Sensul crearii omului – predica de vineri

Sensul crearii omului   Allah Atotputernicul ne spune in sfantul Coran : Eu nu i-am creat pe djinni si oameni decat pentru ca ei sa Ma adore. (Adh-Dhariyat 51:56) Asta este ceea ce ne spune Atotputernicul. Asa ca scopul nostru in aceasta viata nu este altul decat sa ne re-cunoastem Creatorul, sa-I fim recunoscatori, sa-L adoram […]

0Shares

Sensul crearii omului

 

Allah Atotputernicul ne spune in sfantul Coran :

Eu nu i-am creat pe djinni si oameni decat pentru ca ei sa Ma adore. (Adh-Dhariyat 51:56)

Asta este ceea ce ne spune Atotputernicul. Asa ca scopul nostru in aceasta viata nu este altul decat sa ne re-cunoastem Creatorul, sa-I fim recunoscatori, sa-L adoram si sa ne supunem legilor clare pe care ni le-a lasat.

Întreaga creaţie este făcută cu un scop drept şi înţelept. Însă de obicei oamenii nu realizează sau nu înţeleg acest lucru pentru că se cufundă în propria lor ignoranţă, rostite sau dorinţă.

Allah Preamăritul a zis:

Oare credeţi că v-am creat pe voi fără rost şi că nu vă veţi întoarce la Noi?” ~ Preaînalt este Allah, Stăpânul adevărat!Nu este Dumnezeu afară de El, Stăpânul Tronului sublim! [Al-Mu’minun 23:115-116]

Şi nu am făcut Noi cerurile şi pământul şi cele ce se află între ele, jucându-ne. ~ Nu le-am făcut Noi decât întru adevăr,însă cei mai mulţi dintre ei nu ştiu. [Ad-Dukhan 44:38,39]

Mai jos puteti asculta predica dintr-o zi de vineri la centrul din Bucuresti al Ligii Islamice si Culturale din Romania.

 

Source Link

Views: 105

0Shares

Înţelegerea cuprinzătoare a modului de viaţă islamic

    Activitatea unui profet nu se limitează numai la transmiterea cunoştinţelor. El trebuie să explice, conform revelaţiei, relaţia dintre divinitate şi om. El trebuie să prescrie un cod moral, să enunţe principiile de cultură şi civilizaţie, să stabilească modul de adorare, ritualul religios şi un cadru al credinţei, să definească imperativele morale, care trebuie […]

0Shares

 

 

Muhammad_PBUH_by_maniPakistaniActivitatea unui profet nu se limitează numai la transmiterea cunoştinţelor. El trebuie să explice, conform revelaţiei, relaţia dintre divinitate şi om. El trebuie să prescrie un cod moral, să enunţe principiile de cultură şi civilizaţie, să stabilească modul de adorare, ritualul religios şi un cadru al credinţei, să definească imperativele morale, care trebuie să ne guverneze viaţa. Profetul stabileşte regulile, care reprezintă bazele relaţiilor sociale şi culturale, afaceri economice, juridice şi politice, probleme privind războiul şi pacea şi relaţiile internaţionale. Profetul nu transmite un simplu cod de ritualuri privite în general a fi “religie” ci, aduce cu el un întreg sistem de gândire şi acţiune, care este numit “Ad-Din” (un mod complet de viaţă) în terminologia islamică.

Misiunea unui profet nu se încheie cu transmiterea mesajului, el trebuie să călăuzească poporul, explicându-le oamenilor implicaţiile doctrinei islamice, codul moral, interdicţiile şi poruncile, forma de adorare, care susţine întregul sistem. El trebuie să exemplifice credinţa pe care o predică, astfel încât, ceilalţi să-şi poată modela vieţile după el. El trebuie să pregătească atât indivizii, cât şi societatea, în vederea participării practice la evoluţia culturii şi civilizaţiei islamice.

Credincioşii trebuie să trăiască sub călăuzirea lui şi să crească într-o comunitate organizată, astfel încât cuvântul divinităţii să prevaleze peste toate celelalte.

Nu toţi profeţii au reuşit în împlinirea misiunii lor până la acest ultim obiectiv. Au fost mulţi care nu au reuşit, şi nu din cauza vreunei greşeli, culpe personale sau vreunei nepotriviri, ci din cauza prejudiciilor şi intoleranţei oamenilor sau a condiţiilor nefavorabile. Dar, fiecare profet, a avut de îndeplinit aceeaşi misiune şi este o realitate istorică faptul că, Muhammed – Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască -, a reuşit să stabilească domnia lui Allah pe pământ, cum este şi în ceruri.

 

 

Source Link

Views: 4

0Shares

Ce sunt Coranul, Hadisul sacru și hadisul profetic?

Ce sunt Coranul, Hadisul sacru și hadisul profetic?   Coranul, reprezintă cuvântul lui Allah – ca rostire, ca formă, ca sens şi ca structură – pe care l-a coborât Gavriil în inima profetului Muhammad, care la rândul său l-a transmis oamenilor în chip de Coran, adică vorbele lui Allah Preaslăvitul, fără ca nici Gavriil, nici […]

0Shares

Ce sunt Coranul, Hadisul sacru și hadisul profetic?

 

fatiha Ce sunt Coranul, Hadisul sacru și hadisul profetic?Coranul, reprezintă cuvântul lui Allah – ca rostire, ca formă, ca sens şi ca structură – pe care l-a coborât Gavriil în inima profetului Muhammad, care la rândul său l-a transmis oamenilor în chip de Coran, adică vorbele lui Allah Preaslăvitul, fără ca nici Gavriil, nici Muhammad să intervină în ele.

Hadisul sacru reprezintă cuvântul lui Allah numai ca sens. Allah Preaslăvitul îi dă lui Gavriil ideea hadis-ului sacru, iar Gavriil alege cuvintele cu care exprimă acest sens trimis de Allah Preaslăvitul, iar profetul Muhammad îl ia de la Gavriil şi-l transmite oamenilor.

Hadisul profetic reprezintă tot cuvântul lui Allah, al cărui sens îl trimite lui Gavriil, iar  Gavriil, la rândul său, îl transmite profetului Muhammad, pentru ca el să-l îmbrace în veşmânt sonor. Cu alte cuvinte, profetul alege vorbele prin care exprimă sensul respectiv, în stilul său propriu.

Deci este vorba de trei metode diferite de a da veşmânt sonor cuvântului lui Allah.

 

 

Dintre conceptele coranice putem aminti aici unul central. Dumnezeu care este prezentat prin „cele mai frumoase nume” (al-‘asma’ al-husna) ale sale sau „cele nouăzeci și nouă de nume”, ce reprezintă chintesența credinței islamice. Aceste calificative repetate la sfârșitul versetului, puse în valoare astfel prin rimă și prin ritm, ajung să se încrusteze în memorie. Se poate deduce că un spirit impregnat de Coran va fi, în mod firesc, dispus să și-l reprezinte pe Dumnezeu pornind de la calificativele sale; pentru un musulman lista numelor divine este ca un rezumat al Coranului, ca un memento. Islamul, ca religie teocentrică, are drept crez afirmarea Dumnezeului unic – așa cum aratămărturia de credință „nu există [dumne]zeu în afara lui Dumnezeu!” -, revelat profetului Muhammad. Problema esențială, pornind de aici, este de a ști cine este acest Dumnezeu, iar răspunsul cel mai la îndemână se află în atributele coranice prin care se dezvăluie oamenilor, cum ar fi: Unul, Supremul(Coranul: XXXIX, 5), Viul (Coranul: II, 256), Stăpânul întregii făpturi (Coranul: I,2), Milostivul (Coranul: I,3), Atotputernicul (Coranul: XXIX, 43), Cel care aude și cunoaște totul (Coranul: V,77), Înțeleptul (Coranul: XXXIV, 2), Iertătorul (Coranul: XXXIV, 3), Binefăcătorul (Coranul: XXVII, 41), Iubitorul (Coranul: XI, 91), Creatorul (Coranul: LIX, 25), Înaltul, Marele (Coranul: II ,256), Sfântul (Coranul: X, 69), Gloriosul (Coranul: XXXI, 13) etc. Pe lângă aceste epitete, în Coran există dese definiri ale divinății:
Spune: “Unul este Dumnezeu. Dumnezeu!.. Absolutul! El nu naște și nu se naște, și nimeni nu-I este asemenea” (Coranul, CXII).  
Dumnezeu este lumina cerurilor și a pământului! Lumina Sa este asemnea unei firide unde se află o lampă. Lampa se află într-o sticlă, iar sticla este asemenea unei stele strălucitoare. Ea este aprinsă de la un copac binecuvântat: măslinul care nu este nici de la Răsărit și nici de la Asfințit și al cărui ulei aproape că luminează fără ca focul să-l atingă. Lumină asupra luminii! Dumnezeucălăuzește către lumina Sa pe cine voiește. Dumnezeu dă oamenilor pilde. Dumnezeu este Atotcunoscător (Coranul, XXIV, 35).
Dumnezeu! Nu este [dumne]zeu afară de El, Viul, Veșnicul! Nici picoteala, nici somnul nu-L prind vreodată! Ale Lui sunt cele dinceruri și de pe pământ. Cine-ar putea mijloci la El, fără îngăduința Sa? El cunoaște cele dinaintea lor și cele de după ei, iar ei nu cuprind din știința Sa decât ceea ce El voiește. Tronul Său este mai întins decât cerurile și pământul a căror păzire nu-I este Lui povară, căci El este Înaltul, Marele (Coranul, II, 255).
Source Link

Views: 4

0Shares