Tag: relatii interumane

Relațiile între oameni – partea 1

Karima – Bistrița-Năsăud

 

Relatiile sunt componenta vitala a calatoriei noastre prin aceasta lume.  Relatiile bune nu numai ca ne pot ajuta sa trecem mai usor peste provocarile acestei vieti, dar ele ne pot aduce si implinire si, de
asemenea, sa fie invigorante. Relatiile rele, pe cealalta parte, pot sa schimbe total cursul vietii cuiva, destabilizand- o. Intrebati o persoana divortata care a parasit o viata in care era casatorita – sau o persoana care a ajuns sa-si schimbe slujba din cauza unei relatii proaste – sau intrebati pe membrii distrusi si zdruncinati ai unei familii, din cauza certurilor din familie. Cu totii vor atesta impactul puternic al unei relatii proaste in schimbarea cursului vietii unei persoane, lasand-o in acest process in slabiciune. Nu trebuie cineva sa gandeasca mult pentru a-si da seama ca relatiile bune ne ofera energia care face sa infloreasca vietile noastre.

Cladirea si mentinerea unei bune relatii este o arta, precum si o stiinta, principiile importante ale sale imbinandu-se intr-un mod fascinant pentru a face relatiile unul dintre cele mai importante subiecte pentru oameni. Fie ca a realizat mai devreme in viata sau mai tarziu prin prisma experientelor, fiecare ajunge la concluzia in cele din urma ca principiile relatiilor trebuie sa fie invatate – si atunci cand sunt stapanite in mod eficient, ii da posibilitatea unei persoane de a judeca corect, sa aiba mai multa empatie, sa devina mai sensibil la emotiile umane, sa inteleaga mai bine personalitatile si multe altele. Astfel, brusc, viata se schimba – pare mai putin complicata, cu mai multa implinire si controlata mai mult.

Dar se pune intrebarea de ce noi oamenii facem demersul atat de promitator de a cladi si de a mentine relatii superbe nu doar foarte complex, complicat si confuz, dar multi dintre noi esuam ingrozitor chiar si la lucrurile fundamentale. Si mai nelinistitor este faptul ca multi dintre noi musulmanii esuam in a urma retetele gata pregatite pe care Islamul ni le ofera impreuna cu exemplul vietii Profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Alah fie asupra lui), care, printre multe alte lucruri, a fost un maestru al relatiilor umane. Nu e de mirare ca cartile care vorbesc despre relatii se vand mai mult decat cu oricare alt subiect specific.

Asadar, o trecere in revista a lucrurilor importante este in ordine –
Relatiile pot fi dureroase

 

Nimeni nu ar contrazice faptul ca a fi in relatii are un potential mare de a cauza suferinta mentala enorma si agonie. Indiferent daca este vorba de o agresiune verbala a unuia dintre soti catre celalalt, de impotrivirea de catre copil a parintilor si a valorilor familiale, de prieteni care tradeaza increderea cuiva sau de un supervizor care umileste pe un angajat, aceste situatii grele din relatie pot distruge suflete, ne pot cauza multa intristare a inimii si impovarare a mintii, ne pot face sa plangem, sa devenim frustrate si indiferenti si uneori ne face sa ne indoim chiar de valoarea unor astfel de relatii.
Ce e mai grav este ca atunci cand continuam sa traim in astfel de relatii, ne privam viata de energia si entuziasmul care ar fi putut sa ne contureze viata atat de diferit de ceea ce devine in cele din urma.
“A da vina pe celalalt” guverneaza astfel de relatii. Orgoliul fiecaruia primeaza. Stima de sine a oamenilor e calcata in picioare. Altii sunt de vina. Dreptatea nu e prezenta. Viata nu pare “dreapta”. Cineva se simte victimizat. Insensibilitatea la sentimente guverneaza, iar rabufnirile emotionale par sa nu se mai termine. Asemenea relatii au nevoie de schimbari serioase.

Relatiile pot sa incante si sa implineasca pe cineva

Pe de cealalta parte, relatiile sanatoase pot fi pline de satisfactii. Intrebati un parinte cat de mandru se simte de a fi crescut copii buni si respectuosi. Intrebati un sot sau o sotie despre respectul pe care il primesc de la celalalt. Intrebati-i pe partenerii puternici de afaceri despre respectul reciproc pe care il au si asa mai departe. Iubirea, increderea si respectul ne inalta sufletele, ne dau un sens si implinire vietii si ne fac sa fim recunoscatori pentru relatiile noastre. Asemenea relatii nu trebuie numai sa fie pretuite, ci, si mai important, trebuie sa fie mentinute.

Relatiile trebuie sa fie administrate in mod activ ( sa construiesti, sa intretii si, daca este necesar, sa refaci) –

Deci, cum ne ocupam de durerea si placerea asociate cu astfel de relatii? Este de fapt destul de simplu – in teorie, cel putin. Ai grija de o relatie prin imbunatatirea ei in mod activ si prin reinnoirea constanta a acesteia. Daca sunteti chiar si un musulman practicant moderat, stiti cum functioneaza acest lucru. Stiti ca relatia cu Creatorul nostru este cea mai importanta.Chiar si in acest caz, relatia trebuie reinnoita. Luati in considerare urmatoarea relatare a Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) care a spus:

“Credinta se uzeaza in inima ta, asa cum se uzeaza hainele, asadar, cere-I lui Allah sa iti reinnoiasca credinta in inima ta.” (relatat de al-Haakim in Mustadrak-ul sau si de al-Tabaraani in Mu’jam-ul lui cu isnaad sahih).

Deci, sa reluam – administrati relatiile ocupandu-va activ de ele. Si asta inseamna ca daca aveti obstacole in relatiile dumneavoastra, ar trebui sa iesiti din modul vostru pasiv, “implicit” de a va ocupa de relatii. Vedeti voi, majoritatea dintre noi ne ocupam de relatii intr-un “mod implicit”. Acesta este modul pe care il invatam si il dezvoltam in subconstient in timp ce crestem. Modul implicit este modul la care suntem conectati mental cand ne ocupam de oameni si de relatii in general. Cu cat relatiile au fost administrate mai bine acasa, in timp ce cresteam, cu atat va fi mai bun modul nostru
implicit si vom construi si vom mentine mai bine relatii bune cu altii, cu sotiile/sotii nostri si cu alte cunostinte. Sa cresti observand in timpul acesta familii cu relatii groaznice, va duce la dezvoltarea unui mod implicit in aceeasi maniera – ceva cu care alte persoane nu pot trai – cu exceptia cazului, bineinteles, in care persoana respectiva ia masuri concrete pentru schimbarea acelor comportamente invatate. De exemplu, stiati ca cercetarile au stabilit ca majoritatea criminalilor provin din familii separate, unde au fost abuzati in timp ce erau inca copii? Chiar daca acest lucru inspaimantator e aplicabil doar unei mici parti din oameni, serveste pentru a ilustra faptul ca atunci cand nu sunt verificate, relatiile rele pot conduce la consecinte devastatoare.  Schimbarea modului implicit de a aborda relatiile se refera la o schimbare in atitudine fata de alte persoane – este vorba de o schimbare pe care ceilalti o pot observa – se refera la exprimarea aprecierii dumneavoastra si la a face lucruri pentru ceilalti. Pentru unii dintre noi este usor, pentru altii nu.

Ideal ar fi ca fiecare sa inceapa sa invete de la o varsta frageda bazele construirii si mentinerii unor relatii bune. Nu e de mirare ca mai multe scoli au adoptat acum un curriculum in care se predau abilitatile in a construirea unei bune relatii inca din anii pre-scolari. In paralel, parintii ar trebui sa se straduiasca sa mentina, de asemenea, un mediu social sanatos acasa. Desi nu s-a facut nici o cercetare oficiala pe acest subiect, multe observatii atesta faptul ca, din pacate, in cele mai multe tari musulmane, constientizarea nevoii unei astfel de educatii e departe de cea existenta in societatile din vest. Acest lucru este foarte nefericit din moment ce viata Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) este exemplara in modul minunat in care i-a tratat pe oameni, pe familii, pe copii si cum i-a incurajat pe parinti sa isi trateze copiii.

Odata ce copiii sunt crescuti in case in care sunt invatati sa respecte si sa aiba grija de relatii, aceasta ii va ajuta sa devina indivizi puternici, ei devenind priceputi la construirea si mentinerea unor relatii foarte puternice cu oameni din toate imprejurarile vietii. Acest lucru devine o a doua natura a sa si o ajuta pe respectiva persoana in relatiile cu familia, cu prietenii si in relatiile de munca. “Modul implicit” al acestor oameni se dovedeste, astfel, a fi chiar sanatos.

V-ati intrebat vreodata care este “modul vostru implicit” de a relationa cu oamenii? Cei dragi voua iubesc comportamentul vostru sau se feresc de modul vostru violent de a le vorbi? Reflectati asupra acestui hadis: `Abdullah bin `Amr bin Al-‘As, Allah sa fie multumit de ei, a spus: O persoana l-a intrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) care este cel mai bun dintre musulmani. Dupa aceasta (Profetul saws) a remarcat: Acela de ale carui mana si gura musulmanii sunt in siguranta.

Asadar, evaluati-va modul vostru implicit de a relationa cu oamenii, cu familiile si cu prietenii – daca nu va place si daca credeti ca nici celor dragi nu le place, poate ca este timpul sa va ganditi sa
faceti niste schimbari – incepand de astazi – incepand acum!

Odata ce incepeti sa faceti schimbarea, veti observa ca nu este un lucru ce necesita abilitati nemaipomenite. De fapt, cea mai multi dintre voi exersati aceste abilitati in cadrul de afaceri regular. De exemplu, ce veti face pentru a mentine o relatie buna de afaceri care este vitala pentru afacerea si sursa voastra de venit? In mod obisnuit, aceasta implica cateva dintre urmatoarele:
–  Sa prezentati empatie fata de nevoile clientului – sa ascultati cubanner-human-relation mintea si inima deschisa
–  Sa fiti foarte seriosi si sinceri in eliminarea oricarei neintelegeri
–  Sa fiti pe parcurs apreciativi cu relatia pe care o aveti cu ei
–  Sa va cereti scuze cand este cazul
–  Sa pastrati intotdeauna o atitudine placuta si sarmanta
–  Si asa mai departe…

Multi dintre noi utilizam constant cele de mai sus in relatiile noastre profesionale si de afaceri. Simtul scopului de a ne face afacerea sa mearga si sa prospere ne face nu numai sa folosim cele enumerate mai sus, dar face si ca multi dintre noi sa venim cu cele mai creative si inovatoare cai de a ne tine partenerii de afaceri fericiti. Nu necesita gandire. Doar bun simt.

Dar nu foarte surprinzator este faptul ca aceleasi “gandire” si “simt” incep sa nu functioneze cum trebuie cand vine vorba de relatiile personale din familiile noastre. Aici ceva se pierde din acest proces.

Deci, nu este vorba ca nu stim cum sa administram relatiile – doar stabilim prioritatile printre lucruri diferit si nu facem conexiunile corecte in mintile noastre.

 

Sursa: Asociația Musulmanilor din RomâniaSource Link

Views: 0

Prevenirea și combaterea HIV

    Islamul promovează grija față de cei afectați de HIV/SIDA și sprijină eforturile menite să găsească un tratament pentru acesta. Cea mai mare contribuție a Islamului în acest domeniu este prevenția. Poziția Islamului în ceea ce privește moralitatea, castitatea și sacralitatea căsătoriei. Cei afectați de SIDA au nevoie de iubirea, afecțiunea și compasiunea noastră, […]

Islamul promovează grija față de cei afectați de HIV/SIDA și sprijină eforturile menite să găsească un tratament pentru acesta. Cea mai mare contribuție a Islamului în acest domeniu este prevenția. Poziția Islamului în ceea ce privește moralitatea, castitatea și sacralitatea căsătoriei. Cei afectați de SIDA au nevoie de iubirea, afecțiunea și compasiunea noastră, așadar nu trebuie să ne temem să îi îmbrățișăm sau să îi atingem. Liderii comunității musulmane, profesorii și învățații religioși sunt educatori de o importanță vitală în combaterea răspândirii HIV/SIDA.

Source Link

Views: 0

Hijabul este pentru a onora femeile

Hijabul este pentru a onora femeile Aishah Haider Dupa cum stim, Islamul prevede cateva indrumari referitoare la codul vestimentar atat pentru barbate, cat si pentru femei. Acestea sunt destinate promovarii modestiei, totodata permitand o societate sanatoasa si practica. Am auzit si citit cateva istorisiri si am observant atitudinea multor frati:  ca indrumarile islamice pentru imbracamintea […]

Hijabul este pentru a onora femeile

Aishah Haider

Dupa cum stim, Islamul prevede cateva indrumari referitoare la codul vestimentar atat pentru barbate, cat si pentru femei. Acestea sunt destinate promovarii modestiei, totodata permitand o societate sanatoasa si practica. Am auzit si citit cateva istorisiri si am observant atitudinea multor frati:  ca indrumarile islamice pentru imbracamintea femeii si modestia exista in mare parte in scopul  protejarii barbatului de Fitnah (care în limba arabă înseamnă  încercare spirituală, calamitate).

Exista unii oameni care catalogheaza drept fitnah pe femeile musulmane imbracate inadecvat din punct de vedere islamic sau se poarta in vreun fel nepotrivit. Cateva dintre aceste comentarii evidentiaza o intelegere care este deviată de principiile islamice sanatoase. : “O , frate, aceste fete sunt o fitnah.”, “Daca un baiat se uita la tine mai mult decat o data , inseamna ca nu esti acoperita adecvat. ”, “Daca un baiat te place, atunci esti o fitnah in societate. ”, “Daca faci fitnah la scoala, este mai bine pentru tine sa parasesti scoala. ”, “Acopera-te adecvat incat sa nu fii un test pentru baieti” și așa mai departe.

Aceste comentarii lovesc in nesiguranta, aspiratiile religioase, respectul  de sine al surorilor noastre intr-un mod in care Islamul niciodata nu l-a dorit. Aceasta ambianta poate rezulta in cateva finaluri:

Primul, o persoana va decide ca nu vrea sa aiba de a face cu o versiune practicanta a Islamului si va parasi cercurile practicante, hotarand sa aiba o cale proprie. De ce ar dori cineva sa se afle intr-un mediu care judeca?

Al doilea, poate fi atrasa in aceasta versiune a “Islamului” si dezvolta nesiguranta si aspecte pe care o abordare naturala, ghidata profetic, stiintifica a Islamului nu ar permite-o.

In Islam hijabul nu este solicitat femeilor de catre barbati.

Hijabul si modestia sunt poruncite femeilor de catre Cel Milostiv, Vesnic, Cel Atoatevăzător, Dumnezeu, ca o protectie, ca o bariera care infraneaza actiuni nedorite care sunt în mod clar în detrimentul femeii.  Este un simbol exterior al unei realitati spirituale interioare si aspiratie. Nu este un steag politic pentru un stat Islamic, nu este un semn al subjugarii femeilor de catre barbati, nu este o proba decisiva pentru religiozitate si nu este o masura a pietatii unei femei, a fundalului familial sau un semn al educatiei ei.

Este o fapta, un rezultat al unei porunci a lui Allah. Toata lumea incearca sa-L asculte, toti dintre noi suntem deficienti. Asa cum un invatat musulman (Ulama) spunea:  ”Un pacat public al unei persone nu este mai grav decat pacatul lui făcut în privat. ”

Înțelegerea hijabului si codului vestimentar islamic drept o protectie pentru barbati, este un mod întru totul eronat și limitat de înțelegere a lui. Cum ne dăm seama de asta? Haideti sa căutăm în  Cartea lui Allah Preaînaltul:

O, Profetule! Spune soatelor tale si copilelor tale si femeilor dreptcredinciosilor sa se inveleasca in jilbaburile lor, caci astfel vor fi mai bine distinse sa fie cunoscute si sa nu li se pricinuiasca necazuri! (Al-Ahzab 33:59)

Din acest verset putem înțelege cauza sau, în arabă, illa din spatele acestei porunci: ”asa incat ele sa fie recunoscute si sa nu fie abuzate. ”Vedeti ca versetul nu are nici o referire la barbat. Este despre protejarea sigurantei fizice a femeii si prezentei sale fata de barbati, nu vorbeste în vreun fel de protejarea starii spirituale a barbatului de femei.

Faptul ca aceasta protectie poate exista este un beneficiu al hijabului pentru comunitate, nu scopul lui. De aici putem deduce 4 puncte care sunt critice pentru o intelegere islamica adecvata a hijabului.

1. Hijabul nu este pentru a proteja barbatii. Daca tu crezi ca este acolo pentru a te proteja pe tine ca barbat, atunci am facut ca o fapta facuta pentru Allah sa fie o fapta facuta pentru noi. Este acolo pentru a proteja femeile, deci nu schimba in rau scopul acestei porunci a lui Allah.

Fara indoiala ca avem de-a face cu indecenta promovata prin intermediul mass-media, la scoala, la serviciu si peste tot. Nu ar trebui sa folosim faptul ca o sora este imbracata intr-un fel care nu este conform cu poruncile lui Allah (sau interpretarile noastre personale ale poruncilor lui Allah) intr-un motiv de a ne purta urat, nerespectuos si fara umilinta spirituală.

Bărbații care se întâlnesc cu situații în care surori ale lor întru credință sunt îmbrăcate inadecvat, ar trebui sa-si plece privirile si sa meargă mai departe. Nu este nevoie sa comenteze despre cum aceasta este fitnah sau sa își exprime „pietatea” cu voce tare  (de exemplu, să rostească “Astagfirullah!”), incat cei din jur sa îl auda si sa aprecieze cat de piosi ar fi ei.

Surorile care intentioneaza sa sfatuiasca pe cineva cu prvire la hijab ar trebui să se întrebe întâi pe ele însele despre intenția sinceră care se ascunde în spatele acelui sfat. Să se întrebe: „O sfatuiesc pentru ca ma face sa ma simt pioasa? Sau o sfatuiesc pentru ca tin la aceasta persoana si vreau sa fie o buna prietena si simt acest lucru ca pe o responsabilitate a mea, de sora a ei  in chemarea ei spre multumirea lui Allah?”

Majoritatea surorilor care decid sa poarte hijab la maturitate nu o fac pentru ca cineva le-a constrans sau le-a tachinat. Ele o fac deoarece au fost capabile sa recunoasca frumusetea acestui hijab dupa ce  au petrecut timpul cu persoane care il purtau cu demnitate si au fost modeste nu doar in imbracaminte, dar si in caracter.

2. Barbatii ar trebui sa incadreze chestiunea cu fitnah femeilor in mediul lor ca un factor al apropierii lor de Allah.

Noi suntem constienti de societatea in care traim si de scolile la care mergem. Aceasta n-a fost niciodata o surpriza. Taqwa (evlavia) este factorul care ne protejeaza , așadar să ne concentram pe aceasta latura.

Exista atatea discutii si seminare referitoare la relatiile intre sexe in comunitatile musulmane incat aproape ca il induce in eroare pe cel din afara. Cum e posibil ca un grup de oameni care se considera indrumati si care au calea Paradisului stabilita de catre Cel mai bun om (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), au probleme in intelegerea lucrurilor esentiale in a interactiona unul cu altul in mod profesional si cu respect?

Chestiunea cu lupta contra dorintelor, asa cum este mentionata in cartea Imamului Ghazali “Breaking the 2 desires” este una legata de relatia persoanei cu Allah. Sufletul este ceva ce a fost creat de Allah si pentru a-l mari si apara de dorintele de baza ale corpului, el trebuie hranit. Asa cum Shah Waliullah a scris, ceva ce este creat din lumea spirituala nu poate fi hranit cu lucruri materiale. Daca vrem sa reducem dorintele corpului nostru (sex, confort, mancare) si sa crestem disciplina spirituala si constiinta de Allah in sufletele noastre, secretul este sa dezvoltam o relatie si o conexiune cu Cartea lui Allah, cu casele lui Allah (moscheile), cu oamenii credinciosi si cu pomenirea lui Allah.

A ne plange despre cum unele femei din mediul nostru nu se imbraca corespunzator si ca din cauza asta noi avem framantari spirituale, asta este o scuza ieftina. Asa cum multi dintre invatatii nostri au spus de secole, primul pas in a castiga apropierea de Allah este de a intelege ca unul trebuie sa-si invinovateasca sufletul ei sau al lui si sa-si constientizeze propriile deficient inainte de a-l cauta pe Cel Fara Deficiente. Aceasta se face prin Tawbah-a se intoarce la Allah spre iertare.

3. Hijabul este despre Fiqh-ul (Jurisprudența)  femeilor, nu este purificarea spirituala a barbatilor. Ar trebui sa nu facem nici o greseala. Opinia legala a Islamului normativ, din timpul Profetului pana azi este nedivizată in parerea ca femeile trebuie sa-si acopere parul si sa se imbrace modest in prezenta barbatilor straini. Invatatii sunt de asemenea neimpartiti in parerea ca tu si eu  nu ar trebui sa le vorbim urât parintilor, sa juram pe vreme, sa tratam oamenii dur, sa bem alcool, sa pierdem rugaciunile, sa vorbim infam cu altii, sa barfim sau sa judecam alti oameni fara a le sti situatia.

Barbatul musulman trebuie sa se focalizeze pe spiritualitatea sa prin companie buna, rugaciune si toate celelalte practici pe care trebuie sa le implinim si lasand aceasta sa fie o chestiune a legii femeii si nu a spiritualitatii barbatului.

Din cauza comentariilor critice si duritatii, si cateodata viclene si aluziilor adresate surorilor noastre, multi imami, da’yi (oameni care ii cheama pe altii la Islam), profesori si sfatuitori bine intentionati au probleme in a aborda chestiunea hijabului. Oricine o discuta este catalogat drept un critic. Aceasta se intampla chiar si cand propovăduitorul sau profesorul face acest lucru cu cele mai bune maniere si cu o buna cunoastere. Acest defect este in toti cei implicati, bineinteles, acei dintre noi responsabili de raspandirea unui mediu plin de duritate si cei responsabili de judecarea tuturor figurilor religioase ca fiind dure si greu de tratat cu ele.

Relele maniere ale unora dintre noi in “impunerea binelui” au facut imposibil pentru profesorii nostri si oamenii invatati sa impuna acest lucru corect, deoarece oamenii ii catalogheaza pe toti care discuta  pe acest subiect si pe alte chestiuni la fel. Acest lucru le permite celor care incearca sa afirme ca hijabul nu este o parte din Islam, sa-si faca auzita ignoranta, pe cand invatatii sunt impiedicati de la a-si raspandi cunoasterea.

4. Barbatii ar trebui sa le sfatuiasca pe femeile din familiile lor si sa  le incurajeze in acest subiect  intr-un mod apropiat de caracterul Profetului. Nimeni nu ar trebui sa creada ca hijabul nu este o parte importanta a obligatiilor femeii musulmane fata de Allah. De fapt aceasta este cheia spre Allah. Hijabul nu trebuie privit ca un simbol care ridica pozitia religioasa a unei familii a femeii, nu un steag al Islamului politic, nu o unealta de a-si arata pietatea, nu o carpa a vinei care o face sa-l urasca. De fapt, este o porunca de la Allah care vine in cea mai frumoasa maniera, pentru propria ei protectie. pentru elevarea ei si propria ei demnitate.

In incheiere, ar trebui sa tinem minte ca daca facem ceva bun si suntem apti sa facem-nu trebuie sa respingem acea fapta buna deoarece noi tocmai am realizat ca intentia noastra initiala nu a fost doar pentru Allah. Chiar daca purtam hijab, ne rugam în mod regulat, vorbim frumos, dam de pomana sau facem alta fapta buna care a inceput cu o intentie care nu a fost cinstita sau focalizata spre  Allah, ar trebui sa nu-l lasam pe Shaytan sa ne pacaleasca in a inceta fapta buna.

In schimb, ne putem intoarce spre Domnul nostru. sa-I cerem sa ne purifice intentiile si sa ne dedicam toate faptele noastre Lui.

Aceasta este o religie a comunității. Asa cum Domnul nostru spune in Surah Al-Hujurat , noi nu suntem altceva decat frati si surori unii altora. Ar trebui sa ne sfatuim unii pe altii spre bine, dar facand-o cu o  corecta intelegere a bazei legale, aceea spre care chemam, de asemenea cu o corecta intelegere a manierelor care se potrivesc mesajului nostru.

 

 

suhaibwebb.com

Source Link

Views: 2