Islamic - Romania, the meaningless part. Simple possibilities: It is possible that employees of DRPCIV (Car Permits and Registrations, Romania), together with employees of the Romanian Car Registry, have knowingly registered a large number of stolen vehicles. It is possible that the vehicles in point 1 have had their color changed before being sold.

Il cunosti pe profetul Muhammad?

Lumea a cunoscut atat de multe mari personalitati ale caror vieti si ale caror invataminte s-au pierdut in negura timpulurilor. In cazul multora dintre acestia istoria a pastrat doar vagi presupuneri referitoare la nasterea lor, modul in care si-au trait viata, succesele reportate sau pierderile suferite. Exista un singur om caracterizat printr-o statura morala nemaiintalnita, […]

Exista un singur om caracterizat printr-o statura morala nemaiintalnita, care a atins nivelul cel mai inalt in diferite domenii de activitate umana, a carui viata publica si privata a fost conservata in mod detaliat. Autenticitatea documentelor a fost pastrata intr-o astfel de modalitate incat veridicitatea lor e garantata nu doar de fidelitatea celor care le urmeaza dar chiar si de cei care, sub influenta prejudecatilor, le-au criticat.

A fost de departe cea mai notabila personalitate care a pus piciorul pe pamant . A predicat o religie, a fondat un stat, a construit o natiune, a oferit un cod moral, a initiat numeroase reforme politice si sociale, a stabilit o societate puternica si dinamica a carei punere in practica a reprezentat insasi invatatura sa si a revolutionat din temelii maniera de a gandi si comportamentul uman pentru toate timpurile.

A fost un profesor de religie, un reformator social, un ghid moral, un mare administrator, un prieten fidel, o companie minunata, un sot devotat, un tata iubitor . In el se intruneau toate aceste calitati umane. Nimeni altcineva nu a reusit nu a reusit sa il egaleze sau sa il intreaca in vreunul din aceste aspecte ale vietii.

„Numele lui e Muhammad” (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)

Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) se naste in Arabia, in jurul anului 570 AD. El incepe sa predice islamul, religia adevarului si supunerea omului unui unic Dumnezeu, Allah; profeția a inceput pe cand el avea varsta de 40 de ani, iar la 63 de ani a murit. In decursul celor 23 de ani de profetie, Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a schimbat pentru totdeauna intreaga peninsula araba. In decursul unei generatii, majoritatea populatiei a trecut de la paganism si idolatrie la o puternica credinta monoteista, de la dispute si razboaie tribale la solidaritate nationala si unitate, de la consumul de alcool si depravare la sobrietate si mila, de la lipsa legilor si anarhie la un stil de viata caracterizat de disciplina, de la absenta unui cod moral la o etica sanatoasa si echilibrata. Istoria umana nu a mai vazut niciodata o transformare atat de completa a societatii sau a unui loc pana atunci, si dati-va seama de faptul ca toate aceste nemaipomenite miracole au fost realizate in decurs de doua decenii.

Renumitul istoric Lamartine a vorbit cu admirație despre esenta maretiei umane spunand:

„ Daca nobletea gandirii, lipsa de resurse precum si rezultatele uimitoare sunt cele trei criterii de baza pentru evaluarea geniului uman, ce personalitate a istoriei moderne ar indrazni sa se compare cu Muhammad?

Cele mai celebre personalitati au generat doar razboaie, legi si imperii, au fondat puteri materiale care s-au distrus de cele mai multe ori chiar sub ochii lor .

Acest om a pus în mișcare nu doar armate, legi, imperii, dinastii si o treime din populatia acelor vremuri, ci mai ales altarele, zeii, religiile, ideile, credintele si sufletele…”

„Rabdarea sa de a astepta victoria, ambitia sa dedicata in intregime unei idei si in niciun caz dorinței de a obține un imperiu, rugaciunile sale ce pareau fara de sfarsit, conversatiile sale mistice cu Dumnezeu, moartea sa si triumful dupa moarte nu sunt dovezi ale unei inselaciuni, ci a unei convingeri constante care i-a dat puterea sa stabileasca o dogma.

Luand in considerare toate calitatile care caracterizeaza un om ca fiind maret, putem crede ca exista un alt om mai mare decat el?” („Istoria Turciei”, Paris 1854 , volumul 2, pag. 276-77 )

Mahatma Gandhi , vorbind de caracterul lui Muhammad (pacea si binecuvarea lui Allah fie asupra lui) spune in „Tanara Indie”:

„ Am vrut sa stiu mai multe despre cel care detine azi o indiscutabila influenta asupra inimilor a milioane de persoane… Si sunt convins ca nu sabia a fost cea care a cucerit locul pe care il ocupa Islamul in ziua de azi. Ci simplitatea riguroasa si absoluta modestie a Profetului, respectul adanc de a-si ține promisiunile, intensa devotiune fața de comanionii sai si membrii comunitatii sale, curajul sau, lipsa oricarei temeri, increderea absoluta in Dumnezeu si in propria sa misiune. Aceste aspecte, nu sabia, au fost cele care le-au deschis usile si le-au permis sa treaca peste toate obstacolele. Cand am terminat de scris cel de-al doilea volum (al bibliografiei Profetului) am fost dezamagit pentru ca nu mai aveam altceva de citit despre viata acestui mare om.”

In opera sa “Eroi si cultul eroilor”, Thomas Carlyle s-a aratat uimit de „cum un om ar putea uni, in mai putin de 20 de ani, triburi de beduini nomanzi care se luptasera intre ei, penrtu a forma cea mai puternica si mai civilizata națiune.”

„Trebuie sa ne fie rusine de toate minciunile iscate cu atata ardoare in Occident impotriva acestui om (Muhammad).”

Poetul german Wolfgang Gothe, spune: „Am cautat in paginile istoriei un model pentru umanitate si l-am gasit in Muhammad.”

Diwan Chand Sharma scria: „Muhammad era insusi sufletul bunatatii si influenta lui era simtita si nu putea fi uitata de cei din jurul lui.” (D.C.Sharma, „Profetul estului”, 1935 , pag.12)

Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a fost o fiinta umana. El a avut o misiune nobila, aceea de a uni intreaga umanitate in supunerea fața de unicul Dumnezeu, Allah, si de a-i invata pe oamneni o modalitate de viata care sa aiba la baza poruncile lui Allah. El se descria intotdeauna ca fiind un „servitor si mesager al lui Dumnezeu” si toate acțiunile stau marturie.

In Enciclopedia Britannica se afirmă:

„Exista atat de multe persoane care au relatat ca sursa initiala faptul ca Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a fost un om onest si corect, care a castigat respectul si loialitatea celor care, ca si el, erau drepti si onesti”.

Bernard Shaw , vorbind de Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) spune :

„El trebuie numit Salvatorul Umanitatii. Eu sunt de parere ca daca un om precum si-ar fi asumat conducerea lumii moderne ar fi fost capabil sa rezolve problemele, sa aduca pacea si linistea de care este nevoie”. („Islamul autentic”, Singapore, Volumul 10, 1936 )

Lumea nu a ezitat sa laude persoane a caror vieti si misiuni s-au pierdut in legenda pentru a-i transforma pe unii dintre ei in veritabili semizei. Istoric vorbind , niciunul din aceste persoanaje nu a realizat nici macar o mica parte din ceea ce a facut Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa). El (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) si urmasii lui nu au sutinut ca este fiul lui Dumnezeu, o divinitate reincarnata sau un om cu o natura divina – dar a fost intoteauna considerat, atunci ca si acum, doar ca un mesager uman ales de Dumnezeu .

Este cunoscut faptul ca Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) este ultimul din profeții care au fost trimisi unui popor intr-un anumit timp si loc, de la inceputul vietii umane pe pamant. Invataturile si legile pe care Allah Atotputernicul le-a dezvaluit permit realizarea unei societați fara egal nici inainte, nici dupa, exceptand cele care au continuat sa urmeze exemplul sau .

In cuvintele profesorului Hurgronje: „Liga natiunilor fondata de Profetul islamului a pus principiul unitatii internationale si fraternitatea umana ca baza universala, astfel ca putea fi considerat un model pentru alte natiuni, desi nici una din ele, in cele din urma, nu a realizat ceva asemanator”.

Sarojini Naidu, o celebra poeta indiana, a vorbit despre tema egalitatii umane in fata lui Dumnezeu in Islam: „Islamul a fost prima religie care predica si exercita democratia; intrucat in moschei, cand se aude chemarea la rugaciune, iar credinciosii se aduna, democratia islamului ia forma astfel de cinci ori pe zi, pentru ca taranul si regele ingenuncheaza cot la cot si afirma: „Allah e mare! „Am fost lovit in repetate randuri de aceasta unitate indivizibila a Islamului, ceea ce face ca un om sa devina fratele altuia, instinctiv”. (S. Naidu , Idealul Islamului, in videou-rile Discursuri – Scrieri, madras, 1918, p. 169)

Edward Gibbon si Simon Ockley, vorbind despre marturisirea de credinta in islam, scriu: „Cred intr-un singur Dumnezeu si că Muhammad e Mesagerul lui Dumnezeu” – aceasta e simpla marturisire de credinta a islamului. Imaginea intelectuala a divinitatii nu a mai fost degradata de nici un idol vizibil; onoarea profetului nu a intrecut niciodata masura virtutii umane si perceptele sale vii au trezit recunostinta discipolilor sai in interiorul limitelor impuse de rațiune si religie”. („Istoria imperiului Sarazin”, Londra, 1870, p.54)

Si stiu ca Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) era analfabet si a avut o viata foarte linistita inainte de a anunta tuturor misiunea sa de profet, la varsta de 40 de ani.

Si nu este oare o dovada ce nu poate fi refuzata faptul ca, fiind analfabet, toti cei din Arabia s-au ridicat in picioare, uimiti si plini de admiratie cand el incepea sa predice mesajul divin, fermecati de extrordinara sa elocventa?

De atunci si pana in ziua de azi, nici chiar cei mai mari poeti arabi, predicatorii si oratorii de cel mai inalt calibru, nu au reusit sa scrie ceva asemanator cu Coranul. Deci cum ar fi putut profetul analfabet sa dețina toate acele informatii despre natura Universului, pe care numai stiinta moderna le-a putut descoperi, gratie tehnologiei avansate?

In opera sa, “Dezvoltarea umana”, profesorul Keith Moore spune: „Mi se pare clar faptul ca aceste noțiuni au ajuns la Muhammad de la Dumnezeu, intrucat o mare parte din aceste informatii au fost descoperite cu multe secole mai tarziu, si acest lucru este pentru mine o proba ca a fost cu adevarat Mesagerul lui Dumnezeu”.

In ziua de astazi, la 14 secole distanța, viata si invataturile lui Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) au fost recepționate integral, fara nici un amestec sau modificare. Acestea ofera aceeasi speranta fara de sfarsit de a trata multe din maladiile umane, cum se intampla si pe cand erau viu. Acest lucru nu a fost pretins de adeptii lui (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa), ci reprezinta concluzia inevitabila a unor studii critice si impartiale efectuate asupra istoriei umanitații.

K.S.Ramakrishna Rao, profesor italian de filosofie, in brosura sa „Muhammad, profetul Islamului”, il defineste ca fiind „Muhammad, modelul perfect pentru viata oamenilor”. Profesorul explica punctul sau de vedere astfel: „Personalitatea lui Muhammad este prea dificil de a fi reprezentata ca un intreg sau cu adevarat. Poate fi aleasa o succesiune de scene sau roluri. Exista Profetul, comerciantul, legislatorul , oratorul , reformatorul , aparatorul orfanilor, protectorul sclavilor, – cel care a emancipat statutul femeilor, judecatorul. In toate aceste magnifice roluri si domenii ale vietii umane, el este un erou”.

Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a fost cu adevarat surprinzator din toate punctele de vedere. El a transmis un mesaj pentru a un mod de viața complet si echilibrat, ce cuprinde toate momentele zilei, iar toți cei care il urmeaza pot gasi pacea in aceasta viata si in urmatoarea.

Chiar daca Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) este profund iubit, visat si imitat de musulmani, el NU reprezinta un obiect al adoratiei musulmanilor.

„La moartea lui au incercat sa se divizeze, dar omul care urma sa-i devina succesor a eliminat isteria iscata, pronunțand unul din cele mai nobile discursuri din istoria religioasa: „Daca printre voi se afla cineva care il adora pe Muhammad, sa stie ca Muhammad e mort, dar daca Allah este Cel care il adorați, atunci sa stiti ca Allah traieste pentru eternitate” (James A. Michener , „Islam: religia neinteleasa, extras din „Reader’s Digest”, editia americana, mai 1955, pag. 68-70)

– Cateva invataturi ale Profetului Muhammad

Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) spune: „Eu si cu omul care creste un orfan vom fi in paradis unind puntea de la inceput cu cea din mijloc”.

Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) spune: „Pe cand mergea pe un drum, un om a gasit o ramura plina de spini in cale, asa ca a luat-o si a a aruncat-o in laturi; Allah a fost mulțumit de el si l-a iertat”.

A mai spus si: „Cine crede in Allah si in ziua Judecatii nu ii doreste nici un rau apoapelui sau, cel care crede in Allah si in Ziua Judecatii trateaza oaspetele sau cu generoziate . „

Ibd Mas’ud a relatat: „In timpul unei calatorii in compania Mesagerului lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa), aceasta se indeparta puțin de tabara. In acel moment am vazut un porumbel cu doi pui si am luat puii sai. Pasarea a zburat in jurul nostru pana cand a venit Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa), spunand: „Cine a ranit aceasta pasare luandu-i puii? Dati-i inapoi puii!”.

Abu Hurayra a relatat ca Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus ca un om i-a dat apa sa unui caine insetat si pentru aceasta fapta buna Allah i-a iertat pacatele . Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a fost intrebat: „Mesager a lui Allah, vom fi recompensati pentru blandețea fața de animale?”. El a raspuns: „ Exista o recompensa pentru bunatatea fata de orice forma de viata, animala sau umana”.

In incheiere trebuie sa precizam ca nu a existat nici o fiinta umana care sa fi avut cunostința despre existența Profetului si sa nu fi scris sau vorbit despre el. Nu a existat ființa umana care sa fi avut de-a face cu el, direct sau indirect, fie el sustinator sau adversar, care sa nu fi recunoscut personalitatea sa magnetica si virtutile sale more incomparabile. Nu a sosit momentul sa aflam mai multe despre aceasta extraordinara personalitate, care a influențat viata a milioane de oameni in ultimii 1400 de ani?

_____________

Editura Islamul Azi, 2007, București

Source Link

Calauzirea se afla in mana lui Allah

Calauzirea se afla in mana lui Allah Muhammad ibn Ibrahim al Tuwayjir Lauda lui Allah Allah a creat omul si l-a inzestrat cu intelect, i-a trimis revelatii si profeti, pentru a-l invita la adevar si pentru a-l preveni impotriva falsitatii, si apoi l-a lasat sa aleaga. Spune: Adevarul vine de la Domnul vostru: Cine […]

Calauzirea se afla in mana lui Allah

Muhammad ibn Ibrahim al Tuwayjir

Lauda lui Allah

Allah a creat omul si l-a inzestrat cu intelect, i-a trimis revelatii si profeti, pentru a-l invita la adevar si pentru a-l preveni impotriva falsitatii, si apoi l-a lasat sa aleaga.

Spune: Adevarul vine de la Domnul vostru: Cine voieste sa creada si cine voieste sa nu creada . . . [Kahf: 29]

Allah i-a poruncit Profetului Muhammad, salallahu aleihi wa salam, sa poarte adevarul la toata umanitatea. Iar apoi acestia pot sa se comporte cum vor. Daca persoana se supune, va aduce beneficii asupra sa, daca neaga, isi va face rau insusi, asa cum spune Allah in Sfantul Coran (traducerea sensurilor):

Spune: O, oameni! V-a venit adevarul de la Domnul vostru si acela care se calauzeste, este calauzit doar pentru sine, iar acela care rataceste, el duce in ratacire numai sufletul sau! Iar eu nu sunt pazitor peste voi. [Yunus: 108]

Islamul este religia naturaletii omului, este religia adevarului si a logicii. Allah a facut distinctie intre adevar si fals. El a ordonat tot ceea ce este bun si a interzis tot ceea ce e neplacut. A permis lucrurile bune si a interzis lucrurile urate. Nu exista constringere in religie, intrucat binele si raul se intorc la fiintele create si nu la Creator. Allah spune, (traducerea sensurilor)

Nu este silire la credinta. Razvedita este deosebirea dintre calea cea drapta si ratacire, iar acela care se leapada de Thagut si crede in Allah, acela s-a prins de cea mai trainica toarta [Islamul], care nu se sparge niciodata . . . [Baqarah 2:256]

Cel care savarseste o fapta buna [o face] pentru sine insusi, iar cel care face rau o face impotriva sa. Domnul tau nu este nedrept cu robii Sai! [Fussilat: 46]

Calauzirea este in mainile lui Allah. Daca Allah ar vrea, ar calauzi toata umanitatea, intrucat nu exista nimic in cer si pe pamant care sa nu fie posibil pentru El. Nu se intampla nimic in domeniul Lui, in afara de ceea ce permite El:

Spune: Numai la Allah se afla dovada convingatoare! Iar daca El ar fi voit, v-ar fi calauzit pe voi toti! [Al-An’âm: 149]

Dar, cu intelepciunea Sa, Allah ne-a creat cu posibilitatea de a alege si ne-a oferit ca si ghid Coranul si Sunnah.
Asa, oricine se supune lui Allah si Trimisului Sau, va intra in Paradis; Oricine il contrazice pe Allah si pe Trimisul Sau, va intra in Infern, asa cum spune Allah in Nobilul Coran, traducerea sensurilor:

V-au venit voua dovezi de la Domnul vostru. Cel ce le vede limpede o face pentru sufletul sai, iar cel care raman orb [ la ele] o face impotriva lui [sufletului sau] , fiindca eu nu sunt pazitor peste voi. [Al-An’âm: 104]

Trimisul, salallahu aleihi wa salam, nu are nici o parte in calauzirea nimanui. Tot ceea ce el si musulmnaii trebuie sa faca este: sa explice si sa arate calea. El nu poate obliga persoanele sa il urmeze, asa cum a spus Allah Trimisului Sau, traducerea sensurilor:

Si de-ar fi voit Domnul tau, toti cei de pe pamant ar fi crezut laolalta! Si oare tu ii silesti pe oameni sa fie credinciosi? [Yunus: 99]

. . . iar Trimisului nu-i revine decat transmiterea limpede! [Al-‘Ankabût: 18]

Calea spre adevar este doar in mana lui Allah, si nimeni nu poate mijloci in aceasta, cum a spus Allah Trimisului Sau:

Tu, [ Muhammad], nu calauzesti pe cine iti place, ci Allah calauzeste pe cine voieste si El ii cunoaste mai bine pe cei ce se lasa calauziti. [Al-Qasas: 56]

Allah calauzeste pe cine vrea si duce in ratacire pe cine vrea. El a aratat ca ii calauzeste pe cai care i se supun si se intorc la EL, si Allah spune:

Acelora care se afla pe calea cea buna, El le sporeste calauzirea si le daruieste lor evlavie: [Muhammad: 17]

Dar, oricine il contrazice pe Allah si respinge ceea ce El a hotarat, Allah nu il va calauzi, asa cum spune in Coran:

. . . Allah nu il calauzeste pe cel care este mincinos si nemultumitor. [Az-Zumar:3]

Allah este Atotstiutor si stie ceea ce s-a intmplat, ceea ce se intampla si ceea ce va urma. Allah ii cunoaste pe credinciosi si pe necredinciosi, si stie ceea ce vor face si care va fi sfarsitul lor in celalta viata. El a scris toate acestea in al-Lauh al-Mahfudh, cum a spus:

In vreme ce toate lucrurile sunt adunate intr-o carte. [An-Nabaa’: 29]

Allah a dat omului posibilitatea de a alege, l-a creat capabil de ambele: ori credincios, ori necredincios, asa cum El spune:

Noi l-am calauzit pe drum, fie ca el va fi multumitor, fie ca el va fi nemultumitor. [Al-Insan:3]

Omul are libertatea de a alege doar cu capacitatea lui de gandire si de intelegere. Daca el pierde ratiunea, cu care distinge binele de rau, adevarul de fals, atunci el nu este responsabil pentru aceasta.

De aici, in baza Shari’ei islamice, pedeapsa nu este pentru persoanele bolnave de minte, pana in momentul in care isi recapata ratiunea. In acelasi mod si cu un copil, pana cand ajunge la maturitate, si cu cel care doarme, pana la trezirea lui. Niciunul dintre acestia nu este responsabil, pana cand i se intorce ratiunea , cu care poate distinge credinta de necredinta, adevarul de fals, si asa mai departe.
Orice directie va alege un om, acesta va avea recompensa sau pedeapsa. daca se supune, va fi Jannah (Paradisul) pentru el:

Izbandeste cel care-l curateste. [As-Shams: 9]

Daca nu se va supune, va fi Jahannam ( Infernul) pentru el:

Si pierdut este cel care il strica. [As-Shams: 10]

Alegerea uneia dintre cele doua strazi este un lucru asupra caruia persoana va plati in fata Domnului lumilor. Asa, este clar ca religia sau necredinta, supunerea sau nesupunerea, sunt chestiunii de alegere personala.

Allah a hotarat recompensa su pedeapsa in functie de acesta alegere:

Cel care savarsete o fapta buna [o face] pentru sine insusi, iar cel care face rau o face impotriva sa. Domnul tau nu este nedrept cu robii Sai. [Fussilat: 46]

Oricine il iubeste pe Allah si pe Profetul Sau, si doreste bunurile din acesta lume si din Viata de Apoi: sa intre in Islam; oricine refuza si e multumit cu aceasta lume si nu are interese pentru cealalta viata si nu se supune: casa lui va fi infernul. Persoana este aceea care aduce beneficii sau care aduce rau asupra sa. Nu exista constringere in alegerea uneia dintre acestea.

Allah a spus:

Aceasta este o Indemnare si cine voieste apuca drumul catre Domnul sau. [Al-Insan: 29]

Source Link

Conceptul de slăvire în Islam

Conceptul de slăvire în Islam Conceptul de slăvire în islam este greşit înţeles de mulţi oameni, inclusiv de către unii musulmani. De obicei se consideră că slăvire înseamnă împlinirea unor ritualuri, cum ar fi rugăciunile, postul, milostenia, etc. Această înţelegere limitată reprezintă însă numai o parte din înţelesul pe care îl are slăvirea în […]

Conceptul de slăvire în Islam

Conceptul de slăvire în islam este greşit înţeles de mulţi oameni, inclusiv de către unii musulmani. De obicei se consideră că slăvire înseamnă împlinirea unor ritualuri, cum ar fi rugăciunile, postul, milostenia, etc. Această înţelegere limitată reprezintă însă numai o parte din înţelesul pe care îl are slăvirea în islam. Din acest motiv definiţia tradiţională a slăvirii în islam este una cuprinzătoare, care include aproape orice lucru bun din activitatea unui individ. Definiţia ar putea fi astfel formulată: „Slăvirea înseamnă tot ceea ce Allah iubeşte din spusele şi faptele interioare sau exterioare ale unui persoane.” Cu alte cuvinte, slăvirea înseamnă tot ceea ce un om spune sau face pentru mulţumirea lui Allah. Acest lucru include bineînţeles ritualuri, precum şi convingeri, activităţi sociale şi contribuţii personale la bunăstarea rasei umane.

Islamul îl priveşte pe individ ca pe un întreg. Omului i se cere să I se supună în totalitate lui Allah, aşa cum Coranul l-a povăţuit pe profetul Muhammed:

Spune: „într-adevăr, rugăciunea mea, actele mele de devoţiune, viaţa mea şi moartea mea îi aparţin lui Allah, Stăpânul lumilor! [Al-An`am 6:162]

Rezultatul firesc al acestei supuneri este că toate activităţile unui individ trebuie să fie în concordanţă cu învăţăturile Celui căruia individul îi este supus. Fiind un mod de viaţă, islamul le cere adepţilor săi să îşi modeleze fiecare aspect al vieţii după învăţăturile Lui, religioase sau nu. Acest lucru li se poate părea ciudat celor care privesc religia ca o legătură personală între om şi Dumnezeu, fără să aibă vreun impact asupra ritualurilor exterioare.
De fapt, islamul nu ia în considerare ritualurile, atunci când ele sunt făcute mecanic şi nu vin din suflet. în versetul care urmează, Coranul se adresează credincioşilor şi vecinilor lor dintre „oamenii Cărţii”, care se contraziceau cu ei în ceea ce priveşte schimbarea direcţiei la rugăciune (qibla):

Cuvioşia nu stă in a vă întoarce feţele spre Răsărit sau spre Apus, ci cuvioşia este a crede în Allah şi în ziua de apoi, în îngeri, în carte şi în profeţi, a da din avere – în pofida iubirii pentru ea – rudelor, orfanilor, sărmanilor, călătorului, cerşetorului şi pentru răscumpărarea robilor, a împlini Rugăciunea [As-Salat] a da Dania [Az-Zakat], a-ţi ţine legământul dacă s-a legat, a fi răbdător la nenorocire, la rău şi în momentele de primejdie. Aceştia sunt cei drepţi, aceştia sunt cei evlavioşi [Al-Mu’taqun]! [Al-Baqarah 2:177]

Faptele prezentate în versetul de mai înainte sunt faptele celor cuvioşi şi reprezintă numai o parte din slăvire. Profetul ne-a spus despre credinţă, care reprezintă temelia slăvirii, că „este alcătuită din şaizeci şi ceva de ramuri, dintre care cea mai înaltă este credinţa în Unicitatea lui Allah (nu există altă divinitate în afară de Allah) şi cea mai mică pe scara slăvirii este îndepărtarea obstacolelor şi a murdăriei din calea oamenilor.”
Munca onestă este considerată de islam un tip de slăvire. Profetul a zis: „Aceluia care la căderea nopţii este ostenit de munca pe care o face Dumnezeu îi va ierta păcatele.” Căutarea ştiinţei este una dintre cele mai înalte tipuri de slăvire. Profetul le-a spus companionilor săi: „căutarea ştiinţei este o îndatorire (religioasă) pentru fiecare musulman.” într-o altă relatare el a spus: „Căutarea ştiinţei timp de o oră este mai bună decât rugăciunea timp de şaptezeci de ani.” Curtoazia socială şi cooperarea sunt părţi ale slăvirii, atunci când sunt împlinite pentru Allah, aşa cum Profetul – Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa! – ne-a spus: „întâmpinarea prietenului cu un zâmbet este un gen de milostenie şi turnarea unei cantităţi de apă în vasul vecinului este o milostenie.”

Chiar şi îndeplinirea îndatoririlor reprezintă o milostenie. Profetul ne-a spus că orice lucru pe care un individ îl cheltuieşte pentru familia lui reprezintă un tip de milostenie. Va primi răsplată pentru el, dacă lucrul respectiv este obţinut prin mijloace permise. Bunătatea faţă de membrii familiei este un act de slăvire, la fel ca şi atunci când cel căsătorit pune o îmbucătură în gura perechii lui, după cum ne-a spus Profetul. Nu doar atât, dar chiar şi lucrurile care nouă ne plac foarte mult, atunci când sunt împlinite ţinându-se cont de învăţăturile Profetului, sunt considerate a fi acte de slăvire. Profetul le-a spus companionilor săi că vor fi răsplătiţi chiar şi pentru că întreţin relaţii intime cu soţiile lor. Companionii au fost uimiţi şi au întrebat: „Cum vom fi răsplătiţi pentru un lucru care ne place foarte mult?” Profetul i-a întrebat: „Să presupunem că v-aţi satisface poftele într-un mod nepermis, nu credeţi că aţi primi pedeapsă pentru aceasta?” Ei au răspuns: „Ba da.” Atunci a zis: „Satisfăcându-vi-le într-un mod permis, cu soţiile voastre, veţi avea parte de răsplată.” Acest lucru înseamnă că sunt acte de slăvire.
De aceea islamul nu consideră întreţinerea relaţiilor intime un lucru murdar care trebuie evitat. Este un lucru murdar şi păcătos numai atunci când este satisfăcut în afara căsniciei.
Din discuţiile anterioare reiese clar că în islam conceptul de slăvire este unul cuprinzător, care include toate activităţile bune ale unui individ. Acest lucru este bineînţeles în concordanţă cu natura inclusivă a islamului ca mod de viaţă. Islamul modelează viaţa omului pe toate nivelurile: individual, social, economic, politic şi spiritual. Din acest motiv, islamul oferă îndrumări pentru toate aceste niveluri, până la cel mai mic detaliu. Aşadar, urmărirea acestor detalii, în orice domeniu anume, înseamnă urmărirea învăţăturilor islamice. Pentru om, este un lucru foarte încurajator să afle că toate activităţile lui bune sunt considerate de Dumnezeu acte de slăvire. Acest lucru ar trebui să îl facă pe individ să caute mulţumirea lui Allah în faptele pe care le face şi să încerce întotdeauna să le împlinească în cel mai bun mod cu putinţă, indiferent dacă este supravegheat de către superiorii lui sau este singur. Există întotdeauna Supraveghetorul permanent, care ştie, aude şi vede tot, adică Allah.
Faptul că am vorbit mai întâi despre slăvirea care nu se referă direct la ritualuri nu înseamnă că am subminat însemnătatea pe care o au ritualurile. De fapt slăvirea prin împlinirea ritualurilor, dacă este făcută aşa cum trebuie, îl înalţă pe om din punct de vedere moral şi spiritual şi îi permite să îşi desfăşoare activităţile, în toate sferele vieţii, conform călăuzirii lui Dumnezeu. Când vorbim despre slăvirea rituală, rugăciunea obligatorie (salat) ocupă poziţia cea mai înaltă, din două motive. în primul rând, rugăciunea este semnul distinctiv al unui credincios. în al doilea rând, îl împiedică pe individ de la tot felul de nelegiuiri şi vicii, oferindu-i posibilitatea de a comunica, de cinci ori pe zi, direct cu Dumnezeu, timp în care îşi reînnoieşte legământul faţă de Dumnezeu şi caută neîncetat călăuzirea Sa:

În numele lui Allah Cel Milostiv, Îndurător [Ar- Rahman, Ar-Rahim], Laudă lui Allah, al lumilor Stăpânitor, Cel Milostiv, Îndurător, în ziua de apoi Stăpânul Cârmuitor, numai pe Tine Te adorăm, numai la Tine cerem ajutor. [Al-Fatihah 1:1-5]

De fapt rugăciunea reprezintă prima manifestare practică a credinţei şi de asemenea este cea mai importantă condiţie pentru izbânda credincioşilor: „Fără îndoială că izbândesc şi sunt fericiţi dreptcredincioşii, care sunt smeriţi în Rugăciunea lor. [Al-Mu’minun 23:1,2]

Acelaşi lucru a fost subliniat de Profet – Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa! – în diferite feluri. El a spus: „Cei care îşi împlinesc rugăciunea cu mare grijă şi punctualitate o vor afla în Ziua Judecăţii o lumină, o dovadă a credinţei lor şi o cauză a salvării lor.”
După rugăciune, dania (zakat) reprezintă un important stâlp al islamului. în Coran, rugăciunea (salat) şi dania (zakat) au fost în cea mai mare parte menţionate împreună. La fel ca şi rugăciunea, dania este o exprimare a credinţei, care afirmă că Dumnezeu este Unicul proprietar a tot ceea ce există în univers:

Credeţi în Allah şi în Trimisul Său şi faceţi milostenie din cele asupra cărora El v-a făcut urmaşi, căci aceia dintre voi care cred şi care fac milostenie vor avea parte de răsplată mare! [Al-Hadid 57:7]

Din acest motiv, dania este un act de slăvire care, ca şi rugăciunea, îl aduce pe credincios mai aproape de Dumnezeu.
în afară de aceasta, dania este un mijloc de redistribuire a averii într-un mod care reduce diferenţele dintre clase şi grupări. Dania aduce o contribuţie corectă la stabilitatea socială. Curăţând sufletul celor bogaţi de egoism şi pe cel al celor săraci de invidie şi ranchiună împotriva societăţii, dania închide căile care duc la ură între clasele sociale şi deschide calea care duce la frăţie şi solidaritate între oameni. O asemenea stabilitate nu se bazează numai pe sentimentele celor înstăriţi, ci pe un drept ferm hotărât, pe care, dacă cei bogaţi nu îl recunosc, va fi cerut, dacă este necesar, cu forţa.
Postul în timpul lunii Ramadan (siam) este un alt stâlp al islamului. Principalul rol pe care postul îl are este de a- I purifica pe musulman în „interior”, aşa cum alte aspecte ale legii islamice (şari’a) îl purifică în „exterior”. Printr-o astfel de puritate, el răspunde la ceea ce este adevărat şi bun şi se fereşte de ceea ce este fals şi rău. Acest lucru se înţelege din versetul care urmează:

O, voi cei care credeţi, v-a fost statornicit vouă postul [As-Siyam], aşa cum le-a fost prescris şi celor dinaintea voastră – Poate că veţi fi cu frică! [Al-Baqarah 2:183]

într-o relatare autentică, Profetul – Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa! – a spus că Allah a grăit: „Pentru Mine el renunţă la mâncare, băutură şi satisfacerea poftelor lui carnale.” Din acest motiv, răsplata lui va fi în conformitate cu bunătăţile nemăsurate ale lui Allah. Postul, aşadar, trezeşte conştiinţa individului şi îl întăreşte. Mai mult decât atât, postul oferă odihnă obligatorie pe durata unei luni întregi. De asemenea, postul îi aminteşte individului de cei care, de-a lungul anului sau pe parcursul întregii vieţi, sunt lipsiţi de cele necesare traiului. îl face să îşi dea seama de suferinţele celorlalţi, de fraţii lui în islam mai puţin norocoşi şi, în acest fel, postul îl face să aibă mai multă simpatie şi bunătate faţă de ei.
în cele din urmă, am ajuns la pelerinajul cel mare la Casa lui Dumnezeu din Mecca (ai-hajj). Acest foarte însemnat stâlp al islamului manifestă o unitate unică, împrăştiind toate tipurile de diferenţe. Musulmani veniţi din toate colţurile lumii, purtând aceleaşi veşminte, răspund cu o singură voce, o singură limbă, la chemarea pentru pelerinaj (hajj): Lebbeike Allahume Lebbeik („îţi răspund Doamne cu o chemare!”). Pelerinajul este un exerciţiu de auto-disciplină şi control, unde nu doar lucrurile sacre sunt respectate, dar chiar şi viaţa plantelor şi a păsărilor este inviolabilă, pentru ca totul să trăiască în siguranţă:

Aşa! Iar acela care cinsteşte rânduielile lui Allah [să ştie] că aceasta este din cuvioşia inimii! [Al-Hajj 22:32]

Pelerinajul le dă tuturor musulmanilor de toate categoriile, clasele, organizaţiile şi guvernele din întreaga lume musulmană posibilitatea să se întâlnească anual într-o mare adunare generală. Timpul şi locul de întâlnire al acestei mari adunări generale a fost stabilit de însuşi Dumnezeu. Invitaţia de a participa este deschisă pentru fiecare musulman. Nimeni nu are dreptul să critice pe nimeni. Fiecărui musulman care participă i se garantează siguranţă totală şi libertate, atâta timp cât el însuşi nu tulbură siguranţa adunării.
Aşadar slăvirea în islam, fie că ţine sau nu de ritualurile religioase, îl face pe individ să îşi iubească Creatorul şi prin acest lucru el câştigă o voinţă fermă şi o dorinţă de a îndepărta toate relele şi asupririle din societatea umană şi de a face Cuvântul lui Dumnezeu să domnească pe pământ.

___________

ligaislamica.md

Source Link