Muhammad ibn Musa Al- Khwarizmi (780 – 850) Muhammad ibn Musa Al- Khwarizmi, sau simplu, Al Khwarizmi, este fără îndoială primul mare matematician arab şi în acelaşi timp şi cel mai cunoscut şi îşi merită cu prisosinţă celebritatea ca „părinte al algebrei”. După nume s-ar părea că el sau strămoşii săi ar fi originari din […]
0Shares
Muhammad ibn Musa Al- Khwarizmi (780 – 850)
Muhammad ibn Musa Al- Khwarizmi, sau simplu, Al Khwarizmi, este fără îndoială primul mare matematician arab şi în acelaşi timp şi cel mai cunoscut şi îşi merită cu prisosinţă celebritatea ca „părinte al algebrei”. După nume s-ar părea că el sau strămoşii săi ar fi originari din Khwarizm, undeva în sudul mării Aral. În acea regiune la Khiva, Uzbekistan se află o statuie modernă a lui Al – Khwarizmi, lucru în esenţă deosebit, ştiut fiind că în conformitate cu normele Coranului niciunde nu pot apărea picturi sau statui înfăţişând animale sau chipuri de oameni.
A trăit în Bagdad în timpul înfloritoarei dinastii abbaside, şi anume chiar în timpul marelui Harun al Rashid şi al fiului acestuia, Al Mamun. Cum aceştia stăpâneau ţinuturile de la marea Mediterană până în India, Casa înţelepciunii fondată de Al Mamun concentra înţelepţi din toată această lume, biblioteca imensă adunase mii de lucrări pe care le traduceau în şi din arabă, la Observatorul astronomic lucrau savanţi din tot orientul.
Al Khwarizmi a scris aici celebrele sale lucrări, exlusiv în arabă, două dintre ele fiind dedicate suveranului Al Mamun (cea de algebră şi cea de astronomie)
Al Khwarizmi este cel care a introdus în studiile sale o mare parte din cunoştinţele matematice ale Indiei (a studiat lucrările lui Brahmagupta). A fost totodată un bun cunoscător al lucrărilor lui Ptolemeu, în epocă studiindu-seAlmagest, lucrarea de căpătâi a acestuia.
El a scris un tratat, care nu s-a păstrat, dar care este cunoscut prin traducerea sa în latină, în care expune sistemul zecimal indian, metodele de calcul în acest sistem (adunarea, scăderea, înmulţirea), fracţiile, rădăcina pătrată. Pe de o parte el a dat arabilor cunoştinţele indiene, dar se poate spune că a dat occidentalilor cunoştinţele arabe, prin intermediul traducerilor în latină. Acestea nu au apărut decât în secolul al XIII-lea sub titlul semnificativ Dixit Algorezmi (Al Khwarizmi a spus că…) sau în altă traducere De numero indorum, sau Liber Alchoresmi. Acest nou sistem de calcul a fost desemnat de europeni cu numele de algoritm, în onoarea autorului.
A avut preocupări în domeniul opticii şi a scris despre natura luminii. A coordonat şi scrierea unei cărţi de geografie, Kitab –Surat Al- Ard, şi se spune că pentru aceasta a avut în subordinea sa 70 de geografi. Cartea conţine coordonatele a 2402 oraşe. Astăzi se mai păstrează un singur exemplar în arabă la Biblioteca Universităţii din Strasbourg şi unul în latină la Biblioteca Naţională din Madrid.
Al Khwarizmi este celebru şi printr-un tratat asupra ecuaţiei de gradul al II-lea. Acestea erau cunoscute de babilonieni, iar metode de rezolvare a unor cazuri particulare erau date de Euclid, dar Al Khwarizmi a elaborat primul, o clasificare a ecuaţiilor de gradul al II-lea, dovedind o viziune globală asupra problemei. El nu utilizează nici o notaţie literală, folosind pentru necunoscută termenul rădăcină. Rezolvarea se face nu prin calcul algebric, ci prin construcţii geometrice, în stil euclidian. Lucrarea, considerată pe drept cuvânt, cea mai bună carte de algebră a timpului, se intitulează Kitâb al-jabr wa al-muqâbalah şi a fost tradusă în latină sub titlul Algebra. Astfel este justificată originea unuia dintre cele mai importante cuvinte din matematică.
Succesorii săi arabi au studiat de asemenea ecuaţia de gradul al II-lea, ba chiar şi de grad mai mare (vezi Omar Khayyam) fără însă a le generaliza. Abia în timpul renaşterii, Cardan a dat soluţiile ecuaţiei algebrice de gradul al III-lea.
Pentru a-şi susţine calculele Al Khwarizmi a justificat mai întâi câteva formule, care astăzi sunt elementare, dar care în acele vremuri erau chiar şi pentru iniţiaţi adevărate pietre de încercare. El a dat demonstraţiile geometrice ale acestor formule, aşa cum era încetăţenit de la Euclid.
Astfel el a demonstrat că:
Desenele sunt sugestive.
Al Khwarizmi a enunţat regulile algebrice ale rezolvării ecuaţiei de gradul al II-lea având una dintre formele:
adică pătratul rădăcinii este egal cu un număr, pătratul rădăcinii este un multiplu al său, pătratul rădăcinii adunat cu un multiplu al său dau un altnumăr, pătratul rădăcinii este egal cu un multiplu al său plus un număr, şi pătratul rădăcinii adunat cu un număr dau un multiplu al său.
Încă sub influenţa matematicii antice greceşti, arabii nu utilizau numere negative, ceea ce explică diferitele cazuri studiate. Pentru o scădere (adică un termen negativ) Al Khwarizmi a stabilit regulile trecerii termenilor dintr-un membru în altul al ecuaţiei. Nici nu se punea problema unei soluţii negative.
Rezolvarea dată de el semăna cu ceea ce astăzi numim trecerea polinomului de gradul al II-lea la forma canonică:
Evident nu se foloseau fracţiile! Însă totul era explicat mai pe larg cu ajutorul figurilor geometrice. Pătratul mare de latură x+2a/4 este format din patru pătrate de latură a/4, patru dreptunghiuri de laturi x şi a/4 şi un pătrat de latură x.
Aşa de exemplu ecuaţia
se scrie:
Încă odată spunem că nu se punea problema soluţiilor negative.
În acelaşi mod Al Khwarizmi a rezolvat ecuaţiile
Iată cum a făcut rezolvarea ecuaţiei
.
Se construieşte un pătrat cu latura x, apoi se adaugă acestuia pe laturi în exterior patru dreptunghiuri de laturi x şi respectiv 5/2 şi la final patru pătrate de latură 5/2. În final avem un pătrat cu latura 8, sau,
Mai mult, Al Khwarizmi s-a ocupat de construcţii geometrice, aşa cum rezultă din următoarea problemă: se dă un triunghi cu laturile 10,10,20 şi în interiorul său se înscrie un pătrat astfel încât două din vârfuri să fie pe o bază iar celelalte două pe câte una din celelalte două laturi. Cât este latura pătratului?.
Este uşor de sesizat că triunghiul BED este asemenea cu triunghiul BAM.
Aşa cum se obişnuia în acel timp, din textul paginii de manuscris se vede că explicaţia este dată în cuvinte, nu în relaţii matematice. Aceasta este chiar o dovadă a faptului că Elementele lui Euclid îi erau cunoscute.
Chiar dacă nu are „spiritul” euclidian (nu dă nici o definiţie, nici o axiomă, nici vreo demonstraţie de genul euclidian), originalitatea concepţiei şi profunzimea remarcabilă de care dă dovadă îl fac să bine-merite numele de „părintele algebrei”.
Locul femeilor în moschee: Prea multe restricții? Dr. Jasser Auda – Partea 1/4 – [1] Unde ar trebui să se roage femeile în moschee? Unde se rugau pe vremea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!)? În țările musulmane[2], moscheile care au locuri de rugăciune special dedicate femeilor rareori permit femeilor să […]
Unde se rugau pe vremea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra sa!)?
În țările musulmane[2], moscheile care au locuri de rugăciune special dedicate femeilor rareori permit femeilor să se alinieze direct în spatele bărbaților în sala mare așa cum se practica în Moscheea Profetului în timpul vieții sale.
În multe țări arabe este ceva obișnuit să se separe locul de rugăciune al bărbaților de cel al femeilor, mai ales în moscheile mici. Distanța dintre cele două spații de rugăciune variază de la o moschee la alta.
Majoritatea moscheilor în țările musulmane[3] au săli sau mici camere speciale pentru femei la subsol, la parter, într-un balcon închis sau într-o clădire anexată moscheii propriu-zise. Difuzoarele/Boxele sunt folosite pentru a transmite vocea imamului în timpul rugăciunii.
Cinci dezavantaje ale zonelor separate pentru femei
Problemele limitării femeilor la aceste zone sunt multiple:
În primul rând, aceste săli sunt mult mai mici decât sala de rugăciune principală și sunt de regulă supraaglomerate în timpul Rugăciunii de Vineri și la alte ocazii în timp ce zonele de rugăciune și sălile moscheii dedicate bărbaților sunt departe de a fi pline. Uneori femeile sunt mai numeroase decât bărbații mai ales în țări unde musulmanii sunt minoritari.
În al doilea rând, aceste săli nu sunt dotate și mobilate corespunzător ca cele ale bărbaților în ceea ce privește covoarele, iluminatul și echipamentele de sonorizare. Prin urmare, femeile se simt mai puțin binevenite și mai puțin privilegiate decât bărbații.
Locurile alocate copiilor în aceste moschei sunt anexate sălilor destinate femeilor, ceea ce cauzeaza o distragere a lor de la concentrarea si dedicarea lor in timpul actelor de adorare.
Femeilor nu le este permis să intre pe poarta principală; mai degrabă ele sunt nevoite să folosească intrări laterale strâmte sau ușile din spate.
Nu în ultimul rând, acest model des întâlnit de proiectare a moscheilor dă o impresie clară vizitatorilor nemusulmani și de asemenea noilor generații tinere, bărbați și femei deopotrivă, că Islamul marginalizează și izolează femeile, în special atunci când văd sălile de rugăciune incomode, prost mobilate și zgomotoase ale femeilor.
Ei vor avea impresia că Islamul nu aprobă prezența femeilor în/la locurile de rugăciune sau că bărbații nu împărtășesc povara creșterii copiilor, sau chiar că Islamul este o religie doar pentru bărbați, așa cum susțin unii nemusulmani.
Acestea sunt doar exemple ale mesajelor negative transmise musulmanilor și nemusulmanilor prin această proiectare a spațiilor pentru femei din moschei.
„Dumnezeu! Nu este Dumnezeu afară de El, Viul, Veşnicul! Nici picoteala, nici somnul nu-L prind vreodată! Ale Lui sunt cele din ceruri şi de pe pământ. Cine-ar putea mijloci la El, fără îngăduinţa Sa? El cunoaşte cele dinaintea lor şi cele de după ei, iar ei nu cuprind din ştiinţa Sa decât ceea ce […]
0Shares
„Dumnezeu! Nu este Dumnezeu afară de El, Viul, Veşnicul! Nici picoteala, nici somnul nu-L prind vreodată! Ale Lui sunt cele din ceruri şi de pe pământ. Cine-ar putea mijloci la El, fără îngăduinţa Sa? El cunoaşte cele dinaintea lor şi cele de după ei, iar ei nu cuprind din ştiinţa Sa decât ceea ce El voieşte. Tronul Său este mai întins decât cerurile şi pământul a căror păzire nu-I este Lui povară, căci El este Înaltul, Marele. Nici o stricăciune în Credinţă! Calea cea Dreaptă se deosebeşte de rătăcire. Cel care îl tăgăduieşte pe Taghut şi crede în Dumnezeu a apucat cea mai trainică toartă, cea care nu se sparge. Dumnezeu este Auzitorul, Ştiutorul. Dumnezeu este Stăpânul celor care cred, căci El îi scoate din întunecimi către lumină. Cei care tăgăduiesc îi au stăpâni pe Taguţi (Răzvrătiţi) care îi scot de la lumină către întunecimi, de aceea ei vor fi soţii Focului, unde vor veşnici.”
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.