Category: Nobilul Qur’an

Minunile profetilor

Minunile profetilor   Și [adu-ți aminte când] Avraam a zis: „Doamne, arată-mi mie cum îi readuci la viață pe cei morți?!”, I-a răspuns: „Tot nu crezi?” El i-a zis: „Ba da! Ci numai să se liniștească inima mea!” El [Allah] i-a zis atunci: „Ia patru păsări și taie-le mărunt, apoi pune pe fiecare munte o […]

0Shares

Minunile profetilor

 

Și [adu-ți aminte când] Avraam a zis: „Doamne, arată-mi mie cum îi readuci la viață pe cei morți?!”, I-a răspuns: „Tot nu crezi?” El i-a zis: „Ba da! Ci numai să se liniștească inima mea!” El [Allah] i-a zis

atunci: „Ia patru păsări și taie-le mărunt, apoi pune pe fiecare munte o bucată din ele, apoi cheamă-le și ele vor veni la tine în grabă. Și să știi că Allah este Atotputernic, Înțelept [‘Aziz, Hakim]!” (Al-Baqarah 2:260)

Versetul prezintă o ipostază în care Ibrahim, aleihi salem,  îi cere lui Allah subhanahu wa ta’ala să vadă o minune.

Profeții sunt oamenii  cei mai bine pregătiți în credință, evlavie și cunoașterea lui Allah subhanahu wa ta’ala. Atunci, ne punem întrebarea: se cuvine ca un profet să îi ceară lui Allah PreaÎnaltul să vadă cum învie morții? Ar părea  că acest lucru ar știrbi din sacralitatea acestui profet!

Întrebarea pune în discuție,  ca și în versetele anterioare,  Viața de Apoi (oare toți oamenii care mor, vor fi readuși la viață?).

Minunile profetilor

Întrebare: Oare a avut profetul Ibrahim,  aleihi salem, vreo îndoială în ceea ce privește credința,  atunci când i-a cerut lui Allah subhanahu wa ta’ala să vadă această minune?

Răspuns: Acest lucru nu se poate admite sub nici o formă. Profeții nu au avut niciodată vreo îndoială în ceea ce privește credința.

Ceea ce s-a întâmplat cu Moise,  aleihi salem, când a cerut să îl vadă pe Allah subhanahu wa ta’ala, cu profetul Muhammed ﷺ ( îndoielile pe care le avea când se retrăgea în peștera Hira)  sau Ibrahim,  aleihi salem,  au fost diferite ipostaze înaintea primirii Revelației.

„Tot nu crezi?” El i-a zis: „Ba da! Ci numai să se liniștească inima mea!”   – dintr-o altă perspectivă, reiese faptul că nivelul credinței unui om poate crește și scade, de aceea uneori omul are nevoie de certitudine,  siguranță sau anumite dovezi pentru a-și liniști inima, dar acest lucru nu înseamnă că el nu are credință.

Ibrahim,  aleihi salem, credea în Allah, doar că vroia să vadă o minune pentru ca inima lui să se liniștească.  Atunci Allah i-a trimis minunea cu păsările: „Ia patru păsări și taie-le mărunt, apoi pune pe fiecare munte o bucată din ele, apoi cheamă-le și ele vor veni la tine în grabă. Și să știi că Allah este Atotputernic, Înțelept [‘Aziz, Hakim]!”

Minunile profetilor

Thumbnail 1 Minunile profetilorAcest lucru nu înseamnă că profeții au avut nevoie de aceste minuni pentru a crede în Allah subhanahu wa ta’ala,  ci doar de o liniștire a inimii.

Allah este Atotputernic, Înțelept [‘Aziz, Hakim]!”   – am mai vorbit despre legătura dintre putere și înțelepciune; dacă Allah ar da unei persoane înțelepciune fără putere,  acea înțelepciune s-ar răsfrânge doar asupra persoanei respective sau asupra câtorva persoane apropiate,  însă , dacă acea persoană va avea și putere (o funcție de conducere, de exemplu) alături de înțelepciune, el va putea schimba totul în bine.

Source Link

Views: 2

0Shares

Pilda grăuntelui

Pilda grăuntelui   Pilda acelora care dau [din] averea lor pe calea lui Allah este ca pilda grăuntelui care face șapte spice și în fiecare spic sunt o sută de grăunțej, căci Allah înmulțește [răsplata] celui care voiește El. Allah este Cel cu Har Nemărginit [și] AtoateȘtiutor [Wasi’, ‘Alim]. (Al-Baqarah 2:261) Allah subhanahu wa ta’ala […]

0Shares

Pilda grăuntelui

 

Pilda acelora care dau [din] averea lor pe calea lui Allah este ca pilda grăuntelui care face șapte spice și în fiecare spic sunt o sută de grăunțej, căci Allah înmulțește [răsplata] celui care voiește El. Allah este Cel cu Har Nemărginit [și] AtoateȘtiutor [Wasi’, ‘Alim]. (Al-Baqarah 2:261)

Allah subhanahu wa ta’ala dă oamenilor un exemplu din lucrurile pe care aceștia le pot înțelege și întotdeauna alege aceste exemple din lucrurile cele mai bune și frumoase pe care oricine le poate înțelege, indiferent de perioada de timp în care trăiește.

Dintr-un bob de grâu aruncat în pământ răsar șapte spice, și pe fiecare tulpină atârnă câte 100 de boabe de grâu,  adică 700 de boabe de grâu.

heart shaped rock feature Pilda grăunteluiAstfel, Pilda acelora care dau [din] averea lor pe calea lui Allah este ca pilda grăuntelui…. orice faptă bună împlinită pe calea lui Allah se multiplică conform exemplului din verset, iar pentru o faptă bună Allah va scrie minim 700 de astfel de fapte bune, și cine nu dorește o astfel de răsplată! Și am spus minim 700, fiindcă Allah subhanahu wa ta’ala înmulțește această răsplată  „celui care voiește El”.

Pilda grăuntelui

De exemplu,  dacă o persoană hrănește un sărac pentru o zi, este o faptă foarte bună,  însă acel sărac are nevoie de hrană și următoarele zile, prin urmare,  dacă acea persoană este ajutată (cu un capital,  de exemplu) să își dezvolte propria afacere din care își va întreține pe viitor familia, fapta are mult mai multă valoare și răsplata va fi pe măsură.  Aceste fapte trebuie făcute doar de dragul lui Allah subhanahu wa ta’ala și nu trebuie să așteptăm vreo favoare sau răsplată de la cel pe care l-am ajutat. Răsplata va veni de la Allah subhanahu wa ta’ala de 700 de ori sau mai mult, in shaa Allah!

Allah PreaÎnaltul spune oamenilor că nu trebuie să se oprească niciodată din împlinirea faptelor bune indiferent de situație și răsplata va veni cu siguranță pentru absolut tot ceea aceștia  împlinesc.

Allah este Cel cu Har Nemărginit [și] AtoateȘtiutor [Wasi’, ‘Alim]. – cele două epitete ale lui Allah subhanahu wa ta’ala semnifică bogăția Lui  – Cel cu Har Nemărginit (faptul că Allah nu sărăcește cu nimic indiferent cât ar dărui din bogăția Lui și El PreaÎnaltul este foarte Darnic cu oricine, iar omul trebuie să aibă această convingere) și AtoateȘtiutor  – care întărește și mai mult convingerea omului, și anume că Allah subhanahu wa ta’ala știe despre toate faptele bune împlinite de om și nu este necesar să știe și oamenii, este de ajuns că Allah știe și cu siguranță El PreaÎnaltul va ști. Sunt însă și cazuri în care aceste fapte bune trebuie arătate cu scopul de a fi un exemplu de urmat pentru membrii comunității.

_______________________________

Transcriere facuta de doamna Camelia H. din lecțiile saptamanale ale domnului profesor Demirel Gemaledin – Tafsir Quran.

Source Link

Views: 3

0Shares

Cei care tăgăduiesc

  V-ați gândit vreodată, atunci când citiți un verset din Sfântul Coran, cine sunt „cei care tăgăduiesc” și pe care Allah subhanahu wa ta’ala îi amintește adeseori ca fiind asemeni celor surzi, muți și orbi? Oare cine sunt acești oameni și ce mesaj transmite următorul verset? Şi de pildă cei care tăgăduiesc sunt ca şi […]

0Shares

 

V-ați gândit vreodată, atunci când citiți un verset din Sfântul Coran, cine sunt „cei care tăgăduiesc” și pe care Allah subhanahu wa ta’ala îi amintește adeseori ca fiind asemeni celor surzi, muți și orbi? Oare cine sunt acești oameni și ce mesaj transmite următorul verset?

Şi de pildă cei care tăgăduiesc sunt ca şi cel la care se strigă, însă el nu aude decât un țipăt şi o chemare: surzi, muți, orbi. Ei nu pricep nimic!   (Al Baqara 2:171)

Acest verset ne îndeamnă să gândim mai profund la sensul cuvintelor pe care Allah subhanahu wa ta’ala  ni le transmite prin intermediul Sfântului Coran.

Cei care tăgăduiesc sunt acei oameni care, deşi cunosc adevărul, nu vor să îl accepte sub nici o formă. Cuvintele utilizate „cel care strigă,  dar nu aude decât un țipăt…” sunt cuprinzătoare şi le putem compara cu imaginea unui cioban care îşi strigă oile şi   acestea aud doar sunetele, dar nu înțeleg semnificația şi implicarea cuvintelor care le sunt adresate. De asemenea, ordinea în care Allah a ales să descrie acest aspect – „surzi, muți, orbi”, reprezintă Stiința şi Înțelepciunea Lui PreaÎnaltul în crearea ființei umane.

Cei care tăgăduiesc

De ce auzul apare înaintea văzului în Coranul Cel Sfânt?

Allah subhanahu wa ta’ala a menţionat în şaisprezece versete sfinte auzul şi văzul şi în toate aceste versete cuvântul auz apare înaintea cuvântului văz. De asemenea, Cel care Aude  – una din calităţile lui Allah Măreţul – apare însoţind calităţile Atoateştiutorul şi Văzătorul, precedându-le de fiecare dată.

„Unele surse referitoare la embriologie plasează începutul formării auzului înaintea formării văzului, situându-l în cea de a treia săptămână de sarcină, în vreme ce începutul formării ochilor este plasat în săptămâna a patra de sarcină. Poate că aceste surse să fie cele mai corecte – Allah ştie cel mai bine!  Din punct de vedere fiziologic, simţul auzului este mai important decât simţul văzului pentru dezvoltarea capacităţilor mentale şi afective ale copilului.”

2497592930 297a04c31f b Cei care tăgăduiescSuntem îndemnați, așadar, să medităm asupra sensurilor profunde ascunse în aceste versete asemănătoare, care se explică şi se completează unul pe altul şi să nu fim asemeni celor descrişi de Allah subhanahu wa ta’ala  ca fiind „surzi, muți, orbi” – ci să auzim, să vorbim şi să vedem prin prisma credinței.

 

Acest material este unul din seria întâlnirilor săptămânale la Centrul cultural islamic  „Islamul azi” –  „Lecția de vineri” – „Să medităm la sensul versetelor din Sfântul Coran”, cu profesor Demirel Gemaledin, lectie editata si redactata de doamna Camelia H.  

Source Link

Views: 2

0Shares