Relațiile între oameni – partea a doua

Karima, Bistrița-Năsăud

 

Stabiliti-va prioritatile printre relatii –

 

Stiti pe cineva care petrece mai mult timp intarind relatiile cu prietenii si cu partenerii lor de afaceri decat pe cele din propria familie? Are vreun sens acest lucru? Sa recunoastem – anumite relatii sunt mai importante decat altele si, prin urmare, merita mai mult timp si efort decat celelalte. De exemplu, nu ar avea nici un sens sa iti tii prietenii in mare respect in timp ce iti tratezi parintii necorespunzator. Nu poti sa iti abandonezi proprii copii, dar sa ajuti alti copii. Caritatea incepe intotdeauna acasa.

Chiar si in Islam, care propovaduieste respectul, iubirea, rabdarea si intelegerea ca piatra de temelie a tuturor relatiilor, anumitor relatii le este data prioritate asupra altora. Exista numeroase
referiri in Quran si in Hadisuri care prezinta importanta data anumitor relatii. De exemplu, intr-un binecunoscut hadis, Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el) a spus: ” Un om a venit la Mesagerul lui
Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) si i-a spus, `O, Trimis al lui Allah, care dintre persoane merita cel mai mult buna mea companie?’ El a spus, `Mama ta’. Omul a intrebat, `Apoi cine?’ El
a spus, `Mama ta.’, Acesta a intrebat, si apoi?’ El a spus, `Mama ta.’ A intrebat, `Apoi cine?’ El a spus, `Tatal tau.'”

Este, de asemenea, relatat, sub autoritatea Aishei (Allah sa fie multumit de ea) si a lui Ibn Omar (Allah sa fie multumit de el) ca mesagerul lui Allah, Profetul Muhmmed (pacea si binecuvantarea lui
Allah fie asupra lui), a spus “Ingerul Jibra’il (A.S.) m-a sfatuit de atatea ori cu privire la drepturile vecinului incat m-am temut ca si el va fi declarat mostenitor.”

Doar pentru ca esti “in preajma” membrilor familiei tale mai mult, nu inseamna sa iti petreci cel mai putin timp in ingrijirea acestor relatii. Allah spune (interpretarea sensurilor):

Si daca va intoarceti voi, nu s-ar putea sa semanati voi stricaciune
pe pamant si sa rupeti legaturile voastre de rudenie? Acestia sunt cei pe care i-a blestemat Allah si i-a facut pe ei surzi si le-a orbit vederile lor
. [Muhammad 47:22-23]

Si Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a spus: ” Nici o persoana care rupe legaturile de rudenie nu va intra in Paradis” (Consemnat de Muslim)
banner-human-relation

 

Relatiile pot fi reparate –

 

Priviti in jurul vostru si nu va trebui sa priviti prea departe pentru a vedea un camin stricat sau o comunitate aflata in conflict. Fiecare cunoaste probabil pe cineva (daca nu chiar in cercurile nostre
proprii) care e furios pe cineva, e ranit de altcineva, frustrat din cauza cuiva, iritat de altii si saturat de viata in general.

Asemenea relatii care implica tinerea ranchiunii impotriva altora, insotita de rabufniri emotionale, agresiune verbala si accese emotionale, implica in mod evident multa durere si, astfel, necesita un proces activ de refacere.

Mai des da decat nu, subiectele relatiei dintre soti depasesc toate celelalte forme de relatii care au nevoie de reparatii. Asadar, necesita mentionare specifica. Cum ati clasifica relatia dumneavostra
cu sotul sau sotia? Este rea sau rutina in cel mai bun caz? Odata ce relatiile devin rutina, sotii cu o relatie cu probleme sunt mai putin iertatori, amplifica greselile si arunca cu cuvinte grele unul in celalalt mai mult decat sunt bucurosi unul cu celalalt.

Ceea ce face un sot pentru celalalt ca parte a unei activitati de rutina, cum sunt comisioanele rapide pentru membrii casei, munca pentru cele necesare vietii, cresterea copiiilor, etc., nu are prea
mare importanta pentru celalalt, fiind luat de bun. De exemplu, “aprecierea” nu ii trece prin minte sotiei pentru munca grea pe care o face sotul pentru a-si intretine familia, iar sotul nu vede nimic extraordinar in gospodarirea casei si cresterea copiilor de catre mama.

Pentru ca concentrarea in asemenea relatii “plictisitoare- spre-mai- rau-in curand” se schimba de pe cele bune pe cele rele si chiar mai mult pe cele urate, este nevoie sa se renunte la acel tipar de gandire si sa se inceapa sa se faca concentrarea pe “cele bune”. Cu timpul, tendinta este de a incepe sa ignore calitatile si, in schimb, sa se concentreze pe lucrurile negative. Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a spus: “Nici un barbat credincios nu ar trebui sa urasca o femeie credincioasa: daca nu ii place una dintre caracteristicile ei, ii va placea o alta.” (Relatat de Muslim, 36) Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a mai spus, dupa cum este relatat de Abu Hurairah: “Acela care nu le multumeste oamenilor, nu Ii multumeste lui Allah.” (Ahmad, Tirmidhi)

Deci, aratati cateva cuvinte de intelegere si apreciere in relatiile aflate in rutina sau nu asa mult in rutina si veti vedea ca relatiile voastre se imbunatatesc, inimile se linistesc si sufletele devin mai
putin chinuite. Nu o sa puteti sa refaceti o relatie fara aceste lucruri de baza – daca nu, o sa obtineti fie o relatie plictisitoare, fie una care ar putea conduce spre mai multe necazuri.

Relatiile sunt definite de caracterul unei persoane si de puterea sa mentala –

Forta unei persoane in multe privinte este o reflectare a cat de puternica este relatia sa. O persoana care este slaba cedeaza in emotii nestapanite, furie necontrolata si procese de gandire
imprevizibile. Acestea in schimb sunt reteta perfecta pentru a intoxica relatiile. Contrar unor convingeri culturale intelese gresit, furia necontrolata si accesele emotionale indica slabiciunea. Un asemenea caracter provine din educatia unei persoane in care nu s-a pus accentul pe valorile islamice. Adevarul asa cum ne invata Islamul este ca o persoana puternica isi controleaza emotiile si le directioneaza intr-un mod potrivit spre a construi si a avea grija de relatii si nu spre a le deteriora.

Pentru a ne face rapid o idee despre cum ar trebui sa fie controlata furia, trebuie sa studiem viata Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Cand vom studia comportamentul Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) si comportamentul companionilor lui, vom intelege usor ca agresiunile verbale NU sunt modul de a face fata furiei noastre. Dar, evident, cand suntem slabi, cedam capriciilor si dorintelor unei minti nepregatite si, in acest proces, lasam sa se manifeste un astfel de comportament. Abu Hurairah a relatat ca Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea fie asupra lui) a spus: ” Cel puternic nu este acela care este puternic in a lupta, ci acela care isi controleaza furia.” (Bukhari, Muslim)

 

Relatiile esentiale sunt cele cu Creatorul nostru –

In cele din urma, sa nu uitam ca cea mai insemnata relatie pe care oricare dintre noi o poate avea este aceea cu Creatorul nostrum. Stabilirea acestei relatii este piatra de temelie a credintei islamice. O asemenea relatie ajuta de asemenea prin a umble golul lasat de anxietati, de singuratate, de depresii si de alte prapastii emotionale pe care o persoana le intalneste in viata.

Intr-un hadis, Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a spus ca Allah a zis: “…slujitorul Meu nu vine mai aproape de Mine cu ceva mai drag Mie decat aceea ce este obligatoriu pentru el. Slujitorul Meu continua sa se apropie de Mine cu mai multe fapte voluntare, pana cand il iubesc. Cand il iubesc, Eu devin urechea cu care el aude, ochii cu care el vede, mana cu care el tine si piciorul cu care el merge. Daca imi cere un lucru, i-l voi da. Daca imi cere protectia Mea, ii voi acorda protectia Mea…” (Al-Bukhari 6021)

Folositi vechiul bun simt –

Inainte sa incheiem, trebuie cu totii sa ne reamintim ca construirea si ingrijirea de relatii sanatoase si evitarea impasurilor unor relatii rele implica folosirea bunului simt fundamental. Indepartarea de la conflictul aprins pe moment – corectarea altora intr-un mod respectuos, fara a le distruge stima de sine – disocierea propriei persoane de emotiile negative – reflectarea la cauza si efectul comportamentului, care contureaza relatii bune si rele, si alte astfel de lucruri de baza pot aduce claritate si o schimbare in atitudinile noastre. Ne poate ajuta sa scapam de tiparul in care putem sa cadem in mod repetat. Amintiti-va ce a spus Einstein – ” Definitia stupiditatii este sa faci acelasi lucru iar si iar, asteptand rezultate diferite.”

Daca relatiile voastre sunt rele atunci schimbati modul in care contribuiti la o anumita relatie. Veti fi surprinsi de felul cum lucrurile se schimba. Daca o sa ne gandim si o sa reflectam, vom incepe sa gasim solutiile la problemele comune zilnice pe care multi dintre noi le infruntam in vietile noastre de zi cu zi. Vom invata ca, in relatiile apropiate, cateodata iubirea si respectul trebuie sa inlocuiasca dorinta de-si demonstra propria dreptate si greseala celuilalt. Gandind si reflectand mai mult ne va conduce la concluzia ca o relatie intre nora si soacra poate fi rareori stransa daca barbatul care se afla intre ele nu are o relatie buna cu amandoua. Vom invata ca copiii trebuie sa fie invatati de mici despre fundamentele unei relatii – lucru pe care o educatie islamica il va preda mai mult decat educatia lor seculara la scoala sau in alte locuri. Gandind si reflectand va face clar pentru noi faptul ca iubirea si respectul trebuie sa fie in cele mai multe cazuri castigate de propriul comportament si nu poruncite si obligate. Si lista poate continua…

Observatii de despartire –
In final, daca credeti ca aceste sfaturi sunt aplicabile altora, dar nu si in situatia voastra – ganditi-va din nou. Bazele celor mai multe dintre aceste descoperiri psihologice au fost predate de catre Profetul nostru (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) si el a venit cu reguli practice pentru toate situatiile pentru intreaga omenire. Pentru acest lucru s-ar putea sa fie nevoie sa devenim
puternici si sa ne schimbam atitudinile.

 

 

Sursa: Asociatia Musulmanilor din RomâniaSource Link

Views: 0

Manierele la masă

Manierele la masă   Islamul îi cere musulmanului să respecte următoarele reguli la masă: Musulmanul trebuie să fie mulţumit cu orice mâncare are la dispoziţie. Nu trebuie să fie lacom. Musulmanul începe să mănânce prin a menţiona numele lui Allah ca semn de supunere şi mulţumire lui Allah. Profetul Muhammad a spus, cu privire la […]

Manierele la masă

 

Islamul îi cere musulmanului să respecte următoarele reguli la masă:

Musulmanul trebuie să fie mulţumit cu orice mâncare are la dispoziţie. Nu trebuie să fie lacom.

yemek yedikten sonra okunacak dualar2 702x336 Manierele la masăMusulmanul începe să mănânce prin a menţiona numele lui Allah ca semn de supunere şi mulţumire lui Allah. Profetul Muhammad a spus, cu privire la aceasta: „Rosteşte numele lui Allah, mănâncă cu mâna dreaptă şi mănâncă din partea vasului, cea mai apropiată ţie.”

El termină de mâncat prin a-I mulţumi lui Allah pentru darurile şi recompensele Sale.

Mănâncă doar alimentele permise. Spre exemplu, musulmanul evită a mânca din carnea de porc sau oricare dintre produsele obținute din aceasta.

Musulmanul nu bea băuturi alcoolice, nici măcar o picătură.

El mestecă mâncarea încet.

Nu mănâncă decât atunci când îi este foame, iar dacă mănâncă, nu se supraalimentează.

Veti spune ca acestea sunt lucruri de bun simt, insa acestea sunt aspecte pe care Profetul a tinut sa le mentioneze atunci cand a vrut sa atraga atentia asupra unui comportament anume. Acestea le-a facut cu mai bine de o mie patru sute de ani in urma.

Musulmanul salută înapoi cu un salut mai bun sau cu acelaşi salut. Allah spune în Coranul cel sfânt:

„Dacă vi se dă bineţe, răspundeţi cu bineţe încă şi mai frumos sau [cel puţin] răspundeţi! Allah este Atoatesocotitor [Hasib].” (An-Nisa’: 86).

Manierele la masă

Musulmanul ii sfătuieşte pe alţii să facă bine şi să evite răul. Profetul Muhammad a spus: „Dacă vreunul dintre voi vede o faptă rea, să o schimbe cu mâna sa; dacă nu poate, cu limba sa; dacă nu poate, cu inima sa şi aceasta este cea mai slabă credinţă.”

El îi strigă pe alţii folosind numele care le place acestora cel mai mult.

 

Allah spune în Coranul cel sfânt:

„O, voi cei care credeţi! Să nu râdă un neam de alt neam, care s-ar putea să fie mai bun decât el, nici muierile [să nu râdă] de alte muieri care s-ar putea să fie mai bune decât ele! Nu vă ocărâţi şi nu vă batjocoriţi cu porecle unii pe alţii.” (Al-Hujurat: 11).

 

Source Link

Views: 1

Etica in afaceri

Etica in afaceri   Modelul de comportament etico-legal, precum si standardele in materie de comert care au constituit mediul de afaceri al companionilor si al urmasilor sai sunt cele oferite de Traditia Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !). Aici gasim manifestarea spiritului acestor prescriptii generale cu caracter religios.   Capitolul […]

Etica in afaceri

 

1239215_52690749Modelul de comportament etico-legal, precum si standardele in materie de comert care au constituit mediul de afaceri al companionilor si al urmasilor sai sunt cele oferite de Traditia Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !). Aici gasim manifestarea spiritului acestor prescriptii generale cu caracter religios.

 

Capitolul de fata se concentreaza pe discutarea a douasprezece principii de disciplina etica in tranzactiile comerciale islamice. Fara oricare dintre ele, un contract comercial este considerat ca fiind incomplet sub aspectul islamic al bunelor maniere, amabilitatii si rigorilor etice. Aceste principii etice pot fi privite ca cerinte morale, evidentiind morala islamica in general. Ele pot fi categorisite in practici pe care musulmanii sunt incurajati sa le urmeze si pe care trebuie sa le evite.

PRACTICI INCURAJATE:

1. Evitarea lucrurilor indoielnice in materie de proprietate si munca

Ceea ce este permis si ceea ce nu este permis sunt clar definite, insa intre cele doua sunt unele lucruri indoielnice care trebuie evitate. S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“Atat lucrurile permise, cat si cele interzise sunt clare, intre ele fiind si unele necunoscute de majoritatea oamenilor. Asadar, cel care este atent la acest aspect se curata pentru religia si onoarea sa.”

2. Demararea afacerii dimineata devreme

Este incurajata pornirea afacerii sau deschiderea magazinului dimineata devreme. S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) si-a trimis slujitorii sa faca negot dimineata devreme si astfel a obtinut un profit ridicat. El obisnuia sa se roage pentru comunitatea sa, spunand : “O, Allah ! Binecuvanteaza comunitatea mea (umma) pentru sacrificiul sau si pentru efortul sau facut dimineata devreme [incluzand negotul sau comertul]”.

3. Corectitudinea si sinceritatea in afaceri

Corectitudinea si sinceritatea in afacerile comerciale sunt incurajate, relatandu-se ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“In Ziua Invierii comerciantul corect [este rasplatit cu o pozitie superioara], alaturi de Profet, iubitorii de dreptate, martiri si oamenii piosi.”

Negustorul mincinos, pe de alta parte, este dojenit. S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“O, negustorilor ! [de trei ori] Cu adevarat voi veti fi adusi la viata in Ziua Judecatii ca si contravenienti, cu exceptia celui care a fost respectuos si sincer.”

4. Generozitatea in negociere si decenta in reclamarea datoriei

Cel implicat trebuie sa dea dovada de indulgenta si sa fie generos cand negociaza, iar acela care isi reclama datoria trebuie, de asemenea, sa o faca dand dovada de modestie. S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“Fie ca indurarea lui Allah sa se fie asupra celui care este ingaduitor atunci cand cumpara, cand vinde si cand isi cere banii sai inapoi.”

S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a mai spus :

“Allah va permite intrarea in Paradis cumparatorului decent, vanzatorului generos si creditorului indulgent.”

5. Oferirea unui ragaz debitorului pentru a-si plati datoria

S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“In Ziua Judecatii in fata lui Allah a fost adus un rob al Sau, care a spus: Nu stiu altceva in afara unei fapte bune pe care am facut-o si nu astept ceva [ca rasplata pentru fapta buna] decat sa Te intalnesc. Am acordat timp celui bogat [sa-si achite datoria] si l-am iertat [sau am uitat sa i-o cer] pe cel in nevoi. Dupa toate acestea, Allah i-a raspuns : Eu sunt mai in masura sa procedez astfel, sa nu tin cont [de greseala] robului Meu.”

Creditorul se cuvine sa astepte ca sarmanul sa-i plateasca datoria atunci cand va putea.

In doua relatari profetice s-a amintit ca Profetul a spus :

“In Ziua cand nu va mai exista nicio alta umbra in afara Umbrei lui Allah, El il va umbri pe robul care i-a acordat un ragaz de timp celui aflat la stramtorare (mu’sir) sau care l-a iertat pe datornic.”

“Aceluia care-i va ingreuna [cuiva din] comunitatea mea, prin pretinderea datoriei intr-o perioada de criza, Allah ii va ingreuna sederea in mormant.”

Din cate s-au studiat, se pare ca nici companionii si nici urmasii lor nu au facut comentarii pe baza celor cinci practici incurajate, discutate pana acum. Se pare ca aceste coduri de conduita au fost in mod evident promovate in randul tuturor comerciantilor.

6. Renuntarea intentionata la (al-iqala)

Aceasta practica se apropie mai mult decat altele de codul comercial. Cu toate acestea, ea poate fi incadrata in categoria practicilor pe care musulmanii sunt incurajati sa le aplice. In perioada preislamica a fost general recunoscuta, iar dupa aceea Profetul a continuat sa o recomande in scopul usurarii. Asadar, atunci cand un cumparator isi da seama ca nu-i sunt strict necesare bunurile pentru care a platit si ca vanzatorul are o mai mare trebuinta de ele, poate sa renunte la tranzactie. Conform scolii Safi’ite, al-iqala inseamna abandonarea unei vanzari (faskh bay’), act permis doar inainte de intratea in posesie.

S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“[In Ziua Judecatii] Allah ii va indeparta piedicile celui care anuleaza [actul incheiat cu un vanzator] plin de regrete.”

Profetul a permis al-iqala, astfel incat dupa renuntarea la tranzactie, una noua poate fi incheiata cu bunurile refuzate, in conditiile in care partile implicate isi restituie ceea ce au luat una de la cealalta : bani, respectiv bunuri. Al-iqala nu este o vanzare propriu-zisa, ci mai degraba o renuntare de bunavoie, atitudine incurajata de Islam, dar neinclusa in categoria instrumentelor financiare derivate de tipul “optiunii” (ar. al-khiyar).

Dintre companioni, ‘Abd Allah ibn ‘Umar nu a vazut nimic rau in actul renuntarii cu buna-stiinta atat timp cat ambele parti doresc acest lucru in beneficiul lor.

Unii dintre urmasii companionilor au cazut de acord asupra acestui aspect, dintre acestia enumerandu-i pe Surayh, Muhammed ibn Sirin, Sa’id ibn Jubayr si Ta’us. Insa ‘Ata’ ibn Abi Rabah, Ma’mar ibn Rasid si al-Asuad ibn Yazid al-Nakha’i nu au permis acest tip de practica. Se pare ca ei si-au justificat pozitia prin dorinta de a preintampina confuzia si inselatoria sub toate formele. Pe de alta parte, acest lucru demonstreaza ca atat vanzatorul, cat si cumparatorul au dreptul de a refuza cealalta parte.

7. Generozitatea in afaceri

Generozitatea este recomandata cu tarie, in scopul impiedicarii aparitiei nedreptatii, practicilor nepermise, in general a oricarei atitudini nedorite in afaceri.

S-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) a spus :

“O, voi, negustorilor ! Cu siguranta, juramantul referitor la pret [in timpul tocmelii] exista, asadar infrumusetati ceea ce vindeti cu [unele] cadouri.”

 

sursa: islamromania.com

Source Link

Views: 1