Dacă…

Dacă… Cel Milostiv [Ar-Rahman] 2. L-a învăţat [pe om] Coranul. 3. El l-a creat pe om 4. Şi l-a învăţat pe el vorbirea limpede. 5. Soarele şi Luna urmează o rânduială, 6. Iar ierburile şi arborii se prosternează. 7. Şi cerul El l-a înălţat Şi El a stabilit balanţa…, (Ar-Rahman 55:1-7) Allah este Cel care face […]

0Shares

Dacă…

  1. Cel Milostiv [Ar-Rahman]
    2. L-a învăţat [pe om] Coranul.
    3. El l-a creat pe om
    4. Şi l-a învăţat pe el vorbirea limpede.
    5. Soarele şi Luna urmează o rânduială,
    6. Iar ierburile şi arborii se prosternează.
    7. Şi cerul El l-a înălţat Şi El a stabilit balanţa…,
    (Ar-Rahman 55:1-7)

Allah este Cel care face să se crape seminţele şi sâmburii. El dă viaţă la ceea ce este mort şi face să moară ceea ce este viu. Acesta este Allah! Cum, atunci, vă lăsaţi voi abătuţi [de la El]? El face să se ivească zorile şi a statornicit noaptea pentru odihnă şi Soarele şi Luna pentru socotirea [timpului]. Aceasta este hotărârea şi rânduiala Celui Puternic [şi] Atoateştiutor [Al-‘Aziz, Al-‘Alim]. El este Cel care v-a făcut stelele, pentru ca să vă călăuziţi după ele în întunericurile uscatului şi ale mării. Noi am tâlcuit semnele pentru oamenii care ştiu. El este Cel care v-a creat dintr-un singur suflet şi v-a dat loc de odihnă şi loc de repaus. Noi am tâlcuit semnele pentru oamenii care pricep. (Al ‘An’am 95 – 98)
El este Cel care a întins pământul şi a aşezat pe el munţi şi râuri. Şi din toate roadele a făcut pe el câte o pereche. El lasă ca noaptea să acopere şi să ascundă ziua. In acestea sunt semne pentru cei care cugetă. (Ar-Ra’d)

 

El a aşezat pe pământ munţi statornici, ca să nu se clatine cu voi, râuri şi drumuri, poate că voi veţi fi călăuziţi.

Şi semne osebite. Şi după stele se călăuzesc. Şi oare cel care creează este la fel ca acela care nu creează? Oare voi nu sunteţi cu luare aminte? Şi de aţi [vrea să] socotiţi binefacerile lui Allah, voi nu veţi izbuti să le număraţi. Allah este Iertător, Indurător [Ghafur, Rahim]. (An-Nahl 16- 18)
şi multe alte vresete asemenea….

UniversInvăţaţii în ştiinţa tawɧiyd-ului descriu Universul, precum îl descriu şi cercetătorii, îl caracterizează ca fiind format din posibile existenţe, ţinând cont de teoria probabilităţii, astfel: „fiinţa (existenţa ca atare a ceva) este posibilă, poate fi pereche, şi au ca atribute generale, existenţa şi inexistenţa. Timpurile, locurile, direcţiile, precum şi atributele lor sunt considerate în mod rațional ca fiind posibile şi finite.” Dacă acest Univers este alcătuit din lucruri posibile, fiecare lucru posibil poate să existe, poate să nu existe, poate să aibă o singură calitate sau nenumărate calităţi, poate să aibă loc într-un anumit timp, poate să aibă loc în alte timpuri, poate să se afle într-un loc sau poate să se afle în alte locuri, poate să aibă o anumită cantitate sau poate să aibă alte cantităţi. In consecinţă, oricărei părţi din Univers i se pot aplica aceste sensuri.
Dacă toate aceste lucruri posibile ar fi apărut în mod empiric, prin hazard, şi nu prin actul de creaţie al Fiinţei Necesare, atunci regulile care reglementează acest Univers ar fi la fel de haotice şi totul ar fi contrar la ceea ce cunoaştem azi.
Dovada este că teoriile salafilor asupra verstelor din Sfântul Qurân privind ordinea şi funcţionarea precisă şi interdependentă a existenţelor din Univers sunt susţinute de cercetători.

 

sursa: rasarit.com

Source Link

Views: 1

0Shares

 Dreptul la o viaţă demnă

 Dreptul la o viaţă demnă M. Alkhuli   În Islam este dreptul fiecărui individ să ducă o viaţă demnă şi să-şi satisfacă nevoile de bază privind alimentaţia, îmbrăcămintea, adăpostul şi asistenţa medicală. Aceste nevoi sunt de obicei satisfăcute prin acordarea fiecărui bărbat adult si fiecarei femei adulte a unui loc de muncă adecvat şi a […]

0Shares

 Dreptul la o viaţă demnă

M. Alkhuli

 

În Islam este dreptul fiecărui individ să ducă o viaţă demnă şi să-şi satisfacă nevoile de bază privind alimentaţia, îmbrăcămintea, adăpostul şi asistenţa medicală. Aceste nevoi sunt de obicei satisfăcute prin acordarea fiecărui bărbat adult si fiecarei femei adulte a unui loc de muncă adecvat şi a unei remuneraţii adecvate. Dacă se eşuează în a asigura un astfel de loc de muncă, dintr-un motiv sau altul, atunci trebuie să i se asigure individului nevoile în mod direct sau prin acordarea unui anumit ajutor lunar.

 

Din punct de vedere islamic, trebuie să îi asigure fiecărui cetăţean satisfacerea nevoilor fizice de bază sau să-i ofere posibilitatea de a şi le asigura singur. În plus, Islamul stabileşte relaţii sociale foarte puternice care se bazează pe simpatie, bunăvoinţă şi fraternitate. Fiecărui musulman i se cere în Islam să simtă că este datoria lui să ajute un alt frate, îndeosebi rude şi vecini, în măsura în care poate.

dignity road sign 247aed  Dreptul la o viaţă demnă

Acest ajutor nu este întotdeauna opţional. În anumite cazuri, Islamul îl face obligatoriu. Musulmanul este responsabil financiar, prin lege, pentru copiii săi. Are o responsabilitate financiară, prin lege, faţă de părinţi, surori, fraţi şi alte rude pe care le-ar putea moşteni, dacă aceştia se află în nevoie.

 

Allah spune în Sfântul Coran:

„Şi Domnul tău a orânduit să nu-L adoraţi decât pe El şi să vă purtaţi frumos cu părinţii voştri, iar dacă bătrâneţile îi ajung pe unul dintre ei sau pe amândoi lângă tine, nu le ziceţi lor «Of!» și nu-i certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase. Şi din îndurare coboară pentru ei aripa smereniei şi a îndurării.” (Al-‘Isra’: 23-24).

                                 Acest verset ne arată că Allah acordă bunătăţii şi supunerii faţă de părinţi o importanţă la fel de mare precum adorării lui Însuşi Allah.

Source Link

Views: 2

0Shares

Dreptul la un proces corect

Dreptul la un proces corect M. Alkhuli                                     Unul dintre conceptele fundamentale în Islam este conceptul de DREPTATE. De fapt, Cel Drept este unul dintre numele lui Allah. De exemplu, martorul trebuie să fie drept, sincer şi nepărtinitor față de rudelele sale apropiate. Legiuitorul trebuie să fie corect şi nu trebuie să manifeste părtinire […]

0Shares

Dreptul la un proces corect

M. Alkhuli

 

justice 3 e1366660199830 Dreptul la un proces corect                                  Unul dintre conceptele fundamentale în Islam este conceptul de DREPTATE. De fapt, Cel Drept este unul dintre numele lui Allah. De exemplu, martorul trebuie să fie drept, sincer şi nepărtinitor față de rudelele sale apropiate. Legiuitorul trebuie să fie corect şi nu trebuie să manifeste părtinire în ce privește susținerea sau denunțarea unei persoane, pentru niciun motiv. Judecătorul trebuie să fie drept şi loial valorii dreptăţii, în primul rând. Tatăl trebuie să fie corect în modul în care îşi tratează fiii şi fiicele. Soţul trebuie să fie corect în modul în care îşi tratează soţiile, în cazul în care are mai mult de una.

 

În Islam, nicio persoană nu poate fi arestată pe nedrept sau încarcerată fără a beneficia de un proces corect. Nicio persoană nu poate fi etichetată ca fiind vinovată fără dovezi clare. Mai mult, orice îndoială în acuzaţiile aduse suspectului este întotdeauna utilizată în interesul persoanei acuzate. Islamul susţine că fiecare persoană este în fapt nevinovată, până la dovedirea vinovăţiei. Allah spune în Sfântul Coran:

                                 „Allah vă porunceşte să daţi înapoi stăpânilor lor lucrurile încredinţate, iar dacă judecaţi între oameni, să judecaţi cu dreptate!” (An-Nisa’: 58).

 

Islamul porunceşte musulmanului să fie corect în toate situaţiile, chiar cu duşmanii săi. Islamul porunceşte musulmanului să nu fie nedrept din cauza urii. Allah spune în Sfântul Coran:

O, voi cei care credeţi! Fiţi statornici faţă de Allah şi martori drepţi! Să nu vă împingă ura împotriva unui neam să nu fiţi drepţi! Fiţi drepţi, căci aceasta este mai aproape de evlavie! Şi fiţi cu frică de Allah, căci Allah este Bine Ştiutor [Khabir] a ceea ce faceţi voi!(Al-Mai’da: 8).

 

De fapt, dacă analizăm moralitatea cu foarte mare grijă, observăm că dreptatea formează o bază foarte solidă a ei. De exemplu, sinceritatea, onestitatea şi loialitatea se bazează pe dreptate. Este nedrept să minţi sau să fii nesincer pentru că ambele vicii implică un anumit rău sau nedreptate faţă de cineva.

Source Link

Views: 1

0Shares