Tag: Islam

Surat Al-Qadr

de Muhammad Ali Maud       1. Noi am pogorât [Coranul] in noaptea al-Qadr. 2. Dar de unde sa stii ce este noaptea al-Qadr?! 3. Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni! 4. In timpul ei se coboară îngerii si Duhul, după voia Domnului lor, pentru orice poruncă! 5. Ea este […]

de Muhammad Ali Maud

 

 

 

1. Noi am pogorât [Coranul] in noaptea al-Qadr.
inna Surat Al-Qadr

2. Dar de unde sa stii ce este noaptea al-Qadr?!

3. Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni!

4. In timpul ei se coboară îngerii si Duhul, după voia Domnului lor, pentru orice poruncă!

5. Ea este pace, până la ivirea zorilor! (Al-Qadr, 97)

1. „Noi am pogorât [Coranul] in noaptea al-Qadr”

Allah Preaînaltul ne spune ca a trimis Quran-ul in Lailat al-Qadr (Noaptea Predestinarii). Aceasta este aceeasi noapte binecuvintata (Al-Lailah Al-Mubarakah) despre care Allah Preaînaltul spune:

Noi am trimis-o intr-o noapte binecuvintata – căci Noi am fost cu adevarat prevenitori. (Quran, Ad-Dukhan 44:3)

Aceasta noapte este in luna Ramadan, asa cum Allah Preaînaltul insusi ne spune:

[Aceste zile sunt] luna Ramadan, in care a fost trimis Coranul” (Quran, Al-Baqarah 2:185)

Ibn Abbas spune ca Allah Preaînaltul a trimis o data intreg Quran-ul din Al-Lawh Al-Mahfoodth in Bait Al-Izzah (Casa Majestatii) din cerul cel mai de jos. Apoi a fost trimis catre Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) in etape, in functie de circumstante, pe o perioada de 23 de ani.

Allah spune, slavind Lailat Al-Qadr, ca este cea aleasa de El Preaînaltul pentru a coborâ Quran-ul.
2.Dar de unde sa stii ce este noaptea al-Qadr?
3.Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni!

A fost relatat de catre Ibn Abi Hatim de la Mujahid ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a vorbit despre un om dintre Bani Israil care de dragul lui Allah Preaînaltul si-a pastrat armura pe el timp de o mie de luni. Mujahid spune ca la auzul acestei intimplari companionii Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) au fost tare surprinsi. Apoi Allah Preaînaltul a revelat aceste versete:

Noi am pogorât [Coranul] în noaptea al-Qadr.

Dar de unde sa stii ce este noaptea al-Qadr?

Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni!”

Asta inseamna ca Lailat Al-Qadr este mai bună decât cele o mie de luni ale omului din Bani Israil care de dragul lui Allah si-a tinut armura pe el in tot acest timp.

Sufyan Ath-Thawry a spus ca la el a ajuns de la Mujahid despre versetul „Noaptea al-Qadr este mai bună decât o mie de luni!” ca faptele din această noapte, rugăciunile in această noapte si postul in această zi sunt mai bune decât aceleasi fapte facute in o mie de luni. Mujahid a relatat ca se face referire la lunile care nu au Lailat Al-Qadr. Adica este vorba despre o mie de luni care nu includ Ramadanul.

Amr bin Qays a spus ca faptele facute in această noapte sunt mai bune decât aceleasi fapte facute pe o perioada de o mie de luni. Afirmatia ca această noapte este mai bună decât adorarea din o mie de alte luni cu exceptia Ramadanului apartine lui Ibn Jareer si este corecta deoarece este in acord cu ceea ce a spus Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!):

„Paza granitei o singura noapte de dragul lui Allah Preaînaltul este mai bună decât o mie de nopti petrecute in alte locuri” (Ahmad).

Intr-un hadith autentic ce se refera la virtutile Ramadanului, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus:

„In ea (această luna) este o noapte ce este mai bună decât o mie de luni. Cel care nu beneficiaza de binecuvântarea acestei nopti, cu adevarat este pierzator” (Ahmad, Nasai).

Cu alte cuvinte, pierde o mie de luni de adorare. Deoarece această noapte este echivalenta cu o mie de luni de adorare. Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Cel care are in această noapte credinta (completa) si asteapta rasplata ei, pacatele lui trecute ii sunt iertate” (Bukhari, Muslim).

Iar Allah spune:

4. „In timpul ei se coboară îngerii si Duhul, după voia Domnului lor, pentru orice poruncă!”

Îngerii coboară in această noapte in numar mai mare datorita numeroaselor binecuvintari ale acestei nopti. Ei aduc Mila si Binecuvintarile lui Allah Preaînaltul, la fel ca atunci cind coboară acolo unde este recitat Quran-ul. Ei incercuiesc locul unde Allah este amintit si-si coboară aripile in onoarea celui care cauta Ilm (cunoaștere).

Cât despre Spirit (Ar-Ruh), se spune ca este vorba despre Jibril, asa cum e mentionat in Surah An-Nabaa.

5. Ea este pace, până la ivirea zorilor!

Asta inseamna ca totul este in pace si liniste. Satana nu are nici o putere sa faca rau in această noapte, nici sa raneasca pe nimeni.

Qatada a spus: „In această noapte faptele sunt ordonate, iar destinele si hotaririle sunt stabilite”.

Aceasta este in conformitate cu cuvintele lui Allah Preaînaltul

In acea Noapte toate lucrurile sunt clarificate cu intelepciune.

Qatada si Ibn Zayd au spus ca „Ea este pace” inseamna ca este toata noaptea bine fara de rau, până in zori.

Bukhari a relatat ca Ibn Abbas a spus ca l-a auzit pe Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) spunind: „Cautati Lailat al-Qadr in ultimele zece nopti ale Ramadanului, pe 21, 23 sau 25”.

Bukhari a transmis ca Aisha (Allah să fie mulțumit de ea!) a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus:

„Cautati Lailat al-Qadr in una dintre noptile impare dintre ultimele zece ale Ramadanului”.

Bukhari si Muslim au relatat ca Aisha (Allah să fie mulțumit de ea!) a spus ca atunci cind ultimele zece nopti incepeau, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) le petrecea stând treaz noaptea si trezindu-si si familia.

Este recomandat ca urmatoarele cuvinte sa fie spuse in timpul actelor de adorare din această noapte:

„O, Allah, Tu esti iertator, Tu iubesti iertarea, iartă-mă”.

Aceasta se bazeaza pe o relatare a lui Imam Ahmad de la Abd Allah bin Buraida ca Aisha (Allah să fie mulțumit de ea!) a spus: „ O, Trimis al lui Allah, dacă aflu când este Noaptea de Al-Qadr (Lailat al-Qadr), ce ar trebui sa spun?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a raspuns: „Spune: O, Allah, Tu esti iertator, Tu iubesti iertarea, iartă-mă”.

 

_______

sursa: www.islamulazi.ro/forum

Source Link

Views: 2

Anul calendaristic islamic

Anul calendaristic islamic In anul 622 Profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a emigrat din Mecca in Medina la porunca lui Allah Preainaltul. Acest moment a semnificat inceperea calendarului islamic, anul hijri (de la Hijrah care inseamna emigrare). Fie ca Allah sa daruiasca musulmanilor de pretutindeni un an nou binecuvantat care sa ii uneasca, […]

Anul calendaristic islamic

lonepalmsaharadesert[1]

In anul 622 Profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a emigrat din Mecca in Medina la porunca lui Allah Preainaltul. Acest moment a semnificat inceperea calendarului islamic, anul hijri (de la Hijrah care inseamna emigrare).

Fie ca Allah sa daruiasca musulmanilor de pretutindeni un an nou binecuvantat care sa ii uneasca, pace si lumina in casele si sufletele lor!

Cu adevarat, luna sacra Muharram este o luna binecuvantata si importanta. Este prima luna a calendarului hijri si este una dintre cele patru luni despre care Allah spune:

Numarul lunilor la Allah este de douasprezece luni, în Cartea lui Allah, din ziua când El a facut cerurile si pamântul. Patru dintre ele sunt sfinte. Aceasta este religia cea dreapta. Si nu savârsiti în timpul lor nedreptate împotriva sufletelor voastre! Si luptati uniti împotriva politeistilor, întocmai cum lupta ei împotriva voastra! Si sa stiti ca Allah este cu cei care au frica [de El]! (At-Tawbah 9:36)

Muharram este numit astfel pentru ca este o luna sfanta (muharram) si tocmai pentru a-i confirma sacralitatea. Allah Preainaltul spune: Si nu savârsiti în timpul lor nedreptate împotriva sufletelor voastre!, ceea ce inseamna sa avem grija sa nu pacatuim in aceste luni sfinte, pentru ca pacatul in aceste luni cantareste mai greu decat in alte luni. Qatada a spus in legatura cu aceasta propozitie Si nu savârsiti în timpul lor nedreptate împotriva sufletelor voastre! ca greseala facuta in aceste luni este mai serioasa si mai plina de pacat decat cea facuta intr-o alta perioada a anului. Greseala este o problema serioasa in sine, insa Allah ii da mai mare greutate in aceasta perioada. Allah a ales de fiecare data dintre cele create de EL. El a ales dintre ingeri trimisii si dintre oameni a ales trimisii. Dintre vorbe a ales pomenirea Lui (zikr, dhikr). Dintre cele de pe pamant El a ales moscheile, geamiile; dintre luni a ales Ramadanul si lunile sfinte; dintre zile a ales ziua de vineri; dintre nopti a ales Noaptea de al-Qadr (Laylat-ul Qadr), asa ca venerati ceea ce Allah ne-a spus sa veneram. (Extras din Tefsirul lui Ibn Katheer, Fie ca Allah sa fie multumit de munca sa!)

Anul calendaristic islamic

Dr. Muzammil H. Siddiqi a spus in legatura cu  acest subiect:

In luna Muharram ne amintim de emigrarea Profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui!) de la Mecca la Medina. In aceasta intamplare sunt foarte multe lectii care sa ne ajute sa intelegem semnificatiile principale ale calendarului hijrah. E bine de amintit ca momentul emigrarii a fost de o importanta capitala pentru evolutia islamului.

De asemenea este din traditia Profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) sa postim in a noua si a zecea zi a lunii Muharram. Profetul obisnuia sa posteasca in a zecea zi a acestei luni, zi numita “Aşura”. Cand Profetul a venit in Medina a observat ca si evreii mediniti posteau in aceasta zi in amintirea profetului Moise (Pacea fie asupra lui!). Profetului i-a placut aceasta traditie si le-a spus evreilor “Noi suntem mai aproape de Moise decat sunteti voi.” Asa ca a postit si i-a indemnat si pe companionii sai sa posteasca. Dupa ceva timp, inainte de sfarsitul vietii sale, Profetul i-a indemnat pe musulmani sa adauge si ziua a noua la postul lor. Astfel, ne este recomandat sa postim in a noua si a zecea zi a lunii Muharram.

De asemenea trebuie amintit si sacrificiul lui Husayn si a familiei lui (Fie ca Allah sa fie multumit de ei toti!). Sacrificiul lor a fost adevaratul Jihad pentru cauza lui Allah, pentru dreptate si adevar. Putem sa luam lectii de curaj, rabdare si perseverenta din episodul de la Karbala (anul 61 dupa Hijrah / 680 d. Ch.)

 

 

femeiamusulmana.blogspot.com

Source Link

Views: 3

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ partea intai   Islamul asociază credinţa în necunoscut cu principiul cauzalităţii raţionale. În Coran întâlnim des descrierea de către Allah a robilor săi evlavioşi care cred în necunoscut. De fapt, una din laturile Islamului – referitoare la dogmă şi la judecăţi – se întemeiază pe credinţa în necunoscut. Prin […]

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ

partea intai

 

Islamul asociază credinţa în necunoscut cu principiul cauzalităţii raţionale. În Coran întâlnim des descrierea de către Allah a robilor săi evlavioşi care cred în necunoscut. De fapt, una din laturile Islamului – referitoare la dogmă şi la judecăţi – se întemeiază pe credinţa în necunoscut. Prin necunoscut se are în vedere aici necunoscutul a cărui sursă este revelaţia (Coranul şi Tradiţia autentică) şi nu necunoscutul ale cărui surse sunt visele, prezicerile, astrologia sau povestirile populare, şi nici măcar  aspectele care au la bază relatările persoanelor cu o evlavie deosebită, dacă revelaţia nu sprijină afirmaţiile lor. Deşi credinţa în necunoscutul care are la origine revelaţia reprezintă un stâlp de bază, de fapt, chiar miezul şi spiritul Islamului, Islamul respinge basmele, născocirile şi legendele care nu se sprijină pe logică şi pe experienţă şi îi îndrumă pe adepţii săi să se elibereze de influenţele şi de manifest ările acestora; există nenumărate versete şi tradiţii referitoare la acest lucru.

În ceea ce priveşte cauzalitatea raţională, nimic nu este mai edificator pentru importanţa ce i se acordă decât faptul că textul Coranului este plin de îndemnuri prin care se spune că raţiunea şi gândirea ar trebui puse la lucru, iar omul ar trebui să-şi sporească neîncetat cunoaşterea. Şi nimic nu este mai edificator pentru atenţia pe care Islamul o acordă raţiunii şi gândirii decât interesul acordat de Coran – aşa după cum am arătat mai sus – metodei de judecare asupra lucrurilor, persoanelor şi opiniilor, metodă care are la bază două fundamente: ştiinţa şi imparţialitatea.

Cuvintele „minte“, „gând“, „sens“ şi „pomenire“ (a lui Allah), împreună cu derivatele lor, sunt menţionate în Coran de 1081 de ori, iar cuvintele „ştiinţă“ şi „cunoaştere“, împreună cu derivatele lor, sunt menţionate în Coran de 793 de ori. Acest aspect este atât de evident încât poate fi înţeles şi de intelectualul nemusulman. În timpul celei de-a doua călătorii a lui Muhammad Asad în Orientul Mijlociu, de la începutul anilor douăzeci ai secolului trecut, înainte de convertirea sa la Islam, el făcea următoarele comentarii referitoare la un cerc de mistici (halaqat dhikr), pe care îl văzuse în timpul primei călătorii în localitatea Skutari din Turcia: ,,Mi s-au lămurit sensuri care nu-mi erau clare atunci când am asistat la cercul de mistici la Skutari. Atmosfera acelui grup – şi acesta a fost unul din numeroasele grupuri pe care le-am văzut în ţările islamice – nu se potrivea cu imaginea Islamului care se cristalizase în mintea mea. Mi-a devenit limpede că acele practici şi ritualuri au pătruns în Islam din zone şi surse nemusulmane. Contemplaţiile misticilor (mutasawwifa) şi ideile lor au fost contaminate de idei din religiile indiene şi  din creştinism, ceea ce a conferit unei părţi a sufismului concepţii străine de mesajul cu care a venit Profetul (Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască!). Mesajul Profetului (Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască!) a afirmat că acea cauzalitate raţională este calea credinţei Islamic Wallpaper 03 by wheeqo 690x4311 CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂadevărate, în vreme ce aceste contemplaţii mistice şi comportamentul care decurge din ele sunt străine de acest conţinut. Islamul, înainte de orice altceva, este o concepţie raţională şi nu sentimentală sau afectivă. Afectele, oricât de tumultoase ar fi, sunt diferite în funcţie de dorinţele indivizilor şi de temerile lor deosebite, spre deosebire de cauzalitatea raţională. Totodată, afectele nu prezintă nicio garanţie“.

 

Source Link

Views: 1