Tag: mecca

PELERINAJUL – VIRTUȚI ȘI CONDIȚII

PELERINAJUL – VIRTUȚI ȘI CONDIȚII   Allah Preainaltul spune in Qur’an: Cea dintai Casa [de inchinare] ridicata pentru oameni este aceea din Bakka, cea binecuvantata si calauzire pentru toate lumile. In ea sunt semne limpezi, [printre care] locul unde a stat Avraam, iar acela care intra in ea este in siguranta. Este o datorie a […]

PELERINAJUL – VIRTUȚI ȘI CONDIȚII

Allah Preainaltul spune in Qur’an:

Cea dintai Casa [de inchinare] ridicata pentru oameni este aceea din Bakka, cea binecuvantata si calauzire pentru toate lumile. In ea sunt semne limpezi, [printre care] locul unde a stat Avraam, iar acela care intra in ea este in siguranta. Este o datorie a oamenilor fata de Allah [sa implineasca] Pelerinajul la aceasta Casa, daca au mijloacele pentru aceasta. Cat despre aceia care tagaduiesc, Allah nu are nevoie de aceste lumi. (Aal `Imran 3:96-97)

 1) Definitia Pelerinajului (Hajj-ului)

Cei mai multi dintre savanti sunt de parere ca Pelerinajul a fost prescris in cel de-al saselea an dupa emigrare (hijra), odata cu revelarea urmatorului verset: „Împliniti Pelerinajul si ‘Umra pentru Allah!” (2: 196) [Aceasta] concluzie se bazeaza pe interpretarea „împlinirii” din versetul de mai sus ca referindu-se la momentul incepand cu care a devenit obligatoriu. Punctul de vedere este, de asemenea, sustinut de ‘Alqamah, Masrouq si Ibrahim An-Nakh’i, cel care, conform unei relatari a lui At-Tabarani sub o autoritate competenta, a interpretat „fondati” [„puneti bazele”] , pentru „împliniti”. Cu toate acestea, Ibn-al-Qayyim este inclinat sa creada ca Pelerinajul a devenit obligatoriu in cel de-al noualea sau zecelea an al emigrarii.

2-3) Perfectiunea Pelerinajului. Pelerinajul – una din cele mai bune fapte.

Creatorul Legii Divine ii indeamna pe musulmani sa efectueze Pelerinajul. In acest sens, putem sa acest act de adorare este una din cele mai bune fapte. Abu Huraira a relatat ca odata Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a fost intrebat: „Care este cea mai buna fapta?”. El a răspuns: „Sa credeti in Allah si in Trimisul Sau.” Cel care a intrebat a adaugat: „Si urmatoarea?” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Sa va straduiti pe calea lui Allah.” „Si apoi, care este cea mai buna?” El a răspuns: „Hajj-ul acceptat (mabrur).”

Al-Hasan a spus: „Aceasta inseamna ca dupa ce a efectuat Pelerinajul, o persoana ar trebui mai degraba sa-si doreasca si sa fie inclinat spre Viata de Apoi decat spre placerile materiale ale acestei lumi.” O alta relatare transmisa in mod corect de la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) subliniaza ca o efectuare ireprosabila a Pelerinajului este împlinita in cea mai minunata forma prin hranirea celor sarmani si cuvinte frumoase.

4) Pelerinajul – o formă de jihad

Al-Hasan ibn Ali a relatat ca la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a sosit un barbat si i s-a adresat astfel: „Sunt o persoana timorata si bolnava. Exista ceva ce as putea sa fac?” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a răspuns: „Ai putea sa mergi la jihadul care nu implica lupta, iar acesta este Pelerinajul.” (relatat de Abdur Razzaq si At-Tabarani, toti naratorii sai fiind demni de incredere)

Abu Huraira a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Pelerinajul este jihadul celor in varsta, al bolnavilor si al femeilor.” (consemnat de Nasa’i, cu un lant sigur de naratori)

‘Aisha a relatat ca odata a intrebat: „Profet al lui Allah! Jihad-ul (straduinta sau lupta pe calea lui Allah) este cea mai buna fapta. Atunci, cum am putea noi, femeile, sa nu participam activ la el?” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a răspuns: „Cel mai bun jihad pentru voi este Pelerinajul acceptat (mabrur).” (consemnat de al-Bukhari si Muslim) Intro alta relatare, ‘Aisha a spus: „Odata l-am intrebat pe Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!): ‘Profet al lui Allah! Am putea ca noi (femeile) sa nu straduim si sa nu ne implicam in mod activ alaturi de tine in razboiul islamic?’ Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a răspuns: ‘Cea mai buna si frumoasa straduinta a voastra pe calea lui Allah este Pelerinajul acceptat.’ ” (consemnat de al-Bukhari si Muslim) ‘Aisha a comentat: „Dupa ce am auzit acestea de la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), niciodata nu am mai incetat a efectua Pelerinajul.”

5) Pelerinajul sterge pacatele anterioare

Abu Huraira a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Acela care efectueaza Pelerinajul de dragul lui Allah si evita lucrurile obscene si pacatoase se va intoarce din Pelerinaj fara de pacat, ca in ziua in care l-a nascut mama sa.” (consemnat de al-Bukhari si Muslim)

‘Amr ibn al-‘As a spus: „Cand Allah m-a calauzit spre Islam, am mers la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) si l-am intrebat: ‘Profet al lui Allah! Intinde-ti mana astfel incat sa-ti pot jura loialitate.’ Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) mi-a intins mana, insa eu mi-am retras-o pe a mea. Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) m-a intrebat: ‘O, Amr! Ce se intampla cu tine?’ Eu i-am răspuns: ‘As dori sa mentionam o conditie!’ Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a mirat: ‘Despre ce vorbesti?’ I-am spus: ‘Aceea ca toate pacatele mele din trecut sa-mi fie iertate!’ Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a răspuns: ‘O, ‘Amr! Nu cunosti ca Islamul sterge toate pacatele trecute, la fel stand lucrurile si cu emigrarea (hijrah) de dragul lui Alalh, [dar si cu] Pelerinajul?’ ” (consemnat de Muslim)

Abdullah ibn Mas’ud a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Efectuarea regulata si alternativa a Hajj-ului si ‘Umra inlatura saracia precum foalele fierarului elimina impuritatile din metale precum fierul, aurul si argintul. Rasplata Pelerinajului acceptat nu este alta decat Paradisul.” (consemnat de Nasa’i si Tirmidhi, care l-a considerat un hadis autentic.)

6) Pelerinii sunt oaspetii lui Allah

Abu Huraira a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Pelerinii si cei care efectueaza ‘Umra sunt oaspetii lui Allah; rugaciunile lor sunt ascultate, iar rugamintile pentru iertare le sunt acceptate.” Aceasta relatare este consemnata de Nasa’i, Ibn Maja, Ibn Khuzaima si Ibn Hibban in colectiile lor de hadisuri Sahih. La ultimii doi citim: „Oaspetii lui Allah sunt trei: persoana care efectueaza Pelerinajul, ‘Umra si cea care lupta pe calea lui Allah.”

7) Rasplata Pelerinajului este Paradisul

Abu Huraira a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Toate pacatele care au fost savarsite de la o ‘Umra si pana la cealalta [‘Umra] sunt rascumparate si sterse, iar rasplata Pelerinajului acceptat (mabrur) nu este alta decat Paradisul.” (consemnat de al-Bukhari si Muslim)

Intr-un alt hadis autentic Ibn Joraij a relatat de la Jabir ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Aceasta Casa (Ka’ba) a lui Allah este stalpul Islamului, asadar oricine ajunge la ea cu intentia de a efectua Hajj sau ‘Umra, se afla sub protectia lui Allah. Daca el va muri [in timpul calatoriei], ii va fi garantat Paradisul, iar daca se va intoarce in siguranta acasa, isi va purta rasplata si castigul.”

8) Superioritatea cheltuirii in Pelerinaj

Buraida a relatat ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „A cheltui [avere] in timpul Pelerinajului echivaleaza cu oferirea sa pe calea lui Allah si fiecare dirham dat va fi rasplatit de peste sapte sute de ori.” (consemnat de Ibn Abi Shaiba, Ahmad, At-Tabarani si Al-Baihaqi)

9) Pelerinajul este obligatoriu numai o data in viata

Intre savantii musulmani exista un consens in ceea ce priveste faptul ca Pelerinajul este obligatoriu doar o data in viata, cu exceptia cazului in care cineva a jurat sa efectueze suplimentar, caz in care trebuie sa-si duca la indeplinire fagaduinta. Tot ceea ce se efectueaza, insa, peste cele de mai sus tine de optiunea individuala.

Abu Huraira a relatat ca odata, intro predica, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „O, oameni! Allah v-a poruncit Pelerinajul, asadar trebuie sa-l efectuati.” Un barbat l-a intrebat: „Profet al lui Allah, [trebuie] in fiecare an?” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a pastrat linistea. Dupa ce barbatul a repetat si a treia oara, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) i-a răspuns: „Daca as fi spus ‘da’, atunci ar fi devenit o obligatie anuala, ceea ce v-ar fi fost peste putinta.” Apoi a adaugat: „Lasati-ma in pace, cata vreme nu va solicit [n.t., nu ma bateti la cap cu intrebari despre ceea ce omit sa vorbesc]. Unii dintre cei care au trait inaintea voastra au fost distrusi pentru ca au pus prea multe intrebari si au devenit neascultatori fata de profetii lor. Prin urmare, daca va poruncesc sa faceti ceva, trebuie sa-mi dati ascultare si sa-l indepliniti in cel mai bun mod, iar daca va interzic ceva, atunci evitati [acel lucru].” (consemnat de al-Bukhari si Muslim)

Ibn ‘Abbas a relatat ca odata Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) ni s-a adresat si a spus: „O, oameni! Vi s-a poruncit Pelerinajul.” In acel moment Al-Aqra’ bin Habis s-a ridicat si a intrebat: „Profet al lui Allah! Trebuie sa-l facem in fiecare an?” Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Daca as spune ‘da’, atunci ar deveni o sarcina [anuala] si in aceasta situatie nu ati fi reusit sa o indepliniti. Pelerinajul este obligatoriu numai odata in viata. Acela care doreste sa il efectueze de mai multe ori [sa stie ca] face un act peste limita obligatiei.” (consemnat de Ahmad, Abu Daw’ud, Nasa’i si Al-Hakim, care l-a retinut ca un hadis autentic)

10) Efectuarea Pelerinajului poate fi amanata pentru o perioada de timp mai convenabila sau trebuie realizata imediat ce o persoana este capabila pentru acest lucru?

Ash-Shafi’i, Ath-Thawri, Al-Awza’i si Muhammad bin al-Hasan sunt de parere ca Pelerinajul se poate efectua oricand in timpul vietii, nefiind ceva gresit daca o persoana care are aceasta obligatie o amana. Desi Pelerinajul a fost poruncit in al saselea an dupa emigrare, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) l-a amanat pana in al zecelea an, atunci cand l-a efectuat impreuna cu sotiile sale si mai multi companioni. Daca efectuarea sa mai repede ar fi fost esentiala, atunci Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) niciodata nu ar fi amanat-o.

Ash-Shafi’i noteaza: „Prin urmare, noi credem ca Pelerinajul este obligatoriu pentru un musulman, barbat sau femeie, incepand cu varsta pubertatii si pana sa moara.”

Abu Hanifa, Malik, Ahmad, unii dintre urmasii lui Ash-Shafi’i si Abu Yusuf considera ca Pelerinajul trebuie indeplinit cat mai repede cu putinta, din momentul in care respectiva persoana este fizic si financiar apta de acest lucru. Aceasta opinie se bazeaza pe un hadis relatat de Ibn ‘Abbas si conform caruia Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Pe cel care intentioneaza sa efectueze Pelerinajul, lasati-l sa o faca cu prioritate, pentru ca s-ar putea imbolnavi, sa nu mai fie in stare sa-si finanteze calatoria sau sa fie impiedicat de alte urgente.” (consemnat de Ahmad, Al-Baihaqi, At-Tahawi si Ibn Maja) Intro alta relatare a lui Ahmad si Al-Baihaqi, putem citi ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Grabiti-va sa indepliniti Pelerinajul, obligatia de baza, pentru ca nu stiti ce vi s-ar putea intampla,” insemnand „cineva s-ar putea imbolnavi sau sa fie retinut de alte prioritati.” Primii savanti au interpretat aceste relatari ca fiind o recomandare pentru o persoana sa efectueze Pelerinajul cat mai repede cu putinta, de cand are capacitatea de a o face.

11) Conditiile Pelerinajului

In randul juristilor exista un consens in ceea ce priveste conditiile pe care trebuie sa le indeplineasca o persoana astfel incat Pelerinajul sa devina o obligatie a sa:

a) Sa fie musulmana
 b) Sa fie adulta
c) Sa fie in deplina sanatate mintala
d) Sa fie libera
e) Sa aiba forta si capacitatea necesare

Oricare nu indeplineste una dintre aceste conditii, nu are obligatia de a indeplini Pelerinajul. Toate aceste conditii sunt valabile tuturor celorlalte forme islamice de adorare. Aceasta afirmatie se bazeaza pe un hadis al Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!), in care acesta a spus: „Trei persoane nu vor fi trase la raspundere: cea care doarme, pana cand se trezeste, copilul pana cand creste si cea lipsita de ratiune pana cand isi revine.” Libertatea reprezinta o cerinta esentiala pentru Pelerinaj deoarece aceasta forma de adorare necesita atat timp, cat si mijloace financiare pentru a o indeplini. Sclavul nu are niciuna din cele doua, intregul sau timp petrecandu-si-l in serviciul stapanului sau, lipsindu-i si capacitatea financiara.

Qur’anul spune:

Este o datorie a oamenilor fata de Allah [sa implineasca] Pelerinajul la aceasta Casa, daca au mijloacele pentru aceasta. (Aal `Imran 3: 97)

________________________

sursa: Fiqh-us Sunnah, Cartea Pelerinajului, autor: Sayyid Sabiq

Traducere: www.islamulazi.ro

Source Link

Views: 1

CELE MAI BUNE ZILE DE PESTE AN

Cele mai bune zile de peste an Printre perioadele foarte bune pentru acte de adorare sint primele zece zile din Dhu’l-Hijjal, pe care Allah le-a favorizat fata de alte zile. A fost relatat de la Ibn ‘Abbaas ra ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: “Nu exista alte zile in […]

Cele mai bune zile de peste an

Printre perioadele foarte bune pentru acte de adorare sint primele zece zile din Dhu’l-Hijjal, pe care Allah le-a favorizat fata de alte zile. A fost relatat de la Ibn ‘Abbaas ra ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: “Nu exista alte zile in care faptele bune sint mai pe placul lui Allah decit aceste zece zile”. I s-a raspuns: “Nici macar jihad de dragul lui Allah?”. El a raspuns: “Nici macar jihad de dragul lui Allah, decit daca un om pleaca din proprie initiativa la jihad luindu-si toata averea si nu se mai intoarce cu nimic” (consemnat de al-Bukhaari 2/457).

A fost relatat de la Anas (Allah să fie mulțumit de el!) ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Nici o fapta nu este mai buna pentru Allah sau mai mult rasplatita decit o fapta buna in primele zece zile de al-Adha”. I s-a raspuns: „Nici macar jihad de dragul lui Allah?”. El a raspuns: „Nici macar jihad de dragul lui Allah, decit daca un om pleaca din proprie initiativa la jihad luindu-si toata averea si nu se mai intoarce cu nimic” (consemnat de al-Daarimi 1/357, isnaad-ul a fost clasat hasan in al-Irwa’ 3/398).

Aceste texte si altele indica faptul ca aceste zece zile sint mai bune decit toate celelalte zile din timpul anului, fara exceptie, chiar si decit ultimele zece zile din Ramadan. Insa ultimele zece nopti din Ramadan sint mai bune decit primele zece nopti din Dhu’l-Hijjah, pentru ca includ Laylat al-Qadr, care este mai buna decit o mie de nopti (vezi Tafseer Ibn Katheer 5/412).

Musulmanul trebuie sa inceapa aceste zile cu cainta sincera catre Allah, apoi ar trebui sa faca multe fapte bune, apoi ar trebui sa fie atent la a face urmatoarele fapte:

1. Post

Este Sunnah pentru musulmani sa posteasca in primele noua zile din Dhu’l-Hijjah, pentru ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) ne-a incurajat sa facem fapte bune in primele zece zile din Dhu’l-Hijjah, iar postul este una dintre cele mai bune fapte, pe care Allah a ales-o pentru El Insusi, cum spune hadith-ul qudsi: „Allah spune: ‚Toate faptele fiului lui Adam sint pentru el, cu exceptia postului, care este pentru Mine si voi da rasplata pentru el” (consemnat de al-Bukhaari 1805).

Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) obisnuia sa posteasca in primele noua zile din Dhu’l-Hijjah. A fost relatat de la Hunaydah ibn Khaalid de la sotia lui ca una dintre sotiile Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) obisnuia sa posteasca in primele noua zile din Dhu’l-Hijjah si ziua de ‘Ashoora’ si trei zile in fiecare luna, prima luni din luna si doua zile de joi (consemnat de al-Nasaa’i 4/205 si de Abu Dawood, clasificat drept saheeh de catre al-Albaani in Saheeh Abi Dawood 2/462).

2. Multa recitare de tahmeed, tahleel si takbeer

Este Sunnah sa recitam takbeer (Allahu Akbar), tahmeed (Al-hamdu Lillah), tahleel (La ilaha illa Allah) si tasbeeh (Subhan-Allah) in primele zece zile din Dhu’l-Hijjah, spunind aceste cuvinte cu voce tare in moschei, case, pe strada si in orice loc este permis sa ne amintim de Allah, sa facem aceste acte de adorare deschis si sa proclamam maretia lui Allah.Barbatii ar trebui sa recite cu voce tare, iar femeile incet.

Allah spune (traducerea sensurilor):

“Pentru a vedea unele avantaje ale lor si pentru a pomeni numele lui Allah in zile hotarite asupra vitelor cu care El i-a inzestrat” (Al-Hajj 22:28)

Majoritatea invatatilor sint de parere ca „zilele hotarite” sint primele zece zile din Dhu’l-Hijjah, pentru ca a fost relatat de la Ibn ‘Abbaas ra ca zilele hotarite sint primele zece zile din Dhu’l-Hijjah.

A fost relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Umar ra ca Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: “Nu exista alte zile mai importante in fata lui Allah sau in care faptele bune sint mai pe placul Lui decit aceste zece zile, asa ca recitati mult tahleel, takbeer si tahmeed pe parcursul lor” (consemnat de Ahmad 7/224, isnaad-ul a fost clasat saheeh de catre Ahmad Shaakir).

Takbeer este urmatorul:

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa-Allaah, Allahu akbar, wa Lillaah il-hamd

(Allah este cel mai mare, Allah este cel mai mare, nu exista alt dumnezeu in afara de Allah, Allah este cel mai mare, si toata slava se cuvine lui Allah)

Si exista si alte variante.

Acest takbeer a fost abandonat in zilele noastre, in special la inceputul acestor zece zile. Numai in foarte putine locuri mai poate fi auzit. Ar trebui sa fie recitat cu voce tare, pentru a reimprospata Sunnah si a le reaminti celor nepasatori. A fost dovedit ca Ibn ‘Umar si Abu Hurayrah ra obisnuiau sa mearga in piata in primele zece zile ale Dhu’l-Hijjah, recitind takbeer-ul cu voce tare, iar oamenii recitau si ei cind ii auzeau; de exemplu oamenii isi aduceau aminte de takbeer si fiecare recita apoi individual; nu e neaparat sa fie recitat la unison – asta nu e prevazut in sharee’ah.

Reimprospatarea Sunnah ce au fost uitate aduce rasplata mare, asa cum insusi Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: „Cel care reinvie o sunnah care a fost uitata cind eu nu voi mai fi va primi rasplata egala cu cel care o face, rasplata lui nefiind deloc micsorata”.

3. Hajj si ‘Umrah

Una dintre cele mai bune fapte ce poate fi facuta in aceste zece zile este Hajj la Casa sfinta a lui Allah. Celui pe care Allah il ajuta sa mearga in Hajj la Casa Lui si face ritualurile asa cum trebuie va fi inclus in sha Allah printre cei carora li se adreseaza urmatoarele cuvinte ale Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!): „Un Hajj acceptat aduce o rasplata nu mai mica decit Paradisul”.

4. Udhiyah (sacrificiu)

Una dintre faptele bune care aduce o persoana mai aproape de Allah in aceste zece zile este sa faca un sacrificiu, cautind un animal bun si gras si sa cheltuiasca pe acesta de dragul lui Allah.Sa ne straduim sa beneficiem cit mai mult de aceste zece zile, inainte ca neglijentul sa regrete ce a facut si sa ceara sa se intoarca, insa chemarea lui sa fie fara raspuns.

Source Link

Views: 2

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)?

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)? Un act de venerare nu poate fi acceptat decat daca indeplineste doua conditii: 1-Sinceritate in fata lui Allah singur, i. e este realizata pentru a primi sprijinul lui Allah si Viata de Apoi, nu este realizata pentru a se mandri, pentru a inalta reputatia unei persoane sau pentru castiguri […]

Cum se implineste pelerinajul mic (umrah)?

Un act de venerare nu poate fi acceptat decat daca indeplineste doua conditii:

1-Sinceritate in fata lui Allah singur, i. e este realizata pentru a primi sprijinul lui Allah si Viata de Apoi, nu este realizata pentru a se mandri, pentru a inalta reputatia unei persoane sau pentru castiguri lumesti.

2-A urma pe Profet, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, in vorba si fapta. A urma pe Profet , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, poate fii obtinuta numai cunoscand traditia lui  (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) .

Din moment ce o persoana care doreste sa il venereze pe Allah prin indeplinirea actelor de adorare-pelerinaj sau orice altceva-trebuie sa invete despre invataturile Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, in ceea ce le priveste, in asa fel incat actiunile sale sa fie in concordanta cu sunnah.

Vom rezuma in cateva randuri descrierea umrei asa cum este relatata in sunnah.

Umrah este compusa din patru lucruri, si anume: ihram, tawaf in jurul Casei Sfinte, Saa’I intre Safa si Amrwah si raderea sau taiarea parului.

1-Ihraam

Ihraam inseamna a avea intentia de a incepe ritualurile pelerinajului sau umrei.

Cand un pelerin doreste sa intre in ihram , el trebuie sa isi schimbe hainele si saa faca ghusul , ghusulul realizat de a se curata o persoana de janaabah (impuritate datorita activitatilor sexuale) .  Apoi el trebuie sa aplice orice parfum care ii este disponibil, mosc sau orice alt ceva , capului sau si barbiei sale. Nu conteaza daca urmele de parfum raman dupa ce intra in ihram, pentru ca hadisul relatat in al-

Saheehayn de la Aisha, Allah sa fie multumit de ea, care a spus: Cand Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, dorea sa intre in ihram , el se parfuma cu cele mai bune parfumuri pe care le gasi, apoi vedeam urme stralucitoare de mosc pe capul si barbia sa „. Relatat de Al-Bukhari 271, ;Muslim 1190.

Indeplinirea ghusului cand se intra in ihram este sunnah atat pentru femei cat si pentru barbate, chiar si femeile care sangereaza dupa nastere sau mentruatie, pentru ca Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)  a poruncit Asmei bin Umays cand ea sangera dupa nastere sa indeplineasca ghusul cand ea intra in ihram , si sa isi bandajele partile private si saa intre in ihram. Relatat de Muslim 1209. Apoi dupa indeplinirea ghusului si parfumare, pelerinul trebuie sa imbrace hainele de ihram si –in afara de femeile care sangereaza datorita nasterii sau mentruatiei-sa indeplineasca rugaciunea obligatorie daca este la timpul unei rugaciuni, altfel ei trebuie sa indeplineasca doua raka cu intentia de rugaciunea sunnah de wudu. Cand pelerinul a terminat rugaciunea trebuie sa fie cu fata spre Qibla si sa intre in ihram. El poate intarsia ihram pana cand el va calatori prin anumite mijloace de transport si este pregatit sa mearga mai departe , dar trebuie sa intre in ihram inainte ca el sa plece de la granita pentru Makkah.
Apoi el trebuie sa rosteasca „Labbayk Allaahumma bi ‘Umrah”  (Am ajuns O Allah pentru Umra) .
Apoi ar trebui sa recite talbiyah asa cum Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a rostit:
“Labbayka Allaahumma labbayk,  labbayka laa shareeka laka labbayk.  Inna al-hamd wa’l-ni’mata laka wa’l-mulk,  laa shareeka lak” (Am ajuns , O Allah, am ajuns. Al ajuns, Nu ai nici un partener, am ajuns. Intr-adevar toate laudele si binecuvantarile sunt ale Tale, si toate suprematia, Tu nu ai nici un ascociat) .
Talbiyah Profetului pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, de asemenea includea si cuvintele: ” “Labbayka ilaah al-haqq”) .  Am ajuns, O Dumnezeu al Adevarului) .
Ibn Umar obisnuia sa adauge la Talbiyah cuvintele ” “Labbaayk wa sa’dayka,  wa’l-khayr bi yadayka,  wa’l-raghba’ ilayka wa’l-‘aml” (Am ajuns si binecuvantat de Tine, si toate cele bune sunt in mainile Tale, si dorinta si actiunile sunt indreptate catre Tine) .
Barbatii trebuie sa isi ridice vocea cand afirma aceste , pentru ca Profetul pacea si binecuvantarea fie asupra sa a spus:  „Jibreel a venit la mine si mi-a zis sa spun companionilor si celor care sunt cu mine sa ridice vocile lor cand recita Talbiyah”.  Clasificat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Abi Dawood 1599. Si el, pacea si binecuvantarea fie asupra sa, a spus: „Cel mai bun din pelerinaj este atunci cand vocile sunt ridicate in talbiyah si sangele animalelor sacrificate curge. „Clasificat ca hasan de al-Albaani in Sahhed al jaami 1112.
O femeie trebuie sa recite in asa maniera in care aceia care sunt alaturi de ea o pot auzi, numai daca este un barbat langa ea si care nu este unul din mahramii sau , in acest caz ea trebuie sa recite in soapta.
Daca o persoana care a intrat in ihram ii este frica de unele obstacole care l-ar impiedica sa isi incheie pelerinajul  (cum ar fii boala, un inamic, fiind oprit sacontinue, etc)  atunci el trebuie sa stipuleze o conditie cand intra in ihram spunand: „Daca sunt impiedicat atunci cand ies din ihram este atunci cand sunt impiedicat”-i. e daca ceva ma impiedica sa imi inchei pelerinajul cum ar fii boala sau intarziere etc, atunci voi iesi din ihram. Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a poruncit Dubaa’ah bint al-Zubayr , cand a vrut sa intre in ihram dar era bolnava , sa stipuleze o asemenea conditie si i-a spus: „Conditia ta este valida cu Domnul tau”. Relatat de Al-Bukhari 5089 si Muslim 1207.

Daca se stipuleaza o conditie si ceva se intampla care il impiedica sa incheie pelerinajul, atunci el poate iesi din ihram si nuu trebuie sa faca nimic (i. e sa ofere un sacrificiu in compensatie).
Dar cel care nu ii este teama ca unele obstacole l-ar putea impiedica sa isi incheie pelerinajul nu trebuie sa stipuleze nici o conditie , pentru ca Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)  nu a stipulate conditii si nici nu a poruncit tuturor sa faca acest lucru. Mai mult , el a spus acestea la Dubaa’ah bint al-Zubayr pentru ca ea era bolnava.
Muhrim-ul (persoana care a intrat in ihram)  ar trebui sa recite talbiyah , mai ales cand circumstantele si timpurile se schimba, cum ar fii cand se merge la un loc inalt sau se coboara la un loc jos, sau cand noaptea si ziua incep. Dupa aceea cand el ar trebui sa ii ceara lui Allah pentru propriile sale placere si pentru Paradis, si sa caute refugiu in Mila Lui de foc.
Talbiyah este prescrisa in umra pentru momentul cand cineva intra in ihram pana cand cineva incepe tawaf. Cand se incepe tawaf trebuie sa inceteze sa recite talbiyah.
Ghusul cand se intra la Mecca
Cand un pelerin se apropie de Mecca, trebuie sa faca ghusul inainte sa intre daca este posibil, pentru ca Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a facut ghusul cand a intrat in Mecca. Relatat de Muslim. 1259
2-Tawaaf
Apoi cand el intra in Masjid al Haraam el trebuie sa intre cu piciorul drept mai intai si sa rosteasca ” “Bismillaah wa’l-salaatu wa’l-salaam ‘ala Rasool-Allaah.  Allaahumma ighfir li dhunoobi waftah li abwaab rahmatika.  A’oodhu Billaah il-‘Azeem wa bi wajhih il-kareem wa bi sultaanih il-‘qadeem min al-Shaytaan il-rajeem” (In numele lui Allah, si pacea si binecuvantarile fie asupra Profetului lui Allah. O Allah, iarta-mi pacatele si deschide-mi portile Milei Tale. Caut refugiu la Allah Atotputernic si in Stapanirea Lui Nobila si puterii Sale eterne de Satana cel blestemat) . Apoi trebuie sa se duca la Piatra Neagra pentru a incepe tawaf. El trebuie sa atinga Piatra cu mana dreapta si sa o sarute;daca nu o saruta sa atunci trebuie sa o atinga cu mana sa si sa o sarute cu mana sa. Daca nu o poate atinge cu mana sa, atunci trebuie sa se intoarca cu fata spre Piatra si sa intinda mana spre ea si sa spuna Allah Akbar , dar nu trebuie sa isi sarute mana.
Este considerabila virtutea in atingerea Pietrei Negre, pentru ca profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa a spus: Allah va ridica Piatra Neagra in Ziua de apoi si va avea doi ochi cu care va vedea si o limba cu care va vorbi , si va sta martora pentru cei care o ating cu sinceritate”. Clasificat ca saheeh de al-Albaani , in Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb,  1144.
Este mai bine sa nu fie imbulzeala si sa creeze suparare oamenilor , sau sa fie suparati din cauza lor , datorita hadisului in care Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa , a spus lui Umar: „O Umar , tu esti un barbat puternic , nut e imbulzi in jurul Pietrei ca sa ii deranjezi pe cei slabi . Daca tu gasesti loc, atunci atinge-o, daca nu indreaptati fata spre ea si spune: Allah Abkar.
Relatat de Ahmad 191;clasificat ca qawiy de al-Albaani in Risaalat Manaasik al-Hajj wa’l-‘Umrah,  p.  21.

Apoi ar trebui sa se duca spre dreapta, cu Kabba in stanga sa, si cand ajunge la Coltul yemenit  (al-Rukn al-Yamaani, care este al treilea colt dupa Piatra Neagra) , trebuie sa o atinga, fara sa isi sarute mana si sa spuna Allah Akbar. Daca el nu o poate atinge, atunci trebuie sa mearga mai departe, si sa nu se imbulzeasca in jurul ei. Intre Coltul yemenit si Piatra Neagra trebuie sa spuna: ” “Rabbanaa aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qinna ‘adhaab al-Naar” (Domul nostrum! Da-ne in aceasta lume ceea ce este bine si in lumea de apoi ceea ce este bine, si salveaza-ne de pedeapsa focului) „. Relatat de Abu Dawood si clasificat ca hasan de al- Albaani in Saheeh Abi Dawood,  1666. .

De fiecare data cand trece pe langa Piatra Neagra trebuie sa stea cu fata spre ea si saa spuna „Allah Akbar” , si in restul tawaf-ului el trebuie sa recite orice vrea din dhikr , du’a si Coran , pentru ca tawaful in jurul Kabbei a fost stabilit pentru pomenirea lui Allah.
In tawaf barbatii trebuie sa faca doua lucruri:
1-Sa isi descopere umarul drept (idtibaa’)  de la inceputul tawaf-ului pana la sfarsitul lui. Acest lucru este indeplinit prin asezarea mijlocul de la rida’ (paartea de sus a imbracamintii)  sub subsuara dreapta si capatul de la rida’ peste umarul stang. Cand un pelerin isi incheie tawaful , trebuie sa isi puna rida’ la fel cum era inainte de tawaf, pentru ca timpul imbracarii ei cu un umar gol este numai pentru tawaf.
2-Raml numai in primele trei circuite. Raml inseamna a merge repede cu pasi mici. In ultimele patru circuite , nu exista nici un raml , mai mult pelerinul trebuie sa mearga normal.
Cand pelerinul a incheiat sapte circuite de tawaf, trebuie sa isi acopere umarul drept si apoi sa mearga la Station of Ibraaheem  (Maqaam Ibraaheem)  si sa recite (interpretare a intelesului)  :

Şi am fàcut Noi Casa loc de revenire pentri oameni si refugiu [si am zis] (1) : ” Ţineti locul lui Avraam ca loc de rugăciune! ” şi am incheiat cu Avraam si Ismail legamint [cerindu-le]: ”Curatati Casa Mea pentru cei care fac Rugàciunea si se prosterneazà!”.  (Al-Baqarah 2:125)
Apoi el trebuie sa faca o rugaciune de doua raka in spatele locului;in prima raka dupa recitarea surei Al-fatiha el trebuie sa recite Yaa ayyaha’l-kaafiroon (sura alKhafirun 109)  si in cea de-a doua Qul Huwa Allaahu ahad  (sura al iklhas 112) . Apoi cand el a terminat aceasta rugaciune trebuie sa se duca la Piatra Neagra si sa o atinga daca ii este posibil. Este prescris ca la acest punct sa o atinga numai;daca nu poate face acest lucru atunci el trebuie sa plece si sa nu arate spre ea.
3 – Saa’i
Apoi trebuie sa mearga la Mas’aa  (locul de saa’i)  sic and ajunge aproape de al Safa trebuie sa rosteasca (interpretarea sensului):
As-Safa si Al-Marwa sunt dintre randuielile lui Allah. (Al Baqara 2:158)
Si el trebuie sa rosteasca “Nabda’u bima bada’a Allaah bihi” (Incepem cu ceea ce Allah a inceput).
Apoi el trebuie sa urce pe Al Safa pana cand vede Kabba , apoi el trebuie sa se fie cu fata spre ea si saa isi ridice mainile si sa il venereze pe Allah, sa faca du’a dupa cum doreste. Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa obisnuia sa spuna: ” “Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah,  lahu’l-mulk,  wa lahu’l-hamd,  wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer.  Laa ilaaha ill-Allaah wahdah,  anjaza wa’dah,  wa nasara ‘abdah,  wa hazamaa al-ahzaaba wahdah” (Nu exista nici o alta divinitate in afara de Allah, cu nici un partener sau asociat;in El sta Puterea, toate laudele sunt pentru El, El este apt de a indeplini toate lucrurile. Nu exista nici o divinitate in afara de Allah;El si-a indeplinit promisiuline Lui, a asigurat victorie pentru sclavul Sau, si a invins complicii singur) „. Relatat de Muslim 1218
Trebuie sa repete acestea de trei ori, si saa faca du’a intre ele. Trebuie sa rosteasca acest dhikr si apoi sa faca du’a , apoi sa il rosteasca iar si sa faca du’a si sa il recite de trei ori, apoi sa coboare pe al Marwah si sa nu faca du’a dupa a treia oara.
Cand ajunge la semnul verde el trebuie sa alerge cat de repede poate fara sa deranjeze pe nimeni, deoarece a fost dovedit ca Profetul , pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa,  a realizat saa’I intre Safa si Marwah si a rostit: „Albia unui rau nu este traversata decat cu vigoare. „Relatat de Ibn Maajah si clasificat ca saheeh de al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah,  2419.

Albia raului  (exista o albie de rau uscata in timpul Profetului pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)  este zona dintre cele doua marcatoare verzi ce se afla acum acolo.
Cand atinge cel de-al doilea indicator verde, el trebuie sa mearga normal pana cand ajunge la Marwah. El trebuie sa se urce pe ea si sa isi intoarca fata spre qibla , si sa isi ridice mainile si saa rosteasca ceea ce a rostit la al safa. Apoi el trebuie sa coboare de pe al Marwah si sa indrepte spre Al Safa , mergand in locul pentru mers. si sa alerge in locul de alergat. Cand atinge Al Safa el trebuie sa realizeze ca a realizat prima data , la fel cand se intoarce inapoi la Al Marwah , pana cand a incheiat cele sapte circuite;mergand de la Safa la Marwah este un circuit , si intoarcerea de la Marwah la al Safa este alt circuit. In timpul saa’I el poate rosti orice doreste sau dhikr si du’a si saa recite Coran.
Nota:
Versetul (interpretarea intelesului):
As-Safa si Al-Marwa sunt dintre randuielile lui Allah. (Al-Baqarah 2:158)
Ar trebui rostita de pelerinul care doreste sa indeplineasca saa’I cand se apropie de Safa la inceputul saa’I numai. Nu este mustahabb sa o repete de fiecare data and se apropie de Safa si Marwah, asa cum unii oameni fac.
4-Raderea parul sau taierea parul.
Cand el a terminat sapte circuite (de saa’i)  trebuie sa isi rada capul daca este barbat sau sa isi taie parul. Daca el se rade el trebuie sa isi rada intregul cap, si daca isi taie parul trebuie sa taie de peste to capul. Raderea este mai buna decat taierea pentru ca Profetul pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa a facut trei du’a pentru cei care s-au ras si o singura du;a pentru cei care si-au taiat parul. Relatat de Muslim 1303.
Femeile trebuie sa taie lungimea unui varf de deget din parul lor.
Cu aceste actiuni , umra este incheiata. Deci, umra este constituita din ihram, tawaaf, saa’I si raderea capul sau taierea parului.
Cerem lui Allah san e ajute sa facem fapte bune si sa ni le accepte , pentru ca El este intotdeauna aproape si ne raspunde rugilor noastre.
 

rasarit.com

Source Link

Views: 3