Principii comune ale mesajelor divine

1 – Toate mesajele divine se întâlnesc în ceea ce priveşte doctrina care constituie fundamentul pe care se clădeşte întreaga structură a religiei, pe care se clădesc concepţiile omului şi ideile sale generale despre univers şi despre viaţă. Doctrina monoteismului, care se bazează pe credinţa în Allah, în trimişii Săi, în îngerii Săi, în cărţile […]

0Shares

Rain-Drop-Photography-10

1 – Toate mesajele divine se întâlnesc în ceea ce priveşte doctrina care constituie fundamentul pe care se clădeşte întreaga structură a religiei, pe care se clădesc concepţiile omului şi ideile sale generale despre univers şi despre viaţă.

Doctrina monoteismului, care se bazează pe credinţa în Allah, în trimişii Săi, în îngerii Săi, în cărţile Sale şi în Ziua de Apoi, reprezintă numitorul comun al tuturor mesajelor cu care au venit profeţii. Toţi profeţii au chemat la credinţa în Dumnezeu, la venerarea Lui, la monoteism, au vestit răsplata şi au avertizat în legătură cu pedeapsa. Pentru a sublinia acest adevăr şi pentru a conduce omenirea către El, Coranul oferă exemple din discursul profeţilor şi din propovăduirile cu care ei s-au adresat comunităţilor şi popoarelor lor.

În Coran e scris:

“Doar a zis Mesia: “O, fii ai lui Israel, adoraţi-L pe Allah, Domnul meu şi Domnul vostru!” (5 : 72).

 şi mai este scris astfel:

“şi [neamului] ‘Ad [i l-am trimis] pe fratele lor Hud, care le-a zis: “O, neam al meu! Adoraţi-L pe Allah! Voi nu aveţi altă divinitate în afara Lui! şi oare nu vă temeţi voi?” (7 : 65).

şi tot în Coran scrie:

“Noi l-am trimis pe Noe la neamul său, căruia i-a zis: “O, neam al meu! Adoraţi-L pe Allah! Voi nu aveţi altă divinitate în afara Lui!” (7 : 59).

şi, asemenea, e scris într-un verset coranic:

“[şi adu-ţi aminte aminte] şi de Avraam, când a zis neamului său: “Adoraţi-L pe Allah şi fiţi cu frică de El! Aceasta este mai bine pentru voi, dacă voi ştiţi!” (29 : 16).

şi tot în Coran e scris:

“Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis [ca să le zică]: “Adoraţi-L pe Allah şi ţineţi-vă departe de Taghut!” Pe unii dintre ei i-a călăuzit Allah, însă altora le-a fost hărăzită rătăcirea” (16 : 36).

şi în Coran scrie:

«şi Noi nu am trimis înaintea ta nici un profet fără să nu-i revelăm lui: “Nu există altă divinitate în afară de Mine, deci adoraţi-Mă pe Mine!”» (21 : 25).

2 – Toate mesajele propovăduiesc morala aleasă şi valorile umane, cheamă la săvârşirea de fapte bune, la îndreptarea omenirii şi la curăţirea sufletului omenesc şi orânduiesc viaţa pe baza adevărului, dreptăţii şi opoziţiei faţă de nedreptăţi, nelegiuiri şi stricăciune. Toţi profeţii au fost ideali şi modele de evlavie prin vorbele şi faptele lor şi prin dragostea pentru bine. În Coran stă scris astfel:

“şi i-am făcut Noi ocârmuitori, care au călăuzit [lumea] după porunca Noastră, şi le-am revelat lor să facă fapte bune, să împlinească Rugăciunea [As-Salat] şi să dea Dania [Az-Zakat] şi ei Ne-au fost Nouăadoratori” (21 : 73).

sursa: islam.ro

Source Link

Views: 1

0Shares

Ce inseamna moartea?

Ce inseamna moartea?   Al Qiyaamah as Sughra (mica înviere) înseamnă moartea. Toţi oamenii care mor trec prin această „înviere” atunci când vine timpul său. Şi Bukhari şi Muslim au povestit că ‘Aa’ishah a spus: „Beduinii obişnuiau să vină la Profet (pace şi binecuvântare asupra sa) şi să îl întrebe despre Oră, iar acesta se […]

0Shares

Ce inseamna moartea?

 

Al Qiyaamah as Sughra (mica înviere) înseamnă moartea. Toţi oamenii care mor trec prin această „înviere” atunci când vine timpul său. Şi Bukhari şi Muslim au povestit că ‘Aa’ishah a spus: „Beduinii obişnuiau să vină la Profet (pace şi binecuvântare asupra sa) şi să îl întrebe despre Oră, iar acesta se uita la cel mai tânăr dintre ei şi le spunea: Dacă acest om va trăi, el nu va ajunge la bătrâneţe pana când ora voastră va sosi.”

 

Ibn Katheer a spus: „ Se referea la sfârşitul generaţiei lor şi trecerea lor în lumea cealaltă. Pentru că toată lumea care moare se consideră ca trece în lumea cealaltă. Unii oameni spun că cel care a murit a început deja drumul către învierea sa. Acesta este sensul micii învieri.”

 

Ibn Katheer a indicat faptul că şi filozofii au susţinut acest punct de vedere dar pentru ei înseamnă ceva invalid şi inacceptabil. Ateiştii sunt de părere că moartea este sfârşitul şi că nu mai există înviere după moarte. Ibn Katheer a mai spus: „ Unii dintre atei şi eretici cred în înviere dar cu un sens complet diferit care este fals. Cât despre Marea Oră, acesta este un timp când primul şi ultimul om de pe pământ vor fi adunaţi într-o singură arenă, iar când acest timp va sosi, numai Allah ştie.”

 

Al-Qiyaamah as-Sughra este de asemenea cunoscut sub forma al-ma’aad al-awwal (primul timp stabilit) şi al-Barzakh (interval).

drum Ce inseamna moartea?

Ibn al-Qayyim a spus: „Moartea este o înviere şi reprezintă primua dată stabilită.” Allah a fixat două date şi două învieri pentru fiul lui Adam, în care cei ce vor săvârşi fapte rele vor fi pedepsiţi pentru ce au făcut iar cei care au făcut fapte bune vor fi răsplătiţi pentru asta. Prima înviere este atunci când sufletul părăseşte corpul şi călătoreşte spre tărâmul unde ori va fi recompensat ori va fi pedepsit pentru prima oară.

Source Link

Views: 2

0Shares

Al-Barzakh

Al-Barzakh   Stadiul prin care trebuie să treacă fiecare persoana după ce viata de pe acest pământ se încheie, are mai multe denumiri, cum ar fi: Al-Qiyaamah as-Sughra (mica înviere), al-Barzakh (intervalul) şi al-Mawt (moartea).   În limba arabă barzakh înseamnă o barieră între două lucruri. Allah spune:   „…Şi a făcut între ele un […]

0Shares

Al-Barzakh

 

prepare the way 800x531 Al-BarzakhStadiul prin care trebuie să treacă fiecare persoana după ce viata de pe acest pământ se încheie, are mai multe denumiri, cum ar fi: Al-Qiyaamah as-Sughra (mica înviere), al-Barzakh (intervalul) şi al-Mawt (moartea).

 

În limba arabă barzakh înseamnă o barieră între două lucruri. Allah spune:

 

„…Şi a făcut între ele un perete şi un baraj de netrecut.”

(Coran 25: 53)

 

În terminologia de specialitate, barzakh se referă la perioada de timp dintre moarte şi Ziua Judecăţii. Allah spune:

 

„…Iar în urma lor este o despărţire, până în ziua când vor fi sculaţi din morţi”

(Coran 23: 100)

 

Mujaahid a spus: Acesta (intervalul) este ceea ce se afla între moarte şi Ziua Judecăţii. Lui Ash-Shaa’bi i-a fost spus că cutare şi cutare a murit. Acesta a spus ca ei nu se află nici în lumea asta nici în Lumea de Apoi.

 

Ibn al-Qayyim a spus: „Chinurile şi binecuvântările mormântului reprezintă o altă denumire pentru chinurile şi binecuvântările barzakh-lui, care la rându-i reprezintă perioada de timp dintre moarte şi Ziua Judecăţii. Allah spune:

 

„…Iar în urma lor este o despărţire, până în ziua când vor fi sculaţi din morţi”

(Coran 23: 100)

şi oamenii din acest barzakh pot vedea şi această lume şi Lumea de Apoi.”

Source Link

Views: 4

0Shares