit congregația, în Conferința Menonită din Weaverland erau aproximativ 500 de membri botezați, iar în 1957 erau 1.731 de membri botezați. [9] În 1994, numărul membrilor botezați a crescut la 4.767. [10] În 2008/2009 numărul de membri era de 7.100 în 40 de congregații din 6 state. [11]
Publicare
Conferința Weaverland publică o serie de broșuri și broșuri sub numele de Publicații Menonite Weaverland.
Donald B. Kraybill; James P. Hurd (1 septembrie 2006). Menoniți cu cal și cărucior: bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . Penn State Press. p. 73–. ISBN978-0-271-02865-1. Consultat la 27 februarie 2011 . Strasser, Rolf Christoph (2006). „Die Zürcher Täufer 1525” [Anabaptiștii din Zurich 1525] (PDF) (în germană). EFB Verlag Wetzikon . p. 30 . Consultat la 28 ianuarie 2012 . Samuel Floyd Pannabecker: Open Doors: A History of the General Conference Mennonite Church , Newton, Kansas, 1975, pagina 12. Stephen Scott : O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare , Relații sexuale, PA 1996, paginile 20-24. Stephen Scott: O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare , Relații sexuale, PA 1996, paginile 29-31. Mennonite World Conference: Membri: Meadow Springs Old Order Mennonite Church Conference la mwc-cmm.org. Donald B. Kraybill (2010). Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hurtteriților și Menoniților . Presa Universității Johns Hopkins. p. 247. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. p. 77. Old Order Mennonites la Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Stephen Scott : O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare, pagina 73
Donald B. Kraybill (2010). Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hurtteriților și Menoniților . Presa Universității Johns Hopkins. p. 258.
Menoniții sunt membri ai anumitor grupuri creștine aparținând comunităților bisericești ale confesiunilor anabaptiste numite după Menno Simons (1496–1561) din Friesland . Prin scrierile sale, Simons a articulat și a oficializat învățăturile fondatorilor anteriori elvețieni, învățăturile timpurii ale menoniților fiind întemeiate pe credința atât în misiunea, cât și în slujirea lui Isus , pe care adepții anabaptiști originali o susțineau cu mare convingere, în ciuda persecuției de către diverși romani . state catolice și protestante . Credințele menonite au fost codificate în Confesiunea de credință de la Dordrecht în 1632, [4]care afirma „numai botezul credincioșilor, spălarea picioarelor ca simbol al slujirii, disciplina bisericească, evitarea celor excomunicați, nedepunerea jurământului, căsătoria în cadrul aceleiași biserici, nerezistența strictă și, în general, mai mult. accent pe adevăratul creștinism implicând a fi creștin și a asculta de Hristos”. [5]
Majoritatea primilor adepți menoniți, în loc să lupte, au supraviețuit fugind în statele vecine, unde familiile conducătoare erau tolerante cu credința lor în botezul credincioșilor . De-a lungul anilor, menoniții au devenit cunoscuți ca una dintre bisericile istorice ale păcii , datorită angajamentului lor față de pacifism . [6]
Congregațiile din întreaga lume întruchipează întreaga sferă a practicii menoniților, de la menoniții din Ordinul Vechi (care practică un stil de viață fără anumite elemente ale tehnologiei moderne) până la menoniții conservatori (care păstrează caracteristicile teologice tradiționale, poartă îmbrăcăminte simplă și folosesc facilitățile moderne) până la menoniți (cei care păstrează caracteristicile teologice tradiționale) care nu se disting ca vestimentatie si aspect de populatia generala). [7] Menoniții pot fi găsiți în comunități din 87 de țări de pe șase continente. [8] În multe biserici tradiționale menonite au fost predate șapte rânduieli , care includ „botezul, împărtășania, spălarea picioarelor, căsătoria, ungerea cu ulei, sărutul sfânt și acoperământul de rugăciune”. [5]Cele mai mari populații de menoniți se găsesc în Canada, Republica Democratică Congo, Etiopia, India și Statele Unite. [8] Există colonii de menoniți în Argentina, Belize, Bolivia, [9] Brazilia, Mexic, Peru, [10] Uruguay, [11] Paraguay [12] și Columbia. [13] Astăzi, mai puțin de 500 de menoniți rămân în Ucraina. [14] Biserica menonită relativ mică din Țările de Jos continuă încă acolo unde s-a născut Simons. [15]
Deși menoniții sunt o confesiune globală cu apartenență la biserică din Europa, Asia, Africa și America, anumite comunități de menoniți care provin din emigranți cu origini în Elveția și Rusia poartă denumirea de etnici menoniți . [16]
Istoria timpurie a menoniților începe cu anabaptiștii din regiunile de limbă germană și olandeză din Europa centrală. Termenul german este Täufer sau Wiedertäufer (“Din nou-baptiști” sau “Anabaptiști” folosind grecescul ana [“din nou”). [17] Acești precursori ai menoniților moderni au făcut parte din Reforma protestantă , o reacție largă împotriva practicilor și teologiei Bisericii Romano-Catolice . Caracteristica sa cea mai distinctivă este respingerea botezului copiilor, un act care a avut atât sens religios, cât și politic, deoarece aproape fiecare copil născut în Europa de Vest a fost botezat în Biserica Romano-Catolică. Alte concepții teologice semnificative ale menoniților s-au dezvoltat în opoziție cu opiniile romano-catolice sau cu opiniile reformatorilor protestanți precum Martin Luther și Huldrych Zwingli .
Unii dintre adepții bisericii reformate a lui Zwingli au crezut că solicitarea calității de membru al bisericii începând de la naștere nu era în concordanță cu exemplul Noului Testament . Ei credeau că biserica ar trebui să fie complet îndepărtată de la guvernare ( tradiția bisericească proto-liberă ) și că oamenii ar trebui să se alăture numai atunci când sunt dornici să recunoască public credința în Isus și dorința de a trăi în conformitate cu învățăturile sale. La o mică întâlnire la Zurich, pe 21 ianuarie 1525, Conrad Grebel , Felix Manz și George Blaurock , împreună cu alți doisprezece, s-au botezat reciproc. [18]Această întâlnire marchează începutul mișcării anabaptiste. În spiritul vremurilor, alte grupuri au venit să predice despre reducerea ierarhiei, relațiile cu statul, escatologie și licența sexuală, mergând de la abandonarea totală la castitatea extremă . Aceste mișcări sunt denumite împreună „ Reforma radicală ”.
Mulți lideri guvernamentali și religioși, atât protestanți, cât și romano-catolici, au considerat apartenența voluntară la biserică ca fiind periculoasă – îngrijorarea unora a fost adâncită de rapoartele despre Rebeliunea de la Münster , condusă de o sectă violentă de anabaptiști. Ei și-au unit forțele pentru a lupta împotriva mișcării, folosind metode precum exilarea, tortura, arderea, înecul sau decapitarea. [19] : 142
În ciuda eforturilor puternice de represiune ale bisericilor de stat, mișcarea s-a răspândit încet în Europa de Vest, în primul rând de-a lungul Rinului . Oficialii i-au ucis pe mulți dintre primii lideri anabaptiști în încercarea de a epura Europa de noua sectă. [19] : 142 Până în 1530, majoritatea liderilor fondatori au fost uciși pentru că au refuzat să renunțe la credințele lor. Mulți credeau că Dumnezeu nu a acceptat uciderea sau folosirea forței din niciun motiv și, prin urmare, nu au vrut să lupte pentru viața lor. Ramurile nerezistente au supraviețuit adesea căutând refugiu în orașe sau națiuni neutre, precum Strasbourg . Siguranța lor era adesea slabă, deoarece o schimbare a alianțelor sau o invazie ar putea însemna reluarea persecuției. Alte grupuri de anabaptiști, cum ar fiBatenburgerii au fost în cele din urmă distruși de dorința lor de a lupta. Acest lucru a jucat un rol important în evoluția teologiei anabaptiste. Ei credeau că Isus a învățat că orice folosire a forței pentru a se întoarce asupra oricui este greșit și a învățat să ierte.
Menno Simons
În primele zile ale mișcării anabaptiste, Menno Simons , un preot catolic din Țările de Jos , a auzit de mișcare și a început să-și regândească credința catolică. El a pus sub semnul întrebării doctrina transsubstanțiării , dar a fost reticent să părăsească Biserica Romano-Catolică. Fratele său, membru al unui grup anabaptist, a fost ucis când el și tovarășii săi au fost atacați și au refuzat să se apere. [20] În 1536, la vârsta de 40 de ani, Simons a părăsit Biserica Romano-Catolică. El a devenit curând un lider în cadrul mișcării anabaptiste și a fost căutat de autorități pentru tot restul vieții. Numele său a devenit asociat cu grupuri împrăștiate de anabaptiști nonviolenți pe care i-a ajutat să-i organizeze și să le consolideze. [21] [22]
În timpul secolului al XVI-lea, menoniții și alți anabaptiști au fost persecutați necruțător . Această perioadă de persecuție a avut un impact semnificativ asupra identității menonite. Martyrs Mirror , publicată în 1660, documentează o mare parte din persecuția anabaptiștilor și a predecesorilor lor, inclusiv relatări despre peste 4.000 de incendii de persoane și numeroase lapidari , întemnițări și înmormântări vii . [23] Astăzi, cartea este încă cea mai importantă carte, în afară de Biblie, pentru mulți menoniți și amish, în special pentru ramura elvețiană-germană de sud a menoniților. Persecuția a continuat până în 1710 în diferite părți ale Elveției. [24]
În 1693, Jakob Ammann a condus un efort de reformare a bisericii menonite din Elveția și Germania de Sud pentru a include evitarea , pentru a ține comuniunea mai des și alte diferențe. [25] Când discuțiile au căzut, Ammann și adepții săi s-au despărțit de celelalte congregații menonite. Adepții lui Ammann au devenit cunoscuți ca Menoniții Amish sau doar Amish. În anii următori, alte schisme între Amish au dus la grupuri precum Vechiul Ordin Amish , Noua Ordine Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference și Biblical Mennonite Alliance. De exemplu, aproape de începutul secolului al XX-lea, unii membri ai bisericii Amish doreau să înceapă să aibă școli duminicale și să participe la evanghelizarea parabisericească în stil protestant progresiv. Incapabili să-i convingă pe restul Amish, s-au separat și au format un număr de grupuri separate, inclusiv Conferința Menonită a Conservatorilor. Menoniții din Canada și din alte țări au de obicei confesiuni independente din cauza considerentelor practice de distanță și, în unele cazuri, de limbaj. De multe ori aceste diviziuni au avut loc de-a lungul liniilor familiale, fiecare familie extinsă susținându-și propria ramură.
Conducătorii politici au admis adesea meniștii sau menoniții în statele lor pentru că erau onești, muncitori și pașnici. Când practicile lor deranjau puternicele biserici de stat, prinții renunțau la scutiri pentru serviciul militar sau un nou monarh preia puterea, iar menoniții erau forțați să fugă din nou, lăsând de obicei totul în urmă, cu excepția familiilor lor. Adesea, un alt monarh dintr-un alt stat le dădea bun venit, cel puțin pentru o vreme.
În timp ce menoniții din America colonială se bucurau de o libertate religioasă considerabilă, omologii lor din Europa au continuat să se lupte cu persecuția și refugiul temporar sub anumiți monarhi conducători. Au fost uneori invitați să se stabilească în zone cu sol sărac pe care nimeni altcineva nu le putea cultiva. În schimb, în Țările de Jos, menoniții se bucurau de un grad relativ ridicat de toleranță. Deoarece pământul încă mai trebuia îngrijit, conducătorul nu i-a alungat pe menoniți, ci va adopta legi care să-i forțeze să rămână, limitându-le în același timp sever libertatea. Menoniții trebuiau să-și construiască bisericile cu fața spre străzi sau alei din spate și li s-a interzis să anunțe începutul slujbelor cu sunetul unui clopot.
Un accent puternic pe „comunitate” a fost dezvoltat în aceste circumstanțe. Continuă să fie tipic pentru bisericile menonite. Ca urmare a faptului că li s-a cerut frecvent să renunțe la bunuri pentru a-și păstra libertățile individuale, menoniții au învățat să trăiască foarte simplu. Acest lucru s-a reflectat atât în casă, cât și la biserică, unde îmbrăcămintea și clădirile lor erau simple. Muzica de la biserică, de obicei simple corale germane, era interpretată a capella . Acest stil de muzică servește ca o reamintire pentru mulți menoniți a vieții lor simple, precum și a istoriei lor ca popor persecutat. Unele ramuri ale menoniților au păstrat acest stil de viață „plat” în timpurile moderne.
Conferința Mondială Menonită a fost fondată la prima conferință de la Basel , Elveția, în 1925, pentru a sărbători cea de-a 400-a aniversare a anabaptismului . [26] În 2018, organizația ar avea 1,47 milioane de membri adunați în 107 confesiuni naționale. [27]
Una dintre cele mai timpurii expresii ale credinței menonite anabaptiste a fost Mărturisirea Schleitheim , adoptată la 24 februarie 1527. [29] Cele șapte articole ale sale au acoperit:
Renunțarea la jurământ (înjurarea ca dovadă a adevărului)
Mărturisirea de credință de la Dordrecht a fost adoptată la 21 aprilie 1632 de către menoniții olandezi, de către menoniții alsacieni în 1660 și de către menoniții nord-americani în 1725. Ea a fost urmată de multe grupuri de menoniți de-a lungul secolelor. [30] În ceea ce privește mântuirea , menoniții cred: [31]
Când auzim vestea bună a iubirii lui Dumnezeu, Duhul Sfânt ne îndeamnă să acceptăm darul mântuirii.Dumnezeu ne aduce într-o relație corectă fără constrângere.Răspunsul nostru include cedarea în fața harului lui Dumnezeu, să ne punem deplină încredere numai în Dumnezeu, să ne pocăim de păcat, să ne întoarcem de la rău, să ne alăturăm părtășiei celor răscumpărați și să arătăm ascultarea credinței în cuvânt și faptă.Când noi, care am fost odată dușmanii lui Dumnezeu, suntem împăcați cu Dumnezeu prin Hristos, experimentăm și împăcarea cu alții, mai ales în cadrul bisericii.În botez, depunem mărturie public despre mântuirea noastră și jurăm credință față de singurul Dumnezeu adevărat și față de poporul lui Dumnezeu, biserica.Pe măsură ce experimentăm harul și nașterea din nou, suntem înfiați în familia lui Dumnezeu și devenim din ce în ce mai transformați în chipul lui Hristos.[31]
În multe biserici tradiționale menonite au fost predate șapte rânduieli , care includ „botezul, împărtășirea, spălarea picioarelor, căsătoria, ungerea cu ulei, sărutul sfânt și acoperământul de rugăciune”. [5]
În 1911, biserica menonită din Țările de Jos ( Doopsgezinde Kerk ) a fost prima biserică olandeză care a avut o femeie pastor autorizată; ea era Anne Zernike . [35]
Există o gamă largă de închinare, doctrină și tradiții printre menoniți de astăzi. Această secțiune arată principalele tipuri de menoniți văzute din America de Nord. Este departe de a fi un studiu specific al tuturor clasificărilor menonite din întreaga lume, dar arată un eșantion oarecum reprezentativ al clasificărilor complicate din cadrul credinței menonite din întreaga lume.
Menoniții moderati includ cele mai mari denominațiuni, Frații Menonițiși Biserica Menonită. În majoritatea formelor de închinare și practică, ele diferă foarte puțin de multe congregații protestante. Nu există o formă specială de îmbrăcăminte și nicio restricție privind utilizarea tehnologiei. Stilurile de închinare variază foarte mult între diferitele congregații. Nu există liturghie formală; slujbele constau de obicei în cântări, citirea scripturilor, rugăciune și predică. Unele biserici preferă imnurile și corurile; alții folosesc muzica creștină contemporană cu instrumente electronice. Congregațiile menonite se autosusțin și își numesc proprii slujitori. Nu există nicio cerință ca miniștrii să fie aprobați de către confesiune și uneori vor fi numiți miniștri din alte confesiuni. O sumă mică, bazată pe numerele de membru, este plătită confesiunii, care este folosit pentru a sprijini funcții centrale, cum ar fi publicarea de buletine informative și interacțiunile cu alte confesiuni și alte țări. Caracteristicile distinctive ale bisericilor menonite moderate tind să fie mai degrabă cele de accent decât de guvernare. Se pune accent pe pace, comunitate și serviciu. Cu toate acestea, membrii nu trăiesc într-o comunitate separată – ei participă în comunitatea generală ca „sare și lumină” pentru lume (Matei 5 :13,14). Elementele principale ale doctrinei lui Menno Simons sunt păstrate, dar într-o formă moderată. Interzicerea este rar practicată și, în orice caz, ar avea un efect mult mai puțin decât în acele confesiuni în care comunitatea este mai strânsă. Excomunicarea poate avea loc și a fost aplicată în special de Frații Menoniți membrilor care s-au alăturat armatei în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În general, serviciul militar nu este permis, dar serviciul în profesia de avocat sau în aplicarea legii este acceptabil. Sensibilizarea și ajutorul pentru comunitatea mai largă din țară și din străinătate sunt încurajate. Comitetul Central Menonit (MCC) este un lider în furnizarea de ajutor extern.
În mod tradițional, era de așteptat o îmbrăcăminte foarte modestă, în special în cercurile menonite conservatoare . Pe măsură ce populația menonită a devenit urbanizată și mai integrată în cultura mai largă, această diferență vizibilă a dispărut în afara grupurilor menonite conservatoare.
Biserica Menonită Reformată , cu membri în Statele Unite și Canada, reprezintă prima divizie din corpul menonit originar din America de Nord. Numită „Primii Păzitori ai Vechii Căi” de către autorul Stephen Scott , Biserica Menonită Reformată s-a format la începutul secolului al XIX-lea. Menoniții reformați se văd ca fiind adevărați adepți ai învățăturilor lui Menno Simons și ai învățăturilor Noului Testament . Ei nu au reguli bisericești, dar se bazează numai pe Biblieca ghid al lor. Ei insistă pe separarea strictă de toate celelalte forme de închinare și se îmbracă în haine conservatoare simple, care păstrează detaliile menonite din secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, ei se abțin să-și forțeze credința menonită asupra copiilor lor, le permit copiilor lor să meargă la școli publice și au permis folosirea mașinilor. Ei sunt remarcabili pentru că sunt biserica mamei lui Milton S. Hershey și faimoși pentru interzicerea îndelungată și amară a lui Robert Bear, un fermier din Pennsylvania care s-a răzvrătit împotriva a ceea ce a văzut ca necinste și dezunire în conducere.
Biserica lui Dumnezeu în Hristos, Menonită, un grup numit adesea Menoniți Holdeman după fondatorul lor, John Holdeman, a fost fondată dintr-o schismă în 1859. [36] Ei pun accentul pe convertirea evanghelică și disciplina strictă a bisericii. Ei rămân separați de alte grupuri menonite din cauza accentului pe care îl pun pe doctrina unei singure biserici adevărate și prin folosirea evitării față de propriii lor membri excomunicați. Menoniții Holdeman nu cred că utilizarea tehnologiei moderne este un păcat în sine, dar descurajează o utilizare prea intensă a internetului și evită televiziunea, camerele și radioul. [37] Grupul avea 24.400 de membri botezați în 2013. [38]
Vechiul Ordin Menonit cal și trăsura
Menoniții din Ordinul Vechi acoperă mai multe grupuri distincte. Unele grupuri folosesc cal și cărucior pentru transport și vorbesc germană, în timp ce altele conduc mașini și vorbesc engleza. Ceea ce au în comun majoritatea vechilor ordine este doctrina, îmbrăcămintea și tradițiile conservatoare, rădăcinile comune în schismele din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și refuzul de a participa la politică și la alte așa-numitele „păcate ale lumii”. Majoritatea grupurilor Ordinului Vechi își înscriu copiii și în școli conduse de menoniți.
Menoniții din Vechiul Ordin Horse and Buggy proveneau din seria principală de schisme ale Vechiului Ordin care a început în 1872 și s-a încheiat în 1901 în Ontario, Pennsylvania și Vestul Mijlociu al SUA, în timp ce menoniții conservatori luptau împotriva schimbărilor radicale pe care influența revivalismului american din secolul al XIX-lea le-a avut asupra Cultul menonit. Majoritatea Menoniților din Ordinul Vechi de Cai și Buggy permit utilizarea tractoarelor pentru agricultură, deși unele grupuri insistă asupra tractoarelor cu roți de oțel pentru a preveni utilizarea tractoarelor pentru transportul rutier. La fel ca menoniții Stauffer sau Pike (origina 1845 în Lancaster, Pennsylvania), Conferința Groffdale, și Conferința Menonită a Ordinului Vechi din Ontario, ei subliniază separarea de lume, excomunicarea și purtarea hainelor civile. Unele grupuri de menoniți din Ordinul Vechi sunt spre deosebire de Menoniții Stauffer sau Pike, prin aceea că forma lor de interdicție este mai puțin severă, deoarece fostul comunicant nu este evitat și, prin urmare, nu este exclus de la masa familiei, ocolit de soțul lor sau tăiat de relații de afaceri.
Menoniții din Vechiul Ordin Auto , cunoscuți și sub denumirea de Menoniți ai Conferinței Weaverland (care își au originile în districtul Weaverland al Conferinței de la Lancaster, numiți și „Horning”), sau Menoniții Wisler din Vestul Mijlociu al SUA sau Conferința Menonită Markham-Waterloo având originile din Menoniții din Ontario, Canada, au evoluat, de asemenea, din seria principală de schisme ale Ordinului Vechi, din 1872 până în 1901. Ei au adesea aceleași case de întâlnire și aderă la forme aproape identice de închinare a Ordinului Vechi ca și Ordinul Vechi al Cailor și Buggy. frați de care s-au despărțit la începutul secolului al XX-lea. Deși acest grup a început să folosească mașini în 1927, mașinile trebuiau să fie simple și vopsite în negru. Cel mai mare grup de comenzi vechi de automobile sunt cunoscute și astăzi caMenoniții „Black Bumper” deoarece unii membri își vopsesc barele de protecție cromate în negru.
Menoniții Stauffer , sau Menoniții Stiucă, reprezintă una dintre primele și cele mai conservatoare forme de Menoniți Nord-Americani de Cai și Buggy. Ei au fost înființați în 1845, în urma unor conflicte cu privire la modul de disciplinare a copiilor și a abuzului conjugal de către câțiva membri ai Bisericii Menonite. Au început aproape imediat să se împartă în biserici separate. Astăzi, aceste grupuri sunt printre cei mai conservatori dintre toți menoniții elvețieni din afara Amish. Aceștia subliniază separarea strictă de „lume”, aderă la „retragerea strictă și evitarea membrilor apostați și separați”, interzic și limitează mașinile și tehnologia și poartă haine simple.
Menoniții conservatori sunt în general considerați acei menoniți care mențin îmbrăcămintea oarecum conservatoare, deși acceptă cu atenție alte tehnologii. Ei nu sunt un grup unificat și sunt împărțiți în diferite conferințe și comunități independente, cum ar fi Conferința Bisericii Menonite din Pennsylvania de Est. În ciuda schimbărilor rapide care au precipitat schismele Vechiului Ordin în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, majoritatea menoniților din Statele Unite și Canada și-au păstrat un nucleu de credințe tradiționale bazate pe o interpretare literală a scripturilor Noului Testament, precum și pe o „clară simplă” externă. „practici la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, dezacorduri în Statele Unite și Canada între conservatoriși conducătorii progresivi (adică mai puțin accent pe interpretarea literală a scripturilor) au început în prima jumătate a secolului al XX-lea și continuă într-o oarecare măsură și astăzi. După cel de-al Doilea Război Mondial, o mișcare conservatoare a apărut din grupuri separatiste împrăștiate, ca o reacție la îndepărtarea bisericilor menonite de tradițiile lor istorice. „Plain” a devenit trecută pe măsură ce criticile deschise la adresa credințelor și practicilor tradiționale au izbucnit în anii 1950 și 1960. [ necesită citare ]Primele retrageri conservatoare din grupul progresist au început în anii 1950. Aceste retrageri continuă până în zilele noastre în ceea ce este acum Mișcarea conservatoare în creștere, formată din schismele menonite și din combinații cu grupuri progresiste Amish. În timp ce congregațiile menonite moderate și progresiste și-au micșorat dimensiunea, congregațiile Mișcării Conservatoare continuă să aibă o creștere considerabilă. [ necesită citare ]Alte grupuri menonite conservatoare descind din fostele biserici Amish-Menonite care s-au despărțit, ca și Menoniții Wisler, de Vechiul Ordin Amish în ultima parte a secolului al XIX-lea. (Menoniții Wisler sunt un grup descendent din Vechea Biserică Menonită.) Există, de asemenea, alte biserici menonite conservatoare care provin din grupuri mai recente care au părăsit amish, cum ar fi Beachy Amish sau Tennessee Brotherhood Churches.
În America de Nord, există structuri și tradiții predate ca în Confession of Faith in a Mennonite Perspective [39] a Mennonite Church Canada și Mennonite Church USA.
Bisericile menonite progresiste permit membrilor LGBTQ+ să se închine ca membri ai bisericii și, ca urmare, au fost interzise de la calitatea de membru, în unele cazuri în grupurile moderate. Biserica Menonită Germantown din Germantown, Pennsylvania este un exemplu de astfel de biserică menonită progresivă. [40]
Unele Biserici Menonite progresive pun un mare accent pe învățăturile tradiției Menonite despre pacifism și non-violență . [41] Unele Biserici Menonite progresiste fac parte din denominațiunile Menonite moderate (cum ar fi Biserica Menonită din SUA), în timp ce altele sunt congregații independente.
Sexualitatea, căsătoria și obiceiurile de familieEditați | ×
Biserica Menonită nu are un ordin religios formal celibator similar monahismului , dar recunoaște legitimitatea și onorează atât statul unic, cât și sfințenia căsătoriei membrilor săi. Se așteaptă ca persoanele singure să fie caste, iar căsătoria este considerată un legământ monogam, credincios și pe viață între un bărbat și o femeie. În grupurile conservatoare, divorțul este descurajat și se crede că „durerea inimii” oamenilor este cauza finală a divorțului. Unele biserici conservatoare au excomunicat membrii care și-au divorțat unilateral soții în afara cazurilor de infidelitate sexuală sau abuz acut. [ necesită citare ]Până aproximativ în anii 1960 sau 1970, înainte de urbanizarea mai răspândită a demografiei menonite, divorțul era destul de rar. În ultima vreme, divorțul este mai frecvent și, de asemenea, poartă mai puțin stigmat, în special în cazurile în care a fost cunoscut abuzul.
Biserica Menonită din SUA, progresistă spre moderată, continuă să discute despre homosexualitate [42] , iar bisericile membre au multe poziții; o rezoluție confesională din 2015 cere „har și toleranță în rândul bisericilor cu opinii diferite asupra uniunilor între persoane de același sex”. [43] În afara Statelor Unite, menoniții din Țările de Jos includ pe deplin persoanele LGBTQ+, în timp ce alți menoniți din întreaga lume, în special menoniții din Ordinul Vechi și Menoniții conservatori , condamnă homosexualitatea în mod categoric. [44] Multe biserici menonite nord-americane se identifică drept biserici care afirmă LGBTQ+ [45]și hirotonește lideri LGBTQ+ instruiți în teologia menonită atât în Statele Unite, cât și în Canada. [46] Congregațiile au fost disciplinate sau excluse din conferințele lor regionale pentru că au luat o astfel de poziție, [47] [ e nevoie de o sursă mai bună ] , în timp ce altor congregații li s-a permis să rămână „în contradicție” cu politica oficială a Bisericii Menonite din SUA. [48] [ sursa mai bună necesară ] Unii pastori care au realizat uniuni între persoane de același sex li s-au revocat acreditările de către conferința lor, [49] iar unora din cadrul Bisericii Menonite din SUA au fost revizuite fără a lua măsuri disciplinare. [50] [51]Cel mai recent, Conferința Menonită a Statelor Montane a hirotonit pastori în mod deschis gay în decembrie 2016 [52] și februarie 2019 [53] și a chemat în serviciul ministerial și a acreditat doi pastori deschis LGBTQ+. [54] [55] [56]
Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( ianuarie 2022 )
„Menoniții ruși” (germană: „Russlandmennoniten”) [57] astăzi provin din anabaptiștii olandezi , care au venit din Țările de Jos și au început în jurul anului 1530 să se stabilească în jurul Danzigului și în Prusia de Vest , unde au trăit aproximativ 250 de ani. În acea perioadă s-au amestecat cu menoniți germani din diferite regiuni. Începând cu 1791, au înființat colonii în sud-vestul Imperiului Rus (actuala Ucraina) și începând din 1854 și în regiunea Volga și în Gubernia Orenburg (actuala Rusia). Limba lor etno este Plautdietsch , un dialect germanic din grupul est -jos german , cu ceva olandeză .amestec. Astăzi, mulți menoniți tradiționali ruși folosesc limba germană standard în biserică și pentru citit și scris.
Între 1874 și 1880, aproximativ 16.000 de menoniți din aproximativ 45.000 au părăsit Rusia. Aproximativ nouă mii au plecat în Statele Unite (în principal Kansas și Nebraska) și șapte mii pentru Canada (în principal Manitoba). În anii 1920, menoniții ruși din Canada au început să migreze în America Latină (Mexic și Paraguay), urmați în curând de refugiați menoniți din Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice . Migrațiile ulterioare ale acestor menoniți au dus la așezări în Peru, Brazilia, Uruguay, Belize, Bolivia și Argentina.
Până la începutul secolului al XX-lea, menoniții din Rusia dețineau mari proprietăți agricole, iar unii aveau succes ca antreprenori industriali în orașe, angajând forță de muncă salariată. După Revoluția Rusă din 1917 și Războiul Civil Rus (1917–1921), toate aceste ferme (ai căror proprietari erau numiți Kulaks ) și întreprinderi au fost expropriate de țăranii locali sau de guvernul sovietic. Dincolo de expropriere , menoniții au suferit persecuții severe în timpul războiului civil, din partea muncitorilor, a bolșevicilor și, în special, a anarho-comuniștilor lui Nestor Makhno ., care i-au considerat pe menoniți drept străini privilegiați ai clasei superioare și i-au vizat. În timpul exproprierii, sute de bărbați, femei și copii menoniți au fost uciși în aceste atacuri. [58] După războiul ucrainean-sovietic și preluarea Ucrainei de către bolșevicii sovietici , oamenii care practicau în mod deschis religia au fost în multe cazuri închiși de guvernul sovietic. Acest lucru a dus la un val de emigrare menonită în America (SUA, Canada și Paraguay).
Când armata germană a invadat Uniunea Sovietică în vara anului 1941, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, mulți din comunitatea menonită i-au perceput ca eliberatori de regimul comunist sub care au suferit. Mulți menoniți ruși au colaborat activ cu naziștii, inclusiv în adunarea și exterminarea vecinilor lor evrei, deși unii le-au rezistat și ei. [59] [60] [61] Când valul războiului sa întors, mulți dintre menoniți au fugit cu armata germană înapoi în Germania, unde au fost acceptați ca Volksdeutsche . Guvernul sovietic credea că menoniții au „colaborat în mod colectiv” cu germanii. După război, mulți menoniți din Uniunea Sovietică au fost mutați cu forța în Siberiași Kazahstan. Mulți au fost trimiși în gulag -uri ca parte a programului sovietic de deportări interne în masă a diferitelor grupuri etnice a căror loialitate era considerată îndoielnică. Mulți menoniți germano-ruși care locuiau în est (nu în Ucraina) au fost deportați în Siberia înainte de invazia armatei germane și au fost adesea plasați în lagăre de muncă .. În deceniile care au urmat, pe măsură ce regimul sovietic a devenit mai puțin brutal, un număr de menoniți s-au întors în Ucraina și Rusia de Vest, unde trăiseră anterior. În anii 1990, guvernele Kazahstanului, Rusiei și Ucrainei le-au oferit acestor oameni posibilitatea de a emigra, iar marea majoritate a emigrat în Germania. Imigranții menoniți ruși din Germania din anii 1990 depășesc cu trei la unu comunitatea menoniților de dinainte de 1989.
Până în 2015, majoritatea menoniților ruși și descendenții lor trăiesc în America Latină, Germania și Canada.
Cei mai conservatori menoniți din lume (din punct de vedere al culturii și tehnologiei) sunt menoniții afiliați la Coloniile Lower și Upper Barton Creek din Belize. Lower Barton este locuit de menoniți vorbitori de rusă Plautdietsch, în timp ce Upper Barton Creek este locuit în principal de menoniți vorbitori de germană din Pennsylvania din America de Nord. Niciun grup nu folosește motoare sau vopsea. [62]
Persecuția și căutarea unui loc de muncă i-au forțat pe menoniți să plece din Țările de Jos spre est, spre Germania, în secolul al XVII-lea. Pe măsură ce evangheliștii Quaker s-au mutat în Germania, au primit o audiență simpatică printre cele mai mari dintre aceste congregații germano-menonite din jurul Krefeld , Altona, Hamburg , Gronau și Emden . [63] Dintre acest grup de quakeri și menoniți, care trăiau sub o discriminare continuă, William Penn a solicitat coloniști pentru noua sa colonie. Prima așezare permanentă a menoniților în coloniile americane a constat dintr-o familie de menoniți și doisprezece menoniți-quakeri [64]familii de origine germană care au sosit din Krefeld , Germania, în 1683 și s-au stabilit în Germantown, Pennsylvania . Printre acești primii coloniști a fost William Rittenhouse , un ministru laic și proprietar al primei fabrici de hârtie americane. Jacob Gottschalk a fost primul episcop al acestei congregații din Germantown. Acest grup timpuriu de menoniți și menoniți-quakeri a scris primul protest formal împotriva sclaviei în Statele Unite. Tratatul a fost adresat quakerii deținători de sclavi într-un efort de a-i convinge să-și schimbe obiceiurile. [65]
La începutul secolului al XVIII-lea, 100.000 de germani din Palatinat au emigrat în Pennsylvania, unde au devenit cunoscuți în mod colectiv ca olandezi din Pennsylvania (din anglicizarea lui Deutsch sau germană). Regiunea Palatinat a fost invadată în mod repetat de francezi în războaie religioase, iar regina Anne îi invitase pe germani să meargă în coloniile britanice. Dintre acești imigranți, aproximativ 2.500 erau menoniți și 500 erau amish. [66] Acest grup s-a stabilit mai la vest decât primul grup, alegând terenuri mai puțin costisitoare în zona Lancaster . Cea mai veche casă de întâlnire menonită din Statele Unite este Casa Hans Herr din West Lampeter Township . [67]Un membru al acestui al doilea grup, Christopher Dock , a fost autorul Pedagogy , prima monografie americană despre educație. Astăzi, menoniții locuiesc și în Valea Kishacoquillas (cunoscută și sub numele de Valea Mare), o vale din județele Huntingdon și Mifflin din Pennsylvania.
În timpul perioadei coloniale, menoniții s-au distins de alți germani din Pennsylvania în trei moduri: [68] opoziția lor față de Războiul de Revoluție Americană , la care au participat alți coloniști germani de ambele părți; rezistența la învățământul public; și dezaprobarea revivalismului religios. Contribuțiile menoniților în această perioadă includ ideea de separare a bisericii și a statului și opoziția față de sclavie.
Din 1812 până în 1860, un alt val de imigranți menoniți s-a stabilit mai la vest, în Ohio , Indiana , Illinois și Missouri . Acești menoniți vorbitori de germană elvețiană, împreună cu Amish, au venit din Elveția și zona Alsacia-Lorena . Acești imigranți, împreună cu Amish din nordul statului New York, au format nucleul Bisericii Creștine Apostolice din Statele Unite.
Au existat și așezări menonite în Canada, care au emigrat acolo în principal din Statele Unite (stat New York , Maryland și Pennsylvania):
„Există două tulpini de bază de menoniți în Canada: menoniții elvețieni-germani de sud au venit prin Pennsylvania, iar menoniții olandezi-germani de nord au venit prin Rusia (Ucraina). sudul Ontario. În anii 1870, un grup mare de menoniți „ruși” din Ucraina s-au mutat în sudul Manitobei. Alte valuri de menoniți „ruși” au venit în Canada în anii 1920 și 1940″.În ultimii 50 de ani, menoniții au venit în Canada din Mexic.
În anii 1880, grupuri mai mici de menoniți s-au stabilit până la vest până în California , în special în jurul zonei Paso Robles . [70] [71]
Menoniții din Vechiul Ordin și Amish sunt adesea grupați împreună în presa populară. Acest lucru este incorect, conform unui raport din 2017 al revistei menonite canadiene: [69]
Obiceiurile menoniților din Ordinul Vechi, ale comunităților Amish și ale Menoniților din Vechea Colonie au o serie de asemănări, dar diferențele culturale sunt suficient de semnificative încât membrii unui grup să nu se simtă confortabil să se mute în alt grup.Menoniții și Amishul din Vechiul Ordin au aceleași rădăcini europene, iar limba vorbită în casele lor este același dialect german.Menoniții din Vechea Colonie folosesc germană joasă, un dialect german diferit.
Menoniții elvețieni-germani care au emigrat în America de Nord în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și s-au stabilit mai întâi în Pennsylvania, apoi în statele din mijlocul vestului (inițial Ohio, Indiana și Kansas ), sunt rădăcina fostei denominații ale Bisericii Menonite (MC), numită colocvial „Biserica Menonită Veche”. Această denominație avea birouri în Elkhart , Indiana, și a fost cea mai populată denominație menonită progresivă înainte de a fuziona cu Biserica Menonită a Conferinței Generale (GCMC) în 2002.
Biserica Fraților Menoniți a fost înființată printre menoniții ruși care vorbeau Plautdietsch în 1860 și are congregații în peste 20 de țări, reprezentând aproximativ 500.000 de membri până în 2019.
Biserica Menonită din SUA (MCUSA) și Biserica Menonită din Canada sunt denominațiunile care rezultă din fuziunea din 2002 a Bisericii Menonite (Adunarea Generală) și Biserica Menonită a Conferinței Generale. Numărul total de membri în confesiunile Bisericii Menonite din SUA a scăzut de la aproximativ 133.000, înainte de fuziune din 1998, la un număr total de 120.381 de membri în Biserica Menonită din SUA în 2001. [72] În 2013, numărul de membri a scăzut la 97.737 de membri în 839 de congregații. [73] În 2016, acesta a scăzut la 78.892 de membri după retragerea Conferinței Menonite de la Lancaster . [74] În mai 2021, pagina principală a site-ului lor web indica un număr de aproximativ 62.000 de membri. [75]
Pennsylvania rămâne centrul confesiunii, dar există și un număr mare de membri în Ohio, Indiana, Kansas și Illinois. [76]
În 1983, Adunarea Generală a Bisericii Menonite s-a întâlnit împreună cu Biserica Menonită a Conferinței Generale din Bethlehem, Pennsylvania , pentru celebrarea a 300 de ani în America. Începând din 1989, o serie de consultări, discuții, propuneri și sesiuni (și un vot în 1995 în favoarea fuziunii) au condus la unificarea acestor două organisme majore menonite nord-americane într-o singură denominație organizată pe două fronturi – Biserica Menonită din SUA. și Biserica Menonită din Canada . Fuziunea a fost „finalizată” la o sesiune comună din St. Louis, Missouri în 1999, iar filiala din Canada a avansat rapid. Filiala din Statele Unite nu și-a finalizat organizarea până la întâlnirea dinNashville, Tennessee în 2001, care a intrat în vigoare la 1 februarie 2002.
Fuziunea din 1999–2002 a îndeplinit cel puțin parțial dorința fondatorilor Bisericii Menonite a Conferinței Generale de a crea o organizație în cadrul căreia toți menoniții să se poată uni. Cu toate acestea, nu toți menoniții au fost în favoarea fuziunii. Alianța Congregațiilor Evanghelice Menonite reprezintă o expresie a dezamăgirii față de fuziune și evenimentele care au condus la aceasta.
Mennonite Church Canada este o conferință a menoniților din Canada, cu sediul central în Winnipeg , Manitoba . În 2003, corpul avea aproximativ 35.000 de membri în 235 de biserici. Începând cu 1989, o serie de consultări, discuții, propuneri și sesiuni au condus la unificarea a două organisme nord-americane ( Biserica Menonită și Biserica Menonită a Conferinței Generale ) și a Conferinței menonite din Canada aferente în Biserica Menonită din SUA și Biserica Menonită din Canada în 2000.
Structura organizatorică este împărțită în cinci conferințe regionale. Munca confesională este administrată printr-un consiliu ales de către delegați la adunarea anuală. MCC participă la Consiliul Canadian al Bisericilor, la Evangelical Fellowship of Canada și la Conferința Mondială Menonită .
Menoniții conservatori includ numeroase grupuri care se identifică cu elementul mai conservator sau tradițional dintre grupurile menonite sau anabaptiste, dar nu neapărat grupurile Ordinului Vechi. Majoritatea bisericilor menonite conservatoare au din punct de vedere istoric un fundal Amish și nu unul menonit. Ei au apărut în mare parte din grupul de mijloc dintre Vechiul Ordin Amish și Menoniții Amish . Pentru mai multe, vezi Amish Mennonite: Division 1850–1878 . [77]
Cei care se identifică cu acest grup conduc automobile, au telefoane și folosesc electricitate, iar unii pot avea computere personale. Ei au, de asemenea, școală duminicală, țin adunări de trezire și își conduc propriile școli creștine/școli parohiale.
Potrivit unui raport al Universității din Waterloo , „din cei 59.000 de menoniți estimați din Ontario, doar aproximativ douăzeci la sută sunt membri ai unor grupuri conservatoare”. Același raport estima că „în Canada sunt aproximativ 175.000 de menoniți”. [78]
Menoniții din Vechea Colonie sunt grupuri conservatoare de menoniți, care sunt majoritatea așa-numiților menoniți ruși vorbitori de germană, care își au originea în colonia Chortitza din Rusia, inclusiv grupurile Chortitza, Reinlander și Sommerfelder, care sunt acum cele mai comune în America Latină și Canada. Există aproximativ 400.000 de menoniți ruși în lume, inclusiv copii și tineri încă nebotezați. Ei nu trebuie confundați cu Menoniții din Vechiul Ordin cu care au unele asemănări.
Menoniții din Vechiul Ordin trăiesc un stil de viață similar sau puțin mai liberal decât Vechiul Ordin Amish . Au fost peste 27.000 de membri adulți, botezați, ai menoniților din Vechiul Ordin în America de Nord și Belize în 2008/9. Populația totală a grupurilor de menoniți din Ordinul Vechi, inclusiv copiii și adulții care nu au fost încă botezați în mod normal, este de două până la trei ori mai mare decât numărul membrilor adulți botezați, ceea ce indică faptul că populația menoniților din Ordinul Vechi a fost de aproximativ 60.000 și 80.000 în 2008/9. .
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , obiectorilor de conștiință menoniți li s-au oferit opțiunile de a servi militar necombatant, de a servi în corpurile medicale sau dentare sub control militar sau de a lucra în parcuri și pe drumuri sub supraveghere civilă. Peste 95% au ales pe acesta din urmă și au fost plasați în tabere de servicii alternative. [79] Inițial, bărbații au lucrat la proiecte de construcție de drumuri, silvicultură și stingerea incendiilor. După mai 1943, pe măsură ce s-a dezvoltat un deficit de forță de muncă în națiune, bărbații au fost mutați în agricultură, educație și industrie. Cei 10.700 de obiectori canadieni au fost în mare parte menoniți (63%) și Doukhobors (20%). [80]
În Statele Unite, Serviciul Public Civil (CPS) a oferit o alternativă la serviciul militar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Din 1941 până în 1947, 4.665 de menoniți, amish și frații în Hristos [81] s- au numărat printre aproape 12.000 de obiectori de conștiință care au îndeplinit lucrări de importanță națională în 152 de lagăre CPS din Statele Unite și Puerto Rico. Reprezentanții au lucrat în domenii precum conservarea solului, silvicultură, stingerea incendiilor, agricultură, servicii sociale și sănătate mintală.
Oamenii CPS au servit fără salariu și cu sprijin minim din partea guvernului federal. Costul întreținerii taberelor CPS și al asigurării nevoilor bărbaților era responsabilitatea congregațiilor și familiilor lor. Comitetul Central Menonit a coordonat funcționarea taberelor de Menonite. Bărbații CPS au servit mai mult decât recrutații obișnuiți, nefiind eliberați decât după sfârșitul războiului. Inițial sceptice față de program, agențiile guvernamentale au învățat să aprecieze serviciul bărbaților și au solicitat mai mulți lucrători din program. CPS a avut contribuții semnificative la prevenirea incendiilor forestiere, controlul eroziunii și inundațiilor, știința medicală și reforma sistemului de sănătate mintală.
Înainte de emigrarea în America, anabaptiștii din Europa erau împărțiți între cei de origine olandeză/germană de nord și elvețian/german de sud. La început, grupul olandez/nord german și-a luat numele de la Menno Simons, care i-a condus în primii ani. Mai târziu, grupul elvețian/german de sud a adoptat și numele de „menoniți”. Un al treilea grup de anabaptiști timpurii, în principal din sud-estul Germaniei și din Austria, au fost organizați de Jakob Hutter și au devenit hutteriții . Marea majoritate a anabaptiștilor de ascendență elvețiană/germană de sud trăiesc astăzi în SUA și Canada, în timp ce cel mai mare grup de anabaptiști olandezi/germani de nord sunt menoniții ruși , care trăiesc astăzi mai ales în America Latină.
Un filtru de menoniți din Germania de Nord a început migrația către America în 1683, urmată de o migrație mult mai mare a menoniților elvețieni/germani de sud, începând cu 1707. [ 82] Amish sunt o separare timpurie de elvețianii/germanii de sud, care a avut loc în 1693. De-a lungul secolelor, mulți indivizi Amish și biserici întregi i-au părăsit pe Amish și au devenit din nou menoniți.
După imigrarea în America, mulți dintre primii menoniți s-au despărțit de corpul principal al menoniților nord-americani și și-au format propriile biserici separate și distincte. Prima schismă din America a avut loc în 1778, când sprijinul episcopului Christian Funk pentru Revoluția Americană a dus la excomunicarea sa și la formarea unui grup separat de menoniți, cunoscut sub numele de Funkiți . În 1785 a fost înființată Biserica Ortodoxă Reformată Menonită și alte schisme au avut loc în secolul al XXI-lea. Multe dintre aceste biserici au fost formate ca răspuns la dezacordurile profunde cu privire la teologie, doctrină și disciplina bisericească, pe măsură ce a avut loc evoluția atât în interiorul cât și în afara credinței menonite. Multe dintre bisericile moderne provin din acele grupuri care au abandonat practicile tradiționale menonite.
Grupuri mai mari de menoniți olandezi/germani de nord au venit în America de Nord din Imperiul Rus după 1873, în special în Kansas și Manitoba . În timp ce elementul mai progresist al acestor menoniți s-a asimilat în societatea de masă, elementul mai conservator a emigrat în America Latină. De atunci a existat un flux constant de emigranți menoniți din America Latină în America de Nord. [ necesită citare ]
Aceste schisme istorice au avut o influență asupra creării denominațiunilor menonite distincte, uneori folosind o evire ușoară sau severă pentru a-și arăta dezaprobarea față de alte grupuri menonite.
Unele congregații expulzate au fost afiliate atât la Biserica Menonită, cât și la Biserica Menonită a Conferinței Generale. Acesta din urmă nu a expulzat aceleași congregații. Când aceste două confesiuni menonite și-au încheiat în mod oficial fuziunea în 2002 pentru a deveni noile confesiuni Mennonite Church SUA și Mennonite Church Canada, încă nu era clar dacă congregațiile care au fost expulzate dintr-o confesiune, dar incluse în cealaltă, sunt considerate a fi „în interiorul” sau „în afara” noii denumiri fuzionate. Unele conferințe menonite au ales să mențină astfel de congregații „disciplinate” ca congregații „asociate” sau „afiliate” în cadrul conferințelor, mai degrabă decât să expulze astfel de congregații. În aproape toate cazurile,[83]
Mai multe grupuri de menoniți au propriile lor școli private sau parohiale. Grupurile conservatoare, precum Holdeman, au nu numai propriile școli, ci și propriul lor curriculum și personal didactic (de obicei, dar nu exclusiv, tinere femei necăsătorite).
Această listă a școlilor secundare menonite nu este o listă exhaustivă. Majoritatea sunt membri ai Consiliului Școlilor Menonite, susținut de Agenția de Educație Menonită. [84]
Deși menoniții sunt o denominație globală cu apartenență la biserică din Europa, Asia, Africa și Americi, anumite comunități de menoniți care provin din emigranți din Elveția și Rusia poartă denumirea de etnici menoniți . [16]
În societatea contemporană, menoniții sunt descriși fie ca o confesiune religioasă cu membri de origini etnice diferite, [85] [86] fie ca un grup etnic și o confesiune religioasă. Există o controversă între menoniți cu privire la această problemă, unii insistând că sunt pur și simplu un grup religios, în timp ce alții susțin că formează un grup etnic distinct. [87] Istoricii și sociologii au început să trateze din ce în ce mai mult pe menoniți ca pe un grup etno-religios , [88] în timp ce alții au început să conteste această percepție. [89] Există, de asemenea, discuții cu privire la termenul „ menonit etnic ”; grupuri conservatoare de menonite, care vorbesc germana din Pennsylvania, Plautdietsch (germană joasă) sau germană berneză se încadrează bine în definiția unui grup etnic, în timp ce grupurile mai liberale și convertiții din țările în curs de dezvoltare nu se potrivesc.
Începând cu 2007, guvernul Quebec a impus un curriculum standard pentru toate școlile (publice și private). În timp ce școlile private pot adăuga materiale opționale la curriculumul obligatoriu, este posibil să nu le înlocuiască. Curriculum-ul din Quebec era inacceptabil pentru părinții singurei școli menonite din provincie. [90] Ei au spus că vor părăsi Quebec după ce Ministerul Educației a amenințat cu acțiuni legale. Provincia a amenințat că va invoca serviciile de protecție a tinerilor dacă copiii menoniți nu sunt înregistrați la Ministerul Educației; fie trebuiau să fie educați acasă folosind materialul aprobat de guvern, fie să meargă la o școală „sancționată”. Populația locală și primarul acesteia i-au susținut [91] pe menoniții locali. Frația evanghelică din Canadaa scris în acel an guvernului Quebec pentru a-și exprima îngrijorările [92] cu privire la această situație. Până în septembrie 2007, unele familii menonite părăsiseră deja Quebec. [93]
În noiembrie 2020, în timpul pandemiei de COVID-19 din Ontario , Canada, atât unitatea de sănătate publică din Regiunea Waterloo, cât și sănătatea publică Wellington-Dufferin-Guelph au emis ordine de a închide școlile și lăcașurile de cult Old Order din regiunile lor și de a limita interacțiunile sociale. . Ordinele au fost emise din cauza ratelor extrem de ridicate de infectare. În regiunea Waterloo, ordinele se aplicau sectelor „inclusiv comunităților Markham, Old Colony și David Martin Menonite”, potrivit unui raport de știri. Ambele agenții au citat o lipsă de cooperare cu cerințele de sănătate publică care au fost menite să minimizeze răspândirea virusului. Într-un interviu cu Waterloo Region Record, Episcopul Peter Brubacher, („episcop pentru șapte districte ale bisericii menonite din Ordinul Vechi” din nordul Regiunii Waterloo, potrivit unei alte agenții de presă), [94] a făcut acest comentariu: [95] „Cred că, să fiu sincer și cinstit, o mulțime de oameni chiar nu am luat-o în serios, să mă izolez”. [96] [97]
Mennonite Disaster Service , cu sediul în America de Nord, este o rețea de voluntariat de biserici anabaptiste care oferă răspunsuri atât imediate, cât și pe termen lung la uragane, inundații și alte dezastre din SUA și Canada. [98]
Comitetul Central Menonit (MCC), fondat la 27 septembrie 1920, în Chicago, Illinois , [99] oferă ajutor în caz de dezastre în întreaga lume, alături de programele lor internaționale de dezvoltare pe termen lung. Alte programe oferă o varietate de eforturi și servicii de ajutor în întreaga lume. [ citare necesară ] În 1972, menoniții din Altona, Manitoba, au înființat MCC Thrift Shops [100] care a devenit o sursă mondială de asistență pentru cei nevoiași. [101]
Începând cu sfârșitul secolului al XX-lea, unele grupuri de menoniți s-au implicat mai activ în problemele legate de pace și justiție socială, ajutând la înființarea echipelor creștine de pacificatori și a Serviciului de conciliere menonită. [102]
Conform unui recensământ din 2018 al Conferinței Mondiale Menonite , are 107 confesiuni membre în 58 de țări și 1,47 milioane de membri botezați. [103]
Africa are de departe cea mai mare rată de creștere a numărului de membri, cu o creștere de la 10% la 12% în fiecare an, în special în Etiopia, datorită noilor conversii. Bisericile menonite africane au suferit o creștere dramatică de 228% a numărului de membri în anii 1980 și 1990, atrăgând mii de noi convertiți în Tanzania, Kenya și Congo. [104] Programele au fost, de asemenea, fondate în Botswana și Swaziland în anii 1960. [105] Organizațiile menonite din Africa de Sud, înăbușite inițial de apartheid din cauza neîncrederii guvernului Afrikaner față de bisericile pacifiste străine, s-au extins substanțial din 1994. [105]Ca recunoaștere a creșterii dramatice a proporției de aderenți africani, Conferința Mondială Menonită și-a ținut adunarea la Bulawayo , Zimbabwe, în 2003. [104]
În America Latină, creșterea nu este la fel de mare ca în Africa, dar puternică din cauza ratelor ridicate de natalitate a menoniților tradiționali de origine germană. Creșterea numărului de membri menoniți este constantă și a depășit creșterea totală a populației din America de Nord, regiunea Asia/Pacific și regiunea Caraibe. Europa a cunoscut o scădere lent și accelerată a apartenenței menonite din aproximativ 1980. [106] [107]
Copii menoniți din Ordinul Vechi din San Ignacio, Paraguay.
Cea mai de bază unitate de organizare printre menoniți este biserica. Există sute sau mii de biserici și grupuri menonite, dintre care multe sunt separate de toate celelalte. Unele biserici sunt membre ale conferințelor regionale sau regionale. Și unele conferințe regionale sau de zonă sunt afiliate unor conferințe naționale sau internaționale mai mari. Nu există o singură autoritate mondială între menoniți, totuși există un Comitet Mondial Menonit (MWC) care include menoniți din 53 de țări. [108] MWC nu ia decizii obligatorii în numele membrilor, ci coordonează cauzele menonite în conformitate cu convingerile comune ale MWC.
În cea mai mare parte, există o mulțime de biserici menonite independente, împreună cu o multitudine de conferințe separate, fără responsabilitate specială față de niciun alt grup. Bisericile independente pot conține până la cincizeci de membri sau până la 20.000 de membri. Diferențe similare de dimensiune apar între conferințe separate. Închinarea, disciplina bisericească și stilurile de viață variază foarte mult între menoniții progresiști, moderați, conservatori, Ordini Vechi și ortodocși într-o vastă panoplie de clasificări distincte, independente și larg dispersate. Nu există nicio autoritate centrală care să pretindă că vorbește în numele tuturor menoniților, pe măsură ce a trecut secolul al XX-lea, distincția culturală dintre grupurile de menoniți a scăzut. [109]
Cele mai mari douăsprezece grupuri menonite/anabaptiste sunt:
Frații Menoniti (426.581 de membri pe șase continente din întreaga lume) [110]
Biserica lui Dumnezeu în Hristos, Menonit cu 24.400 de membri, dintre care 14.804 (date din 2013) erau în Statele Unite ale Americii, 5.081 în Canada, iar restul se găsesc în diferite țări din Africa, Asia, America Centrală și de Sud, Caraibe și Europa . [38]
În 2015, au existat 538.839 de membri botezați organizați în 41 de organisme în Statele Unite, conform Conferinței Mondiale Menonite. [8] Cel mai mare grup din acest număr este Vechiul Ordin Amish, numărând probabil până la 300.000. [ este necesară citarea ] Conferința Bisericilor Fraților Menoniți din SUA cuprinde 34.500 de membri. [110] 27.000 fac parte dintr-un grup mai larg cunoscut sub numele de Menoniți din Vechiul Ordin . [115] [116] Alți 78.892 din acest număr sunt de la Biserica Menonită din SUA. [74]
Numărul total de membri în cultele Bisericii Menonite din SUA a scăzut de la aproximativ 133.000, înainte de fuziunea MC-GC în 1998, la aproximativ 114.000 după fuziunea din 2003. În 2016, acesta a scăzut la sub 79.000. Calitatea de membru al Bisericii Menonite din SUA este în declin. [74] [107]
În 2015, Canada avea 143.720 de menoniți în 16 organisme organizate. [8] Din acest număr, Conferința Canadiană a Bisericilor Fraților Menoniți avea 37.508 membri botezați [110] , iar Biserica Menonită din Canada avea 31.000 de membri. [113]
În 2012, în Mexic existau aproximativ 100.000 de menoniți din Vechea Colonie. [117] [118] Acești menoniți descind dintr-o migrație în masă în anii 1920 a aproximativ 6.000 de menoniți din Vechea Colonie din provinciile canadiene Manitoba și Saskatchewan. În 1921, o delegație menonită canadiană sosită în Mexic a primit un privilegiu , o promisiune de neintervenție, din partea guvernului mexican. Această garanție a multor libertăți a fost impulsul care a creat cele două așezări originale din Vechea Colonie de lângă Patos Nuevo Ideal , Durango , Cuauhtémoc, Chihuahua și La Honda, Zacatecas , precum și multe comunități din Aguascalientes . [119]
Pe de altă parte, Conferința Mondială Menonită citează doar 33.881 de menoniți organizați în 14 corpuri în Mexic. [8]
Germania are cel mai mare contingent de menoniți din Europa. Conferința Mondială Menonită numără 47.202 de membri botezați în cadrul a 7 organisme organizate în 2015. [8] Cel mai mare grup este Bruderschaft der Christengemeinde din Deutschland (Frații Menoniți), care avea 20.000 de membri în 2010. [110] Un alt astfel de organism este Uniunea Congregațiile menonite germane sau Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Fondată în 1886, are 27 de Congregații cu 5.724 de membri și face parte din mai mare „Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland” sau AMG (Adunarea/Consiliul Bisericilor Menonite din Germania), [120] care revendică 40.000 de membri din diferite grupuri. Alte grupuri de membri AMG includ:Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (congregații de frați menoniți independenți), WEBB-Gemeinden și Mennonitischen Heimatmission . [112] Cu toate acestea, nu toți menoniții germani aparțin acestui corp AMG mai mare. Peste 40.000 de menoniți au emigrat din Rusia în Germania începând cu anii 1970. [120]
Prezența menonită rămasă în Țările de Jos, Algemene Doopsgezinde Societeit sau ADS (tradusă ca Societatea Menonită Generală ), menține un seminar, precum și organizează munca de ajutorare, pace și misiune, aceasta din urmă în primul rând în Java Centrală și Noua Guinee. Ei au 121 de congregații cu 10.200 de membri conform Consiliului Mondial al Bisericilor [15] , deși Conferința Mondială Menonită citează doar 7680 de membri. [8]
Elveția avea 2350 de menoniți aparținând a 14 congregații care fac parte din Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( Conferința menonită elvețiană ). [121]
În 2015, în Franța erau 2078 de menoniți . Cele 32 de congregații menonite autonome din țară au format Asociația Églises Évangéliques Mennonites de France . [122]
Cândva adăpostesc zeci de mii de menoniți, numărul de menoniți din Ucraina în 2015 a totalizat doar 499. Aceștia sunt organizați în trei confesiuni: Asociația Bisericilor Fraților Menoniți din Ucraina , Biserica lui Dumnezeu în Hristos, Menonită (Ucraina) și Menonită Evanghelică . Biserici din Ucraina (Beachy Amish Church – Ucraina) . [14]
Regatul Unit nu avea decât 326 de membri în cadrul a două organisme organizate începând cu 2015. [8] Există Nationwide Fellowship Churches (Marea Britanie) și Frații mai mari din Christ Church Marea Britanie. [123] În plus, există organizația caritabilă înregistrată, The Mennonite Trust (cunoscută anterior ca „London Mennonite Centre”), care urmărește să promoveze înțelegerea practicilor și valorilor menonite și anabaptiste. [124]
Hinojosa, Felipe (2014). Menoniții latino: Drepturi civile, credință și cultură evanghelică. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-1421412832
Horsch, James E. (Ed.) (1999), Mennonite Directory , Herald Press. ISBN 0836194543
Kinberg, Clare. „Menoniți”. om Gale Encyclopedia of Multicultural America, editat de Thomas Riggs, (ed. a treia, vol. 3, Gale, 2014), pp. 171–182. Pe net
Klassen, Pamela E.Mergând pe lângă lună și stele: poveștile a două femei menonite rusești . Wilfrid Laurier University Press, 1994. ISBN 0889202443
Krahn, Cornelius, Gingerich, Melvin & Harms, Orlando (eds.) (1955). The Mennonite Encyclopedia , Volumul I, pp. 76–78. Editura Menonite. ASIN B002Q3LGMU
Kraybill, DB Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites (Johns Hopkins University Press, 2010). ISBN 978-0801896576
Mennonite & Brethren in Christ World Directory 2003. Disponibil on-line la MWC – World Directory
Pannabecker, Samuel Floyd (1975), Open Doors: A History of the General Conference Mennonite Church , Faith and Life Press. ISBN 0873036360
Miller Shearer, Tobin (2010). Demonstranți zilnici: Mișcarea pentru drepturile civile în casele și sanctuarele menonite . Presa Universității Johns Hopkins. p. 392. ISBN978-0801897009.
Scott, Stephen (1995), O introducere în ordinea veche și grupurile menonite conservatoare , Cărți bune, ISBN 1561481017
Smith, C. Henry (1981), Smith’s Story of the Mennonites (ediția a 5-a. Faith and Life Press). ISBN 0873030605
Van Braght, Thielman J. (1660), Martyrs Mirror (a doua ed. engleză Herald Press) ISBN 083611390X
Mărturisirea Schleitheim a fost cea mai reprezentativă declarație a principiilor anabaptiste , de către un grup de anabaptiști elvețieni în 1527 la Schleitheim , Elveția. Titlul adevărat este Brüderliche vereynigung etzlicher Kinder Gottes siben Artickel betreffend … ( „Uniunea fraternească a unui număr de copii ai lui Dumnezeu în ceea ce privește șapte articole” ).
Pagina de titlu a Confesiunii Schleitheim
Cuprins
Origine
Se crede că Mărturisirea a fost scrisă de Michael Sattler . [1] Ordnung – ul Germaniei de Sud din aproximativ aceeași dată este similar cu cel al Confesiunii Schleitheim, dar conține multe mai multe referințe biblice care susțin confesiunea. [2] : 191 Mărturisirea Schleitheim continuă să fie un ghid pentru biserici, cum ar fi mulți frați Schwarzenau , Bruderhof și hutteriți , care își urmăresc moștenirea spirituală până la Reforma radicală și anabaptiști. [3] [4]
Doctrină
Mărturisirea a constat din șapte articole, scrise în timpul unei persecuții severe: [5]Botez Botezul este administrat numai celor care s-au pocăit în mod conștient, s-au îndepărtat de păcat, și-au modificat viața și cred că Hristos a murit pentru păcatele lor și care o cer pentru ei înșiși ( botezul credinciosului ). Botezul copiilor este denunțat în mod specific. Interdicția ( excomunicarea ) Un creștin ar trebui să trăiască cu disciplina și să meargă pe calea dreptății, urmând după Isus în fiecare zi. Acei membri ai Corpului care alunecă și cad în păcat ar trebui să fie avertizați de două ori în privat, dar a treia abatere ar trebui să fie disciplinată în mod deschis și interzisă ca soluție finală. Acest lucru ar trebui să aibă loc întotdeauna înainte de frângerea pâinii, pentru a păstra unitatea și puritatea Trupului lui Hristos. Frângerea pâinii ( Împărtășania ) Doar cei care au fost botezați în Trupul lui Hristos sunt mădulare ale Trupului, deci numai ei pot lua parte la comuniunea cu Trupul lui Hristos. Participarea la Împărtășanie este o respectare și o amintire a trupului și a sângelui lui Hristos; nu se crede că trupul fizic și sângele lui Hristos sunt primite în sacrament. [6] Despărțirea de Rău Comunitatea creștinilor nu va avea nicio asociere cu cei care rămân în neascultare și un spirit de răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. Nu poate exista părtășie cu răutatea acestei lumi pământești; prin urmare, nu poate exista nicio participare la organizațiile, lucrările, slujbele bisericii, întrunirile sau afacerile civile ale celor care trăiesc în contradicție cu poruncile lui Dumnezeu (aceasta poate include catolici și protestanți, precum și alte religii și păgâni). Tot răul trebuie îndepărtat, inclusiv folosirea armelor de forță, cum ar fi sabia și armura. Păstori în Biserică Toți bătrânii și conducătorii din biserică trebuie să fie oameni de bună reputație, așa cum este descris în Scriptură. Unele dintre responsabilitățile pe care trebuie să le îndeplinească cu fidelitate sunt predarea, citirea publică a Scripturii, disciplinarea, aplicarea interdicției, conducerea în rugăciune și sacramentele. Ei trebuie să fie sprijiniți de biserică, dar trebuie și disciplinați dacă păcătuiesc. Sabia ( pacifismul creștin ) – nonrezistență Violența nu trebuie folosită în nicio circumstanță. Calea nonviolenței este modelată după exemplul lui Hristos care nu a manifestat niciodată violență în fața persecuției sau ca pedeapsă pentru păcat. Un creștin trebuie să-și iubească dușmanii și să se roage pentru cei care îi persecută, așa cum a făcut Isus. Un creștin nu ar trebui să judece în disputele lumești. Nu este potrivit ca un creștin să slujească ca magistrat; un magistrat acționează după regulile lumii și folosește forța sau ordonă ca forța să fie folosită, nu acționând după regulile cerului; armele lor sunt lumești, dar armele unui creștin sunt spirituale. Jurământul Niciun jurământ nu trebuie depus, deoarece Isus a interzis depunerea jurământului și înjurăturile, învățând destul de deplină onestitate. A depune mărturie sau a afirma nu este același lucru cu a înjura. Când o persoană depune mărturie, ea mărturisește despre adevăr și despre prezent, fie că este bine sau rău. [7]
Referințe
J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook , Westminster John Knox Press, SUA, 1996, p. 141 Estep, William (1996). Eerdmans, William B (ed.). Povestea anabaptistă: o introducere în anabaptismul din secolul al XVI-lea . Cambridge, Marea Britanie : Wm. Editura B Eerdmans. ISBN978-0-8028-0886-8. „Ghiduri” . Bruderhof . Extras 2018-01-17 . „Bruderhof – Fellowship for Intentional Community” . Fellowship pentru comunitate intenționată . Extras 2018-01-17 . Donald B. Kraybill, Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites , JHU Press, SUA, 2010, p. 184 Janz, „Procesul și martiriul lui Michael Sattler (1527)”, Anabaptiștii.
The Schleitheim Confession , Crockett, KY: Rod and Staff Publishers, 1985.
Lectură în continuare
Philips, Dietrich (octombrie 1945). „Mărturisirea de credință Schleitheim”. Revista trimestrială menonită . 19 :248.
Snyder, C. Arnold (Iarna 1985). „Articolele Schleitheim în lumina revoluției omului de rând: continuarea sau plecarea?”. Jurnalul secolului al XVI-lea . 16 (4): 419–430. doi : 10.2307/2541218 . JSTOR 2541218 .
Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.
Views: 7
0Shares
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
