Hijab-ul: o formă a unui sistem de morală interioară Zilele de meditaţie, frica de consecinţele negative şi de reacţiile venite din partea familiei şi / sau a vastei societăţi europene şi, nu în ultimul rând, existenţa unui curaj enorm atârnă greu în luarea deciziei. Purtarea hijab-ului este o decizie foarte personală şi independentă, izvorâtă […]
Hijab-ul: o formă a unui sistem de morală interioară
Zilele de meditaţie, frica de consecinţele negative şi de reacţiile venite din partea familiei şi / sau a vastei societăţi europene şi, nu în ultimul rând, existenţa unui curaj enorm atârnă greu în luarea deciziei. Purtarea hijab-ului este o decizie foarte personală şi independentă, izvorâtă din aprecierea înţelepciunii care stă la baza poruncilor lui Allah şi a unei dorinţe sincere de a-L mulţumi.
„Pentru mine, hotărârea de a purta hijab a fost mult mai grea decât purtarea lui în sine. Am înţeles că – Lăudat fie Allah! –, deşi am primit comentarii negative din partea oamenilor, am apreciat sentimentul de modestie pe care purtarea hijab-ului mi l-a dat; în mod ironic, comportamentul lor negativ m-a făcut să mă simt mai mândră că sunt identificată ca fiind musulmană.”, declară Katherine Bullock, canadiancă convertită la Islam.
„Pentru mine hijab-ul a fost un dar de la Allah. Îmi dă şansa să fiu mai aproape de Allah. De asemenea, foarte important, îmi asigură şansa de a fi recunoscută ca fiind musulmană.”, a spus Fariha Khan din Rockville, Maryland.
Hijab-ul: o formă a unui sistem de morală interioară
Cu toate că hijab-ul le identifică pe adeptele Islamului, el devine o responsabilitate enormă. Hijab-ul nu este doar o rochie care acoperă trupul, ci, mult mai important, un comportament, o manieră, un limbaj şi o apariţie în public. Voalul islamic este manifestarea exterioară a unui angajament lăuntric (interior) al adorării lui Allah; el simbolizează asumarea idealului smereniei.
Moralitatea interioară dă sens eşarfei exterioare. Moralitatea se manifestă ca atitudine generală a oricărei femei musulmane – modul în care acţionează, se îmbracă, vorbeşte şi aşa mai departe. Într-un loc în care dezinformarea referitoare la Islam şi musulmani abundă, surorile musulmane au oportunitatea de a portretiza Islamul în adevărata sa lumină.
Hijab-ul: o formă a unui sistem de morală interioară
Saba M. Baig, absolventă a Universităţii Rutgers, N.J., avea şaptesprezece ani când a început să poarte mai serios hijab-ul. Simte că încă este în plin proces de înţelegere a hijab-ului lăuntric. „Cea mai mare realizare a fost faptul că hijab-ul nu a constituit numai o eşarfă pe capul meu, ci mai degrabă un văl care mi-a acoperit sufletul.”, spune Baig. „Hijab-ul este mai mult decât un acoperământ exterior. Aceasta este partea cea mai simplă a sa. Are cu mult mai mult de a face cu modestia şi cu modul în care te reprezinţi pe tine.”
Imaan, convertită la Islam, adaugă: „Din păcate, există şi o parte întunecată, negativă: începi să fii discriminată, tratată ca şi cum ai fi asuprită… Îl port pentru Allah şi pentru că aşa vreau. Punct.”
Katherine Bullock constată: „După ce am început să port hijab, am observat că oamenii au început să se comporte adesea mai circumspecţi cu mine, ca şi cum şi-ar fi cerut scuze dacă ar fi înjurat. Am apreciat acest lucru. Simt că purtarea hijab-ului mi-a dat verticalitate şi o imagine a unui mod de viaţă decent.”
Acest text este un frangment editat de Asociatia Surori Musulmane.
Source Link
Views: 2
Umm ‘Imarah este o personalitate remarabilă și un exemplu extraordinar pentru omenire. Ea trăiește in inimile musulmanilor precum o făclie strălucitoare. Nusaybah bint Ka`b ibn `Amr dintre Ansari (Ajutători), cunoscută drept Umm `Imarah, a fost mama a patru copii: Habeeb, `Abdullah, Tamim și Khawlah.
