Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Onoarea umană – partea a 2-a

Onoarea umană – partea a 2-a

Prin anul 1985, profesorul Jifri Land, doctor în matematică, un mare cercetator american, creştin, căruia, la un moment dat, i-a fost daruit un Coran pe care nu l-a citit imediat, ci l-a așezat în bibliotecă printre alte cărți. După o perioadă de timp s-a hotărât să citească Coranul. Când a ajuns la versetul mai sus menționat, în care Dumnezeu spune că va pune un urmaș dintre oameni pe pământ, s-a produs o schimbare majoră în gândirea lui, care l-a făcut să conștientizeze că acest Coran nu este o carte oarecare, ci este o carte Divină. El a terminat de citit tot Nobilul Coran şi a îmbrățișat islamul.

Indiferent de ce s-ar spune, oamenii au fost creati cu onoare. Mai mult decât atât, Dumnezeu a poruncit îngerilor- cele mai deosebite şi pure creații ale Sale, să se prosterneze în fața lui Adam, primul om creat de Dumnezeu din lut. În secolul al XII-lea după Isus (aleihi selam), undeva prin Italia, a apărut o grupare religioasă care s-a autointitulat “Umaniştii” şi al căror motto era: “Şi Noi l-am onorat pe om”, extras din Coran. Încă de la apariție aceștia au fost hărțuiți de Vatican. Această idee de umanism nu a intrat în Europa decât pe la începutul secolului al XV-lea, cu o pauză de câteva secole, când, prin secolul al XVIII-lea, revenea în prim plan această noțiune de umanism (şi anume că omul este în centrul Universului). Tot în acest secol, unele grupuri de cercetatori au început să susțină ideea că oamenii sunt descendenti al maimuței, că oamenii nu au ce căuta în centrul universului şi că acestia nu au nicio valoare în fața câştigului material.

Toate versetele în care Dumnezeu ne vorbește despre soare, lună , zi, noapte, munți, stele etc, ne arată că acestea fost puse în slujba omului, prin urmare, au fost create sub nivelul voinței omului pentru a răspunde la chemarea acestuia. În sura Luqman şi Al-Jathiya, Dumnezeu spune că a creat cerul, pământul şi tot ceea ce se află între ele, pentru a fi în slujba omului, pentru ca acesta să se poată poată folosi de ele, construind astfel binele. Oare cum pot oamenii să dezvolte şi să transforme toate aceste puteri imense din univers, precum munții sau oceanele, sau pe cele foarte îndepărtate, precum stelele, soarele şi luna, şi cum să se poată folosi de ele decât prin folosirea minții? Astfel, Allah i-a dat omului putere intelectuală pentru a putea transforma toate lucrurile ce se află în acest univers şi a le pune în slujba sa, pentru ajutorul acestuia, ca şi cum omul este cu mult mai înalt decât tot ceea ce se află în acest univers.

Onoarea umană – partea a 2-a

MVC140210109The epitome of the patio andaluz is the PatiodelosLeones Onoarea umană - partea a 2-aPentru această onoare a omului, Dumnezeu a trimis cărți sacre, Profeți şi Trimişi, toate acestea pentru ca omul să nu greșească şi să nu uite, pentru ca el să fie dintre cei care avertizează şi cheamă la adevăr. Tot Allah l-a onorat pe om când i-a dăruit acestuia credință, căci omul fară de credință nu are nicio valoare, adica fara acea hrană a sufletului, deoarece, aşa cum există alimente de care corpul omului are nevoie (hrană şi apă), la fel există un aliment al minții, care se numește intelect şi unul al sufletului, care se numește credință.

Oamenii au mare nevoie de credință, iar credința este hrana sufletului. Toți cei care s-au declarat atei şi au spus că nu cred în metafizică, în ceea ce nu se vede şi nu este palpabil, au ucis această hrană a sufletului. Dar şi aceştia, în cele din urmă, deși spun că nu există Dumnezeu, recunosc într-un fel sau altul existența Lui, spunând că există un fel de putere supranaturală care se manifestă asupra oamenilor şi a întregului Univers. Toate caracteristicile pe care le-am descris duc către un singur lucru, şi anume – onoarea lui, iar această onoare o găsim doar în islam, şi acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu a dăruit această cinste doar musulmanilor, fiindcă islamul este religia tuturor oamenilor, în orice societate şi perioadă de timp, prin urmare, această onoare a fost dăruită de Dumnezeu tuturor oamenilor şi este este un drept garantat al acestora.

Acesta este un material transcris de doamna Camelia H. in cadrul unui seminar tradus de domnul Demirel Gemaledin.Source Link

Views: 4

Allah este Al-Halim – partea a treia

 

Si a spus despre necredinciosii din Mekkah:

[Si adu-ti aminte] când au zis ei [idolatrii]: “Doamne, dacã acesta este Adevãr de la Tine, atunci fã sã plouã asupra noastrã pietre din cer ori adu peste noi osândã dureroasã! (Al-Anfal 8:32)

Si trebuie sa fim foarte atenti asupra unui fapt, si anume, cum ca intarzierea pedepsei celor necredinciosi se produce numai in aceasta viata lumeasca, in viata de apoi, insa, nu li se va scade lor pedeapsa lor si nici nu vor fi ei intarziati.

Si au spus invatatii in islam: intarzierea pedepsei pentru cei nesupusi si necredinciosi in aceasta viata lumeasca este o dovada a grijii pe care Allah o manifesta fata de acestia, pentru ca ii vedem pe ei pacatuind si fiind nesupusi, in timp ce se bucura si se indestuleaza din binecuvantarile pe care le-a pogorat asupra lor Allah.

In ce priveste ridicarea pedpsei in viata de apoi, insa, aceasta nu se produce decat in cazul unora dintre cei pacatosi, care insa au marturisit unicitatea lui Allah, si Allah stie cel mai bine.

In ceea ce ii priveste, insa, pe necredinciosi, ei nu intra in aceasta categorie si nici nu beneficiaza ei in viata de apoi de vreun tratament care sa presupuna blandetea lui Allah si nici nu li se va arata lor indurare.

* Este permisa atribuirea catitatii de blandete/indulgenta, precum si a denumirii cu “bland/indulgent” a supusilor lui Allah, si a atribuit Allah Preaslavitul si Preainaltul aceasta calitate profetului Avraam (Ibrahim – Pacea lui Allah fie asupra sa!). Si a spus Allah:

Allah - Dumnezeul Cel Bland…Avraam era milos si blând. (At-Tawba 9:114)
Si, de asemenea:

Avraam era blând, cãinãtor si rugãtor. (Hud 11:75)

Si ne-a vestit Preainaltul despre povestea neamului profetului Shu’aib (Pacea lui Allah fie asupra sa!):

Au zis ei: “O, Suayb! Oare rugãciunile tale îti poruncesc ca noi sã ne lepãdãm de ceea ce au adorat pãrintii nostri si sã nu facem ceea ce voim cu averile noastre? Tu doarã esti milostiv si chibzuit!”. (Hud  11:7)

Si a spus, de asemenea, Allah:

Si Noi i-am dat bunã veste despre un flãcãu blând. (As-Saffat, 101),

vizandu-l prin aceasta pe profetul Ishaaq (Pacea lui Allah fie asupra Sa!).

Si, concluzionand cele aduse in discutie cu privire la preafrumosul si absolutul nume al lui Allah de “Al-Halim” – Cel Bland si Ingaduitor, sa fixam cateva dintre ideile de baza presupuse de explicarea semnificatiei acestui nume al Preaslavitului si Preainaltului nostru Domn.

Ni s-a facut cunoscut noua Domnul nostru cel Preainalt ca fiind Al-Halim = Cel Rabdator, Indulgent, Bland, Blajin si a spus:

O, voi cei care credeti! Nu întrebati despre lucruri care, dacã vi s-ar descoperi, nu v-ar plãcea! Însã, dacã întrebati despre ele, în timp ce Coranul este revelat, atunci ele vi se vor descoperi. Însã Allah vã va ierta pentru ele, cãci Allah este Iertãtor, Blând [Ghafur, Halim]. (Al-Ma’idah 5:101)

Si ne-a ordonat/prescris sa stim aceasta si a spus Preaslavitul si Preainaltul:

Sã stiti cã Allah cunoaste ce se aflã în sufletele voastre si fiti prevãzãtori fatã de El, dar sã stiti cã Allah este Iertãtor [si] Blând [Ghafur, Halim] (Al-Baqarah 2:235)

Si astfel, cel care este nestiutor in privinta faptului ca Allah este Halim, cu adevarat, nu si-a implinit intru totul obligatia ca si supus al lui Allah si este pacatos.

 

sursa: islamromania.roSource Link

Views: 3

Allah este Al-Halim – partea a treia

  Si a spus despre necredinciosii din Mekkah: [Si adu-ti aminte] când au zis ei [idolatrii]: “Doamne, dacã acesta este Adevãr de la Tine, atunci fã sã plouã asupra noastrã pietre din cer ori adu peste noi osândã dureroasã! (Al-Anfal 8:32) Si trebuie sa fim foarte atenti asupra unui fapt, si anume, cum ca intarzierea pedepsei celor necredinciosi […]

 

Si a spus despre necredinciosii din Mekkah:

[Si adu-ti aminte] când au zis ei [idolatrii]: “Doamne, dacã acesta este Adevãr de la Tine, atunci fã sã plouã asupra noastrã pietre din cer ori adu peste noi osândã dureroasã! (Al-Anfal 8:32)

Si trebuie sa fim foarte atenti asupra unui fapt, si anume, cum ca intarzierea pedepsei celor necredinciosi se produce numai in aceasta viata lumeasca, in viata de apoi, insa, nu li se va scade lor pedeapsa lor si nici nu vor fi ei intarziati.

Si au spus invatatii in islam: intarzierea pedepsei pentru cei nesupusi si necredinciosi in aceasta viata lumeasca este o dovada a grijii pe care Allah o manifesta fata de acestia, pentru ca ii vedem pe ei pacatuind si fiind nesupusi, in timp ce se bucura si se indestuleaza din binecuvantarile pe care le-a pogorat asupra lor Allah.

In ce priveste ridicarea pedpsei in viata de apoi, insa, aceasta nu se produce decat in cazul unora dintre cei pacatosi, care insa au marturisit unicitatea lui Allah, si Allah stie cel mai bine.

In ceea ce ii priveste, insa, pe necredinciosi, ei nu intra in aceasta categorie si nici nu beneficiaza ei in viata de apoi de vreun tratament care sa presupuna blandetea lui Allah si nici nu li se va arata lor indurare.

* Este permisa atribuirea catitatii de blandete/indulgenta, precum si a denumirii cu „bland/indulgent” a supusilor lui Allah, si a atribuit Allah Preaslavitul si Preainaltul aceasta calitate profetului Avraam (Ibrahim – Pacea lui Allah fie asupra sa!). Si a spus Allah:

Allah - Dumnezeul Cel Bland…Avraam era milos si blând. (At-Tawba 9:114)
Si, de asemenea:

Avraam era blând, cãinãtor si rugãtor. (Hud 11:75)

Si ne-a vestit Preainaltul despre povestea neamului profetului Shu’aib (Pacea lui Allah fie asupra sa!):

Au zis ei: “O, Suayb! Oare rugãciunile tale îti poruncesc ca noi sã ne lepãdãm de ceea ce au adorat pãrintii nostri si sã nu facem ceea ce voim cu averile noastre? Tu doarã esti milostiv si chibzuit!”. (Hud  11:7)

Si a spus, de asemenea, Allah:

Si Noi i-am dat bunã veste despre un flãcãu blând. (As-Saffat, 101),

vizandu-l prin aceasta pe profetul Ishaaq (Pacea lui Allah fie asupra Sa!).

Si, concluzionand cele aduse in discutie cu privire la preafrumosul si absolutul nume al lui Allah de „Al-Halim” – Cel Bland si Ingaduitor, sa fixam cateva dintre ideile de baza presupuse de explicarea semnificatiei acestui nume al Preaslavitului si Preainaltului nostru Domn.

Ni s-a facut cunoscut noua Domnul nostru cel Preainalt ca fiind Al-Halim = Cel Rabdator, Indulgent, Bland, Blajin si a spus:

O, voi cei care credeti! Nu întrebati despre lucruri care, dacã vi s-ar descoperi, nu v-ar plãcea! Însã, dacã întrebati despre ele, în timp ce Coranul este revelat, atunci ele vi se vor descoperi. Însã Allah vã va ierta pentru ele, cãci Allah este Iertãtor, Blând [Ghafur, Halim]. (Al-Ma’idah 5:101)

Si ne-a ordonat/prescris sa stim aceasta si a spus Preaslavitul si Preainaltul:

Sã stiti cã Allah cunoaste ce se aflã în sufletele voastre si fiti prevãzãtori fatã de El, dar sã stiti cã Allah este Iertãtor [si] Blând [Ghafur, Halim] (Al-Baqarah 2:235)

Si astfel, cel care este nestiutor in privinta faptului ca Allah este Halim, cu adevarat, nu si-a implinit intru totul obligatia ca si supus al lui Allah si este pacatos.

 

sursa: islamromania.ro

Source Link

Views: 4