Dania femeii musulmane

  Muhammad Ali al-Hashimi   Femeia musulmană plăteşte dania din averea ei, dacă este destul de înstărită încât să îşi permită să o plătească. În fiecare an, la un timp hotărât, ea calculează cât deţine şi plăteşte cât trebuie, deoarece dania (zakat) este un stâlp al islamului şi nu există nici un compromis sau scuză […]

 

Muhammad Ali al-Hashimi

Femeia musulmană plăteşte dania din averea ei, dacă este destul de înstărită încât să îşi permită să o plătească. În fiecare an, la un timp hotărât, ea calculează cât deţine şi plăteşte cât trebuie, deoarece dania (zakat) este un stâlp al islamului şi nu există nici un compromis sau scuză când vine vorba să fie plătită în fiecare an, chiar dacă suma se ridică la mii de milioane. Niciodată femeia musulmană nu s-ar gândi să evite într-un fel sau altul plătirea daniei pe care are obligaţia să o plătească.

Dania este o obligaţie financiară bine-definită şi un act de slăvire pe care Allah l-a poruncit fiecărui musulman, bărbat sau femeie, care deţine suma (nisaab) minimă prescrisă sau mai mult de atât. Neplătirea sau negarea faptului că dania este obligatorie echivalează cu apostazia (ridda) şi necredinţa (kufr), şi pentru acestea se poate lupta împotriva acelei persoane sau aceasta poate fi chiar ucisă, dacă nu plăteşte întreaga sumă aşa cum cere islamul. Cuvintele lui Abu Bakr, primul calif, referitoare la cei care au refuzat să plătească dania, au răsunat de-a lungul secolelor până în zile noastre: „Pe Allah, voi lupta împotriva oricui desparte rugăciunea (salat) de danie (zakat).”

Aceste cuvinte nemuritoare demonstrează măreţia acestei religii, care a trasat o legătură între treburile „religioase” şi cele „lumeşti” şi dezvăluie adânca înţelegere pe care o avea Abu Bakr despre natura acestui mod de viaţă, care îmbină credinţe abstracte cu aplicarea practică a principiilor lor. Multe versete din Coran confirmă interdependenţa rugăciunii şi a daniei în structura credinţei:

  Ci aliaţii voştri sunt numai Allah, Trimisul Lui şi cei care cred, cei care plinesc Rugăciunea [As-Salat], aduc Dania [Az-Zakat] şi se înclină adânc [înaintea lui Allah]. [Coran 5:55]

Pliniţi rugăciunea, daţi Dania şi prosternaţi-vă laolaltă cu cei care se pleacă!  [Coran 2:43]

Cei care cred şi plinesc fapte bune, fac Rugăciunea [As-Salat] şi dau Dania [Az-Zakat], au răsplata lor de la Domnul lor şi pentru ei nu este teamă şi nici nu vor fi ei mâhniţi.    [Coran 2:277]

Pentru adevărata femeie musulmană este evident că – deşi i s-a acordat dreptul de independenţă financiară şi nu are obligaţia de a se întreţine singură sau de a-i întreţine pe alţii, lucru ce ţine, mai degrabă, de datoria bărbaţilor – islamul le-a poruncit să plătească dania (zakat) şi a făcut dania un drept de care să se bucure cei nevoiaşi. Astfel, femeia musulmană nu va ezita să plătească, aşa cum cere legea islamică (Şari’a). Ea nu  poate cere să fie scutită fiindcă este femeie şi nici o femeie nu are obligaţia de a cheltui pentru altcineva. Orice femeie care cere acest lucru nu are cunoştinţe suficiente despre islam, credinţa ei este slabă, iar în personalitatea ei se întrevăd unele lipsuri. Sau, în alt caz, este o femeie care este religioasă numai în aparenţă, însă este ignorantă şi nepăsătoare sau este avară şi iubeşte banii şi ea nu se va gândi niciodată să plătească dania cu toate că posteşte, se roagă, înfăptuieşte pelerinajul şi  din când în când face şi o mică donaţie din averea ei. Astfel de  femei – neştiutoare sau avare – nu se pot compara nici pe  departe cu adevăratele femei musulmane, care urmează calea  dreaptă a islamului.

sursa: islam.ro

Source Link

Views: 0

Poate o femeie să fie șef de stat?

    Poate o femeie să devină în Islam şef de stat?   Jamal Badawi: În primul rând în Coran nu există un text anume care să facă refeire în vreun fel sau altul la acest subiect, însă există texte care descureajază în mod indirect acest lucru. Unii citează un verset din Coran în care […]

 

 

Poate o femeie să devină în Islam şef de stat?

 

Jamal Badawi:

În primul rând în Coran nu există un text anume care să facă refeire în vreun fel sau altul la acest subiect, însă există texte care descureajază în mod indirect acest lucru. Unii citează un verset din Coran în care bărbaţii sunt numiţi susţinători ai femeilor, acel verset a fost revelat în contextul vieţii familiale. Am explicat în seria intitulată Sistemul Social în Islam (Social System in islam) că aceasta nu înseamnă că bărbatul trebuie să se comporte în mod dictatorial sau cu superioritate, însă pur şi simplu el are o responsabilitate de a întreţine familia şi de aasigura nevoile soţiei şi copiilor lui. Aici analogia nu este clară şi este indirectă pentru a fi considerată o dovadă concluzivă.

S-a relatat că atunci când Profetul Muhammed a aflat că persanii şi-au numit o femeie drept conducător, el a spus: „un popor nu va prospera dacă au în fruntea lor o femeie”. În interpretarea acestei relatări au existat extreme a ceea ce consider eu a fi o interpretare mai moderată. Sunt aceia care au mers spre una dintre extreme spunând că acest hadis spune că o femeie nu ar trebui să fie şef de stat şi nu ar trebui să fie în nicio pozţie de conducere. Alţii spun că poate Porfetul s-a referit doar la persani pentru că la acea vreme ei aveau o atitudine foarte agresivă faţă de musulmani şi poate că era o profeţie că ei nu aveau să fie învingători şi că aveau să fie cuceriţi mai târziu. Cred că această părere merge prea departe şi că este un pic prea pologetică.

BELGIUM POLITICS OATH BRUSSELS REGION PARLIAMENTCred că explicaţia moderată este aceea conform cărei conducerea într-un stat islamic nu este o figură centrală şi că are anumite cerinţe care pot fi nepotrivite pentru o femeie chiar dacă ea poate avea calităţile pentru a fi într-o poziţie de conducere. Şeful statului în Islam este cel care conduce rugăciunea publică, iar rugăciunea în Islam implică plecăciune în public şi nu este potrivit pentru o femeie să se plece şi să conducă rugăciuni. Ea poate conduce rugăciunea pentru alte femei, dar nu laolaltă cu bărbaţi, aceasta însemnând expunerea trupului ei. În al doilea rând poziţia de şef de stat implică numeroase compromisuri şi călătorii neînsoţite, ceea ce nu ar fi inclus în regulile de modestie potrivite pentru o femeie musulmană. După cum am menţionat mai devreme, o persoană aflată la conducere reprezintă o mare responsabilitate, iar idealul în Islam este ca o femeie să se dezvolte cel mai bine ca o soţie şi mamă, ceea ce nu s-ar plia foarte bine pe cerinţele unei poziţii de conducere. Aceasta nu înseamnă că ea nu are niciun drept să participe în alte treburi ale comunităţii musulmane despre care vom vorbi mai târziu probabil în cadrul conceptului de bei’ah.

 

 

sursa: Interviuri cu Jamal Badawi

Source Link

Views: 6