familia musulmana - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

Violenta in zilele noastre – 2

Zainab Alwani Învățăturile coranice delimitează clar rolurile sexelor și relațiile prin concepte majore ca: Zawjia (împerecherea), care stabilește egalitate și cooperare: „O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele două [ființe] […]

Zainab Alwani

Învățăturile coranice delimitează clar rolurile sexelor și relațiile prin concepte majore ca:

Zawjia (împerecherea), care stabilește egalitate și cooperare: „O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele două [ființe] mulți bărbați și femei! Fiți cu frică de Allah în numele căruia vă conjurați [unii pe alții] și [fiți cu frică de ruperea] legăturilor de rudenie, căci Allah este Veghetor peste voi [Raqib]!” (Surat An-Nisa: 1).

Wilayah (Protectorii unii altora) Coranul conturează relația dintre bărbați și femei ca parteneri (awliya) unii altora în stabilirea unei familii sănătoase și a unei societăți drepte. Conceptul de wilayah a fost explicat în Surat At-Tawbah și pus în practică de către Profetul Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!). Conceptul de wilayah stabilește că bărbații nu sunt superiori femeilor, fiindcă Allah le poruncește ambelor sexe să se ghideze unii pe alții și să se țină sub control unii pe alții. Coranul spune în Surat At-Tawba, versetul 71, „Dreptcredincioșii și dreptcredincioasele își sunt aliați unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neîngăduit, plinesc Rugăciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] și se supun lui Allah și Trimisului Său. Cu aceștia Allah va fi îndurător, căci Allah este Puternic [și] Înțelept [‘Aziz, Hakim].”

Qiwama, în care Coranul îi însărcinează pe bărbați să fie responsabili financiar pentru familie[1]; astfel femeile sunt libere să aibă grijă de familie și să educe copiii, fără a avea stresul câștigării unui venit. Pe când bărbații sunt obligați să lucreze în afara casei pentru a-și întreține familia, femeile pot alege dacă să lucreze sau nu în afara casei, depinzând de circumstanțele individuale ale familiei. De asemenea, fiecare sex are calități speciale care îi permit mai bine să îndeplinească un anumit rol; când acel rol este îndeplinit, atunci societatea ca un întreg funcționează mult mai efectiv.[2]

Islamul învață că toți oamenii sunt creați egali în valoare și merite indiferent de rasă, etnie, sex sau clasă socială:

„ O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele două [ființe] mulți bărbați și femei! Fiți cu frică de Allah în numele căruia vă conjurați [unii pe alții] și [fiți cu frică de ruperea] legăturilor de rudenie, căci Allah este Veghetor peste voi [Raqib]!” (Surat An-Nisa: 1).

Este important să facem o distincție aici între a fi identic și a fi egal. Islamul recunoaște că bărbații și femeile au diferite abilități și puteri care se completează unii pe alții. Ei diferă fizic și emoțional, dar diferențele dintre ei nu fac ca un sex să fie superior celuilalt. Pe când bărbații și femeile sunt considerați egali în fața lui Allah, ei au roluri diferite de îndeplinit în viața lor, căutând să trăiască conform Voinței lui Allah. Însă, un rol nu are o valoare mai mare față de celălalt, fiindcă atât bărbații cât și femeile trebuie să fie parteneri pentru a avea familii și societăți sănătoase.[3]

Pentru a pune asta în practică, Coranul abordează chestiunile următoare în detaliu: structura familiei, rolurile sexelor, moștenirea, regulile de mahram, legile căsătoriei și ale divorțului, reconcilierea și chestiunile financiare. Coranul și tradiția Profetului evidențiază legătura dintre dreptate și pietate, socoteala în fața lui Allah, și semnificația luării măsurilor preventive pentru a evita nedreptatea și asuprirea.

Coranul recunoaște că, istoric vorbind, în multe societăți bărbații aveau putere asupra femeilor. În societatea preislamică din Arabia, de exemplu, multe femei aveau sau nu foarte puține bunuri, statut, și/ sau drepturi. Prin urmare, bărbații (soți, tați, frați sau tutori) au fost avertizați să nu le facă rău femeilor sau să profite de ele în vreun fel atât în Coran cât și în tradiția Profetului. În momente de conflict sau dezacord, li s-a repetat mereu să fie conștienți de Allah în luarea deciziilor și alegeri.[4] Aceste aduceri aminte evidențiază relația de ierarhie dintre fiecare individ și Allah, care ajută la îndrumarea fiecărei relații omenești.[5]

Din păcate, multe societăți care sunt predominant musulmane au valori culturale care se contrazic cu această înțelegere a egalității. În unele culturi, femeile au o poziție inferioară evidențiată de drepturile legale limitate sau participarea limitată în societate. Pe de altă parte, occidentalii pot vedea poziția femeilor din alte țări ca inferioară doar pentru că este diferită față de poziția femeilor din societățile occidentale. De exemplu, femeile musulmane pot alege să nu lucreze în afara casei în anumite societăți musulmane. Asta din cauză că adesea ea nu are nevoie să lucreze și deoarece este obligația morală și socială a soțului să o întrețină. Prin a nu lucra, ea poate profita de dreptul său de a fi întreținută și să se dedice mai mult și cu devotament îngrijirii copiilor săi sau prin contribuția la societate prin activități sociale. În acest caz, se poate să fie de fapt o poziție de onoare și respect de a nu lucra în afara casei, conștientizând că fiind mamă și gospodină sunt adevărate slujbe.[6]

[1]„ Bărbații sunt proteguitori ai muierilor, datorită calităților deosebite cu care i-a dăruit Allah și datorită cheltuielilor pe care le fac din bunurile lor”. (An-Nisa: 34).

[2] Vezi Salma Abugideiri și Zainab Alwani, Ce Spune Islamul despre Violența Domestică: Un Ghid de Ajutorare al Familiilor Musulmane; (FAITH 2003).

[3] Idem.

[4] Vezi Surat At-Talaq 1-12 pentru detalii referitoare la separare, divorț, reconciliere, pedeapsă pentru răufăcători și răsplată pentru cei care respectă legile lui Allah.

[5] Idem 21.

[6] Idem 24.

Text preluat din cartea Femeia musulmana, editata si publicata de Asociatia Surori Musulmane.

Source Link

Sotul si sotia in familia musulmana – predica de vineri

Sotul si sotia in familia musulmana Allah evidenţiează importanţa familiei în viaţa omului: Noi l-am povatuit pe om [să faca bine] părinţilor săi, mama lui l-a purtat, [suportând pentru el] slăbiciune după slăbiciune, iar înţărcarea lui a fost după doi ani, [asadar]: “Adu mulţumire Mie şi părinţilor tăi, căci la Mine este întoarcerea! (Luqman 31:14) […]

Sotul si sotia in familia musulmana

Allah evidenţiează importanţa familiei în viaţa omului:

Noi l-am povatuit pe om [să faca bine] părinţilor săi, mama lui l-a purtat, [suportând pentru el] slăbiciune după slăbiciune, iar înţărcarea lui a fost după doi ani, [asadar]: “Adu mulţumire Mie şi părinţilor tăi, căci la Mine este întoarcerea! (Luqman 31:14)

O persoană care consideră Sfântul Coran drept o călăuză se comportă cu părinţii săi, alţi membri ai familiei şi restul persoanelor din jurul său cu milă şi compasiune. El îşi va chema rudele, prietenii şi alte cunoştiinţe să trăiască conform învăţăturilor Coranului, deoarece Allah a poruncit celor cu credinţă să ajute să propovăduiască şi să răspândească islamului:

Şi să îi previi tu pe oamenii care-ţi sunt cei mai apropiaţi! (Ash-Shu`araa’ 26:215)

O familie care trăieşte conform învăţăturilor Coranului şi tradiţiei Profetului Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) este întotdeauna o familie fericită în toate aspectele vieţii. Într-o comunitate de dreptcredincioşi toţi se bucură să fie alături de familia sa. Copii se comportă cu respect şi dragoste faţă de părinţii lor. Când rostim cuvântul “familie” ne gândim la blândeţe, dragoste, siguranţă şi suport comun. Dar este important să evidenţiem faptul că această stare de excelenţă poate fi obţinută numai printr-un mod de viaţă credincios şi complet în islam cu frică şi dragoste de Allah.

Mai jos puteti asculta o predica de vineri tinuta in Bucuresti la sediul Ligii Islamice si Culturale din Romania.

Source Link

Despre casatorie din perspectiva islamica

Zainab Alwani Căsătoria în Islam este nobilă și necesară în mod general deoarece aduce liniște, procreare și continuarea vieții cu puritate și responsabilitate. Căsătoria este un act de adorare; oferă o relație legitimă între un bărbat și o femeie, și cel mai important, oferă un mijloc pentru îndeplinirea scopului Divin al omenirii ca viceregenți […]

Zainab Alwani

Căsătoria în Islam este nobilă și necesară în mod general deoarece aduce liniște, procreare și continuarea vieții cu puritate și responsabilitate. Căsătoria este un act de adorare; oferă o relație legitimă între un bărbat și o femeie, și cel mai important, oferă un mijloc pentru îndeplinirea scopului Divin al omenirii ca viceregenți ai Divinității prin procreație și relații umane.[1] Baza unei căsătorii islamice și scopul ei sunt descrise în următorul verset din Coran:

„Și printre semnele Lui [este acela] că El v-a creat din voi înșivă soațe, pentru ca voi să trăiți în liniște împreună cu ele. Și El a pus între voi dragoste și îndurare și întru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc.” (Surat Ar-Rum: 21).

Acest verset poate fi luat ca o reamintire a faptului că soții sunt egali și că legătura dintre ei este una plină de pace și compasiune.

În Coran scrie:

„Ele vă sunt veșmânt vouă, iar voi le sunteți veșmânt lor”. (Surat Al-Baqara: 187).

Veșmântul protejează corpul de murdăria și mizeria exterioară. Veșmintele sunt cele mai aproape de noi, și ne învăluie în confort. Fiind în mod natural atenți cu aparențele, oamenii aleg stilul, culoarea, și curăță, calcă și au grijă în general de veșmintele lor. Când înțelesurile variate ale cuvântului libas (veșmânt) suntr traduse în contextul unei relații, paralelele sunt evidente. Bărbații și femeile își sunt veșminte unora altora. Ei își acoperă slăbiciunile reciproc, servesc ca protecție și confort față de elementele dure ale realității, și apără intimitatea prețioasă și secretele dintre ei.[2]

Când doi indivizi decid să se căsătorească, ei sunt legați printr-un „legământ solemn”.[3] Fiecare persoană care se căsătorește face un legământ cu Allah să adere la învățăturile Coranului și tradițiilor Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) în îndeplinirea obligațiilor relației conjugale. Allah este martor la acest contract de căsătorie. Orice comportament sau interacțiune săvârșită cu intenția de a respecta indicația divină va fi răsplătită de către Allah în Viața de Apoi, și în același timp va contribui la o unitate familială sănătoasă. De asemenea, toate comportamentele care încalcă indicațiile divine, inclusiv baza de dragoste și compasiune, sunt pasibile de pedeapsă din partea lui Allah.

Este important de amintit că structura familiei islamice este o parte a unui context larg în cadrul paradigmei generale a Islamului. Coranul îi face pe bărbați responsabili de întreținerea familiei financiar.[4] Bărbații sunt responsabili să furnizeze un spectru larg de nevoi, incluzând nevoile spirituale, emoționale și educaționale. Fără această Lege Divină, unii bărbați ar putea să nu își îndeplinească responsabilitatea financiară față de familia lor. Astfel, femeile sunt libere să aibă grijă de familie, fără a avea stresul suplimentar de a câștiga un venit.

Bărbații și femeile sunt parteneri în a depune eforturi pentru menținerea unei unități familiale sănătoase, în care copiii sunt crescuți pentru a fi membri conștienți de Allah în societate. Coranul stabilește cadrul pentru diferitele roluri care sunt egale în valoare și complementare. Fiecare sex are calități speciale care, în general, permit fiecărui sex să fie mai bine valificat pentru un anumit rol. Coranul spune:

„Nu râvniți la ceea ce Allah a dăruit [cu harul Său] unora dintre voi mai mult decât altora. Bărbații vor avea parte de ceea ce au agonisit și femeile vor avea parte de ceea ce au agonisit. Deci rugați-vă lui Allah pentru harul Său, căci Allah pe toate le știe.” (Surat An-Nisa: 32).

Faptul că soțul și soția au roluri diferite în cadrul familiei nu sugerează în nici un caz că bărbații sunt mai buni decât femeile, sau au putere dată de Allah asupra lor. Mai mult, rolurile bărbaților și ale femeilor nu sunt exclusiv mutuale. Ambii părinți trebuie să se implice în creșterea copiilor. Deși fiecare poate participa în diferite aspecte ale creșterii copilului, ambii sunt la fel de responsabili pentru bunăstarea totală a copilului. Șura (consultarea reciprocă) este un principiu practic important și un instrument care își are rădăcina în educația islamică. Implementarea Șurei, ca un proces esențial de luare a deciziei printre cei egali, este bazată pe egalitatea dintre cei consultați pentru a lua o decizie colectivă.[5]

Faptul că femeile sunt în primul rând responsabile de treburile gospodărești nu înseamnă că soțul nu ar trebui să ajute, sau că femeile sunt restrânse doar la acest rol.

Profetul Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), soțul model, obișnuia să ajute cu treburile casnice cum ar fi curațenia și cârpirea hainelor sale,[6] iar soția sa Aișa (Allah să fie muțumit de ea!) a devenit cunoscută ca lider și ca profesor căreia mulți bărbați i-au cerut părerea după moartea Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!).

[1] Al Faruqi, I., 1992, Al-Tauhid: Implicațiile Sale pentru Gândire și Viață, Herndon, Va: Institutul Internațional de Gândire Islamică, pp. 130-133.

[2] Zainab Alwani, Modelul Coranic pentru armonie în relațiile de familie, capitol al cărții: Schimbarea din interior: Diferite Perspective asupra Violenței Domestice în Comunitățile Islamice, Editată de Maha B. Alkhateeb și Salma Elkadi Abugideri, pp. 51.

[3] Yusuf Ali, Surat An-Nisa: 21.

[4] „Bărbații sunt proteguitori ai muierilor, datorită calităților deosebite cu care i-a dăruit Allah și datorită cheltuielilor pe care le fac din bunurile lor”. (An-Nisa: 34).

[5] Coran, Al-Baqara: 233, Aș-Șura: 38.

[6] Abu Shaqqah, Tahrir al-Mar’ah, V, 1, pp., 128-129.

Source Link