Femeile și clădirea societății

Aaishah Haider   Cele mai multe femei musulmane de-a lungul istoriei au înțeles și apreciat rolul lor în societate. Ele au înțeles esența paradigmei islamice, conceptul de Tawhid, Unicitatea lui Allah. Ele au crezut cu tărie că Allah a creat ființele umane ( bărbați și femei) pentru a-L adora și a-L servi, ca niște înlocuitori […]

Aaishah Haider

Cele mai multe femei musulmane de-a lungul istoriei au înțeles și apreciat rolul lor în societate. Ele au înțeles esența paradigmei islamice, conceptul de Tawhid, Unicitatea lui Allah. Ele au crezut cu tărie că Allah a creat ființele umane ( bărbați și femei) pentru a-L adora și a-L servi, ca niște înlocuitori ai Lui. Prin urmare, învățăturile coranice conturează clar rolurile genurilor și relațiile prin concepte majore ca:

1. Zawajiyah (împerecherea) care stabilește egalitatea și cooperarea. Allah spune:

O, voi, oameni! Fiți cu frică de Domnul vostru care v-a făcut dintr-o singură ființă și a făcut din aceasta și pe perechea ei și care a răspândit din cele două (ființe) mulți bărbați și femei! Fiți cu frică de Allah în numele căruia vă conjurați (unii pe alții) și (fiți cu frică de ruperea) legăturilor de rudenie, căci Allah este veghetor peste voi. (An-Nisaa’ 4:1)

2.Wilayah ( Protectori unul altuia). Coranul de asemenea conturează relația dintre bărbați și femei ca parteneri (Awliya) pentru stabilirea unei familii și societăți sănătoase. Conceptul de Wilayah a fost explicat in Surah At Tawba și pus în practică în Sunnah Profetului Muhammad (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Allah spune:

Dreptcredincioșii și dreptcredincioasele își sunt aliați unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neîngaduit, împlinesc Rugăciunea, dau Dania și se supun lui Allah și Trimisului Său. Cu aceștia Allah va fi îndurător, căci Allah este Puternic (și) Înțelept.  (At Tawbah 9:71).

3. Al treilea concept este Qiwamah, unde Coranul îl face pe bărbat responsabil de a-și întreține familia; femeile sunt în acest fel libere să aibă grijă de familie, fiind întreținute, fara a avea stresul de a câștiga un venit. Fiecare gen are calități speciale, care, în general, duc spre o calitate mai înaltă ca rezultat al îndeplinirii rolurilor lor particulare. Coranul spune:

Nu râvniți la ceea ce Allah a dăruit unora dintre voi mai mult decât altora. Bărbații vor avea parte de ceea ce au agonisit și femeile vor avea parte de ceea ce au agonisit. Deci rugați-vă lui Allah pentru harul Său, căci Allah pe toate le știe. (An-Nisaa’ 4:32).

Multe femei musulmane și-au luat rolul în serios, de-a servi societatea în anumite domenii. Prin revizuirea arhivelor fundației Awqaf în cele mai multe țări islamice, putem concluziona prin cercetare că femeile musulmane au înființat câteva dintre cele mai esențiale și vitale instituții pentru societatea lor și apoi au contribuit la construirea de școli, moschei, spitale, adăposturi și chiar fântâni de apă în zonele deșertice, în special pe rutele principale spre Makkah și Madinah.

Femeile musulmane au fost capabile să stabilească o mulțime de modele în domeniul developării sociale. În Egipt, de exemplu, în timpul perioadei mameluce,  Al Sheikhah Zainab, fiica lui Abi Al-Barakat, în anul 684 după Hijrah a lucrat împreună cu fiica lui Al Zabir Bibars (Sultanul Egiptului la acea vreme) la înființarea unui Ribat, care este echivalent în zilele noastre cu un adăpost pentru femei.

Acest Ribat a fost înființat pentru a promova servicii educaționale, spirituale și sociale pentru femei. Femeile care căutau liniște și siguranță datorită unui mediu familial cu probleme unde erau abuzate și amenințate, erau mereu binevenite la Ribat. Sheikhah și asistentele ei le ajutau să-și depășească problemele prin ședințe intensive de consiliere cu o focalizare și o dezvoltare în spiritualitate și adorare. Ele au oferit programe de pregătire prin educarea femeilor cu privire la drepturile lor, rolurile și responsabilitățile stabilite pentru ele în Coran și Sunnah. De asemenea, le-a învățat câteva tehnici folositoare și le-a dat soluții practice pentru a-și depăși dificultățile.

Rolul femeilor de întreținere a societății este unul esențial; ele sunt conștiința societății, pentru localizarea problemelor din societate și pentru a ajuta în oferirea de soluții efective.  Acest rol trebuie să fie încurajat și cultivat pentru a ajuta la curățarea societății de alterare și a o conduce spre pace și puritate.

Source Link

Views: 3

FAMILIA MUSULMANĂ

FAMILIA MUSULMANĂ   Islamul a subliniat importanţa celulei familiei şi i-a trasat în detaliu regulile de funcţionare în Qur’an şi Sunnah (tradiţia profetică). Aceasta demonstrează importanţa familiei în legatură cu individul, societatea şi comunitatea musulmană. Putem găsi elaborate pe baza regulilor privitoare la căsătorie din Sfântul Qur’an şi Sunnah , drepturile şi responsabilităţile soţilor, relaţia […]

FAMILIA MUSULMANĂ
islam father and child praying thumb7001738 FAMILIA MUSULMANĂ

 

Islamul a subliniat importanţa celulei familiei şi i-a trasat în detaliu regulile de funcţionare în Qur’an şi Sunnah (tradiţia profetică). Aceasta demonstrează importanţa familiei în legatură cu individul, societatea şi comunitatea musulmană.

Putem găsi elaborate pe baza regulilor privitoare la căsătorie din Sfântul Qur’an şi Sunnah , drepturile şi responsabilităţile soţilor, relaţia părinte-copil, dar şi aspecte în privinţa moştenirilor sau divorţului.

Atingerea tuturor problemelor legate de familie în asemenea detaliu accentuează ideea că binele familiei influenţează starea de spirit a individului, ca şi stabilitatea şi securitatea societăţii ca întreg. Precizările din Qur’an şi Sunnah sunt direct legate de aqiydah şi credinţa în Allah Preaînaltul.

Allah Preaînaltul ne oferă căsătoria ca un semn şi manifestare a înţelepciunii Sale nemărginite:

„Şi printre semnele Lui [este acela] că El v-a creat din voi înşivă soaţe, pentru ca voi să traiţi în linişte împreună cu ele. Şi El a pus între voi dragoste şi îndurare şi întru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc” (Qur’an, traducerea sensurilor, Ar-Rum 30:21)

Islamul priveşte contractul de căsătorie ca pe cel mai sfânt acord, ce nu trebuie luat în usor (discreditat) şi se opune oricărei înşelăciuni sau prefăcătorii. În Qur’an se spune:

„Cum să-l luaţi înapoi după ce v-aţi bucurat împreună şi ele au primit de la voi legământ sfânt?” (Qur’an, traducerea sensurilor An-Nisaa’ 4:21)

Profetul Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) subliniază şi mai mult importanţa căsătoriei spunând: „Cine are posibilitatea să se căsătorească, atunci să o faca, iar cine nu are, să postească.” (Al Bukhari 8/9 Cartea Căsătoriei; Muslim 172/9 Cartea căsătoriei). Islamul refuză atât ideea de abnegaţie, cât şi monasticismul.

Islamul bazează relaţia dintre soţi pe îndurare, dragoste şi bunătate, acordând ambilor parteneri drepturi şi obligatii clare după care să se comporte pentru a avea o viaţă mai uşoară şi a crea o societate în siguranţa şi stabilă. În acest context, Profetul Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Cei mai virtuoşi dintre voi sunt cei care se poartă bine cu familiile lor, iar eu sunt cel mai bun dintre voi cu familia mea.” (At-Tirmidhi 394/10).

În cadrul doctrinei islamice, scopul creării unei familii este formarea unui individ virtuos şi a unei societăţi capabile de strădanii şi contribuţie; asta pentru că familia este principalul mediu social care îl cuprinde pe individ încă de la naştere. Familia e martoră progresului de la o etapă la alta şi contribuie la formarea vieţii fiecărui individ cu propria sa persoană. Familia pune la dispoziţie mediul care cizelează perspectiva mentală, socială şi morală a individului, fiind deci cea mai puternică forţă condiţionala eficace.

Rolul familiei

Rolul vital al familiei în viaţa fiecărui individ poate fi privit astfel:
1. protejează integritatea elementului uman;
2. este nucleul oricărei societăţi;
3. oferă linişte psihologică;
4. formează oameni virtuoşi;
5. pune reguli asupra dorinţelor fizice;
6. oferă continuitate moştenirii sociale;
7. asigură obţinerea securităţii sociale şi individuale;
8. susţine dezvoltarea emoţională şi fizică a individului.

Bazat pe ceea ce a decretat Allah Preaînaltul şi regulile adevăratei noastre religii, toţi musulmanii, indivizi, grupuri sau instituţii, sunt obligaţi să-şi facă datoria şi să arate un maxim interes în problemele legate de familia musulmană, pentru că aceasta este fortăreaţa care va proteja generaţiile viitoare de musulmani, ca şi prezenţa musulmană în Occident. Sfântul Qur’an spune:

„O, voi cei ce credeţi! Păziţi-vă pe voi înşivă şi familiile voastre de un Foc…” (Qur’an, traducerea sensurilor, At-Tahrim 66:6),

iar Trimisul lui Allah spune: „Toţi sunteţi păstori, şi fiecare dintre voi e responsabil de turma sa”.

Source Link

Views: 8

Exista un verset despre violenta domestica? – 1

Zainab Alwani   În acest context, Coranul îndrumă cum să se răspundă unei conduite indecente a soției în versetul 4: 34.[1] Pe când acest verset a fost subiectul unei mari controverse din cauza cuvântului folosit daraba, care este tradus greșit prin „a bate”, acest verset în nici un caz nu aprobă violența domestică. În înțelegerea […]

Zainab Alwani

 

În acest context, Coranul îndrumă cum să se răspundă unei conduite indecente a soției în versetul 4: 34.[1] Pe când acest verset a fost subiectul unei mari controverse din cauza cuvântului folosit daraba, care este tradus greșit prin „a bate”, acest verset în nici un caz nu aprobă violența domestică.

În înțelegerea acestui verset și a altor versete din Coran, este important de înțeles sursele și metodele de interpretare a Coranului folosite de către savanți. Principalul mijloc al interpretării Coranului aplicat de savanți este de citire a Coranului intertextual, cunoscut ca tafsir al-Qur’an bil Qur’an (permiterea Coranului să se interpreteze prin sine). Așadar, este critic să înțelegem versetul 4: 34 în lumina paradigmei de gen a Coranului în sine. Prin examinarea numeroaselor versete referitoare la relațiile conjugale, devine clar că Nobilul Coran prescrie ambilor parteneri să se trateze cu respect, dreptate și bunăvoință.[2]

 

A doua cea mai importantă sursă pe care exegeții o folosesc să interpreteze Coranul este exemplul Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), a cărui viață, cuvinte și fapte sunt considerate comentariul viu al Coranului și oferă cadrul în care să fie exercitat tafsirul. Această metodă este cunoscută ca tafsir bil-ma’thur (interpretări transmise prin tradițiile Profetice, sau hadis). Când acest verset este pus în fața exemplului Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), care a condamnat violența domestică atât în fapte cât și vorbe, devine limpede că acest verset nu permite violența domestică, ci o condamnă.

 

Sunt multe hadisuri în care Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a interzis violența domestică. De exemplu, Profetul a zis, „Niciodată nu le bateți pe roabele lui Allah (femeile credincioase).[3] Referitor la bărbații care folosesc violența acasă, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a zis, „Cum poate cineva să își lovească soția ca și cum ar bate o sclavă, apoi să doarmă cu ea noaptea?”.[4] Se știe că Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) niciodată nu a lovit vreo femeie sau vreun copil. A fost raportat că Aișa (Allah să fie muțumit de ea!) a zis, „Profetul niciodată nu și-a lovit vreo soție sau servitorii; de fapt el nu a lovit nimic cu mâna lui, doar dacă se lupta pentru cauza lui Allah.[5] El a fost un bărbat pe care soția sa, Aișa, l-a descris că își însumase învățăturile Coranului în caracter și personalitate.

Dacă Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) trăia după învățăturile Coranului[6] și niciodată nu a ridicat mâna să lovească vreo femeie sau vreun copil, cum poate Coranul să aprobe violența domestică? Profetul a fost pus în multe situații în care ar fi putut să-și lovească soțiile dacă el ar fi înțeles versetul 4: 34 ca permisiunea bărbatului de a-și lovi soția. Când Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a avut dispute conjugale serioase cu soțiile lui, el niciodată nu a apelat la violență, sub nici o circumstanță. În schimb, le-a oferit opțiunea de a-l părăsi sau de a rămâne cu el, cum este explicat în Surat Al-Ahzab: 28-29.

 

„O, Profetule! Spune soțiilor tale: «De voiți voi această viață și podoabele ei, atunci veniți, căci eu vă voi da vouă mijloacele cele necesare și vă voi da vouă dezlegare [prin divorț], după cuviință. Iar de Îl voiți voi pe Allah, precum și pe Trimisul Său și Casa de Apoi, atunci Allah a pregătit pentru cele binefăcătoare dintre voi răsplată mare.»”

Quran and ring Exista un verset despre violenta domestica? – 1

De aceea cercetătorul contemporan Abdul-Hamid Abu Sulayman notează că cea mai corectă înțelegere a cuvântului daraba în versetul 4: 34 (adesea tradus ca a bate) este înțelesul de a separa. După o analiză amănunțită a celor șaptesprezece cazuri în care Coranul folosește termenul daraba, el concluzionează că înțelesul general al cuvântului rădăcină daraba este de a separa, distanța, pleca, abandona șamd.[7]

 

 

 

____________________________________________

[1] „Pe acelea de a căror neascultare vă temeți, povățuiți-le, părăsiți-le în paturi și loviți-le! Dar dacă ele [revin și] ascultă de voi, atunci nu mai căutați pricină împotriva lor. Allah este Cel mai Înalt, Măreț [‘Aliyy, Kabir]. Dacă vă temeți de o pricină între ei doi [cei doi soți], atunci trimiteți un arbitru din neamul lui și un arbitru din neamul ei. Dacă voiesc ei [arbitrii] împăcarea, Allah va readuce înțelegerea între ei [cei doi soți]. Allah este Atoateștiutor, Bineștiutor [‘Alim, Khabir].” (An-Nisa: 34-35).

[2] De exemplu: „Și printre semnele Lui [este acela] că El v-a creat din voi înșivă soaþe, pentru ca voi să trăiți în liniște împreună cu ele. Și El a pus între voi dragoste și îndurare și întru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc.”(Ar-Rum: 21).

[3] Muhammad Asad, (1980), Mesajul Coranului, Gibraltar, Dar al-Andaluz, p. 110, ref. Nr. 45, citat de Asad.

[4] Relatat de Bukhari și Muslim.

[5] Fath al-Bari, vol. 9, p. 249.

[6] Soția sa Aișa (Allah să fie mulțumit de ea!) l-a descris pe Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) ca întruchiparea Coranului pe acest pământ.

[7] Abu Sulayman, Abdulhamid A., Discordia conjugală: Recăpătarea întregului Spirit Islamic al Demnității Umane, Londra, Institutul Internațional de Gândire Islamică, 2006, p. 19.

Source Link

Views: 5