Mărturisirea Schleitheim

Mărturisirea Schleitheim a fost cea mai reprezentativă declarație a principiilor anabaptiste , de către un grup de anabaptiști elvețieni în 1527 la Schleitheim , Elveția. Titlul adevărat este Brüderliche vereynigung etzlicher Kinder Gottes siben Artickel betreffend … ( „Uniunea fraternească a unui număr de copii ai lui Dumnezeu în ceea ce privește șapte articole” ).

Pagina de titlu a Confesiunii Schleitheim

Cuprins

Origine

Se crede că Mărturisirea a fost scrisă de Michael Sattler . [1] Ordnung – ul Germaniei de Sud din aproximativ aceeași dată este similar cu cel al Confesiunii Schleitheim, dar conține multe mai multe referințe biblice care susțin confesiunea. [2] : 191  Mărturisirea Schleitheim continuă să fie un ghid pentru biserici, cum ar fi mulți frați Schwarzenau , Bruderhof și hutteriți , care își urmăresc moștenirea spirituală până la Reforma radicală și anabaptiști. [3] [4]

Doctrină

Mărturisirea a constat din șapte articole, scrise în timpul unei persecuții severe: [5]Botez Botezul este administrat numai celor care s-au pocăit în mod conștient, s-au îndepărtat de păcat, și-au modificat viața și cred că Hristos a murit pentru păcatele lor și care o cer pentru ei înșiși ( botezul credinciosului ). Botezul copiilor este denunțat în mod specific. Interdicția ( excomunicarea ) Un creștin ar trebui să trăiască cu disciplina și să meargă pe calea dreptății, urmând după Isus în fiecare zi. Acei membri ai Corpului care alunecă și cad în păcat ar trebui să fie avertizați de două ori în privat, dar a treia abatere ar trebui să fie disciplinată în mod deschis și interzisă ca soluție finală. Acest lucru ar trebui să aibă loc întotdeauna înainte de frângerea pâinii, pentru a păstra unitatea și puritatea Trupului lui Hristos. Frângerea pâinii ( Împărtășania ) Doar cei care au fost botezați în Trupul lui Hristos sunt mădulare ale Trupului, deci numai ei pot lua parte la comuniunea cu Trupul lui Hristos. Participarea la Împărtășanie este o respectare și o amintire a trupului și a sângelui lui Hristos; nu se crede că trupul fizic și sângele lui Hristos sunt primite în sacrament. [6] Despărțirea de Rău Comunitatea creștinilor nu va avea nicio asociere cu cei care rămân în neascultare și un spirit de răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. Nu poate exista părtășie cu răutatea acestei lumi pământești; prin urmare, nu poate exista nicio participare la organizațiile, lucrările, slujbele bisericii, întrunirile sau afacerile civile ale celor care trăiesc în contradicție cu poruncile lui Dumnezeu (aceasta poate include catolici și protestanți, precum și alte religii și păgâni). Tot răul trebuie îndepărtat, inclusiv folosirea armelor de forță, cum ar fi sabia și armura. Păstori în Biserică Toți bătrânii și conducătorii din biserică trebuie să fie oameni de bună reputație, așa cum este descris în Scriptură. Unele dintre responsabilitățile pe care trebuie să le îndeplinească cu fidelitate sunt predarea, citirea publică a Scripturii, disciplinarea, aplicarea interdicției, conducerea în rugăciune și sacramentele. Ei trebuie să fie sprijiniți de biserică, dar trebuie și disciplinați dacă păcătuiesc. Sabia ( pacifismul creștin ) – nonrezistență Violența nu trebuie folosită în nicio circumstanță. Calea nonviolenței este modelată după exemplul lui Hristos care nu a manifestat niciodată violență în fața persecuției sau ca pedeapsă pentru păcat. Un creștin trebuie să-și iubească dușmanii și să se roage pentru cei care îi persecută, așa cum a făcut Isus. Un creștin nu ar trebui să judece în disputele lumești. Nu este potrivit ca un creștin să slujească ca magistrat; un magistrat acționează după regulile lumii și folosește forța sau ordonă ca forța să fie folosită, nu acționând după regulile cerului; armele lor sunt lumești, dar armele unui creștin sunt spirituale. Jurământul Niciun jurământ nu trebuie depus, deoarece Isus a interzis depunerea jurământului și înjurăturile, învățând destul de deplină onestitate. A depune mărturie sau a afirma nu este același lucru cu a înjura. Când o persoană depune mărturie, ea mărturisește despre adevăr și despre prezent, fie că este bine sau rău. [7]

Referințe

J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook , Westminster John Knox Press, SUA, 1996, p. 141 Estep, William (1996). Eerdmans, William B (ed.). Povestea anabaptistă: o introducere în anabaptismul din secolul al XVI-lea . Cambridge, Marea Britanie : Wm. Editura B Eerdmans. ISBN978-0-8028-0886-8. „Ghiduri” . Bruderhof . Extras 2018-01-17 . „Bruderhof – Fellowship for Intentional Community” . Fellowship pentru comunitate intenționată . Extras 2018-01-17 . Donald B. Kraybill, Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites , JHU Press, SUA, 2010, p. 184 Janz, „Procesul și martiriul lui Michael Sattler (1527)”, Anabaptiștii.

  1. The Schleitheim Confession , Crockett, KY: Rod and Staff Publishers, 1985.

Lectură în continuare

linkuri externe

Ultima modificare în urmă cu 21 de zile de către Dudhhr

Articole similare

Wikipedia

Hits: 2

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *