Tag: musulman

IMPACTUL ISLAMULUI ASUPRA VIEȚII MELE

Simon Caraballo   Fără îndoială, schimbarea implică mici ajustări şi cazul meu nu a fost o excepţie. De îndată ce am îmbrăţişat Islamul, I-am promis lui Allah că voi face tot posibilul să învăţ cât mai mult din această religie nouă. Pe când eram încă foarte tânăr şi tocmai terminasem primul an la Universitatea de […]

Simon Caraballo

 

Fără îndoială, schimbarea implică mici ajustări şi cazul meu nu a fost o excepţie. De îndată ce am îmbrăţişat Islamul, I-am promis lui Allah că voi face tot posibilul să învăţ cât mai mult din această religie nouă. Pe când eram încă foarte tânăr şi tocmai terminasem primul an la Universitatea de Stat din Oklahoma, m-am căsătorit cu o fată din Iran. În Stillwater, Oklahoma, mi-a fost „repartizat” primul profesor de Islam de către Centrul Islamic din Stillwater; numele său era Faiz. Era din Palestina.

Cu excepţia revoluţiei iraniene nu cunoşteam aspecte politice ale lumii musulmane. Eram interesat să învăţ doar despre religie. Acest frate al meu, Faiz (Allah să fie mulţumit de învăţăturile lui!), şi-a dedicat mult timp să mă înveţe rugăciunea şi restul stâlpilor Islamului (stâlpii credinţei), concepţia asupra vieţii de după moarte, a Zilei Judecăţii şi multe altele. Îmi aduc întotdeauna aminte ce impact puternic a avut asupra mea subiectul vieţii de după moarte, din moment ce în timpul vieţii mele de creştin nimeni nu mă învăţase ceva similar sau atât de detaliat. Pot să rezum astfel: conform învăţăturilor ultimului Trimis al lui Allah, ce se întâmplă omului după moarte?

Viaţa de după moarte trezeşte interesul multor oameni. Cât timp am fost creştin, moartea era un mister pentru mine. Nu ştiam ce urma să mi se întâmple după ce corpul meu ar fi fost îngropat. Am găsit răspunsul în Islam. Când o persoană moare, ea trebuie îngropată conform tradiţiei lăsate de profetul Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Corpul persoanei este spălat şi parfumat. Apoi este învelit în două bucăţi de pânză albă şi îngropat fără sicriu, cu faţa către Al-Ka’ba. Se relatează că cel decedat poate auzi paşii celor care se îndepărtează de mormânt şi îşi dă seama că este lăsat singur. La scurt timp după aceasta, doi îngeri vin şi pun următoarele trei întrebări:

1. Cine este Dumnezeul tău?

2. Care este religia ta?

3. Cine este profetul tău?

Profetul Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus că celui credincios îi va fi uşor să răspundă corect la aceste întrebări, în timp ce necredincioşii nu vor putea răspunde. Persoana va începe să se bucure sau să sufere în mormânt după ce va fi răspuns la aceste întrebări. În funcţie de faptele făcute şi de ceea ce a hotărât Allah, brizele parfumate ale Raiului sau mirosurile pestilenţioase ale Iadului vor începe să intre în mormânt care, în acelaşi timp, se va mări sau se va micşora, pentru a-i oferi confort sau pentru a-l tortura pe locuitorul său. Îl rog pe Allah să îmi mărească mormântul şi să mă protejeze de chinurile sale!

Această informaţie de la fratele meu Faiz mi-a lămurit unele îndoieli referitoare la pedeapsa meritată de mulţi oameni care comit crime şi care nu sunt pedepsiţi suficient în această viaţă, din moment ce sunt eliberaţi după ce plătesc mită.

Acest lucru explică de ce Allah oferă tuturor oamenilor o mulţime de oportunităţi să se căiască şi, astfel, să înceapă o nouă viaţă. Explică de asemenea şi Dreptatea Divină şi Infinită a lui Allah faţă de creaturile Sale. Am înţeles în profunzime conceptele de viaţă trecătoare şi viaţă veşnică. În Şcoala Catolică am învăţat că Iisus a murit pentru a ne mântui; în Islam am învăţat că fiecare persoană este responsabilă pentru propriile fapte şi va fi răsplătită sau pedepsită în funcţie de acestea. Acest lucru sună logic!

Cunoştinţele pe care le acumulam, puţin câte puţin, se legau perfect una de cealaltă. Am început să dedic tot mai mult timp studiului religiei. Obişnuiam să merg la sala de gimnastică în fiecare dimineaţă, dar când acest lucru s-a interpus cu rugăciunea de Fajr, am renunţat la gimnastică şi am dat prioritate rugăciunilor. Înainte de a îmbrăţişa Islamul, am studiat câţiva ani să devin muzician şi am participat la mai multe spectacole. Cântam la chitară şi vocal, dar, când acestea s-au interpus cu dezvoltarea mea spirituală, le-am abandonat.

Am dedicat o parte din timp învăţării Coranului în limba sa originară − araba. Din moment ce eram responsabil pentru familia mea şi trebuia să îmi termin şi studiile, la vârsta de 21 de ani nu prea îmi mai rămânea timp pentru nimic altceva. Datorită felului meu de a fi, dar şi datorită îndrumării lui Allah am devenit aşa de ataşat de noua mea religie, încât mi-am dorit să îi învăţ şi pe alţii puţinul pe care îl ştiam.

Când m-am întors în Venezuela, familia mea, bineînţeles, nu ştia nimic despre Islam. Se uitau la mine când mă rugam, dar nu îmi reproşau nimic. Fusesem plecat în Statele Unite mai mult de patru ani, fără să îmi văd părinţii sau fraţii şi surorile; dragostea lor pentru mine a avut întâietate şi m-au acceptat aşa cum eram. La servici am cerut supraveghetorului meu permisiunea de a mă ruga timp de cinci minute în birou. Eram practic singurul musulman venezuelean în Industria Petrolului în 1982. M-am rugat la Allah să mă ajute să perseverez şi să nu cedez, din moment ce tentaţii apăreau mereu la tot pasul. Prin mila lui Allah, am rămas statornic.

Astăzi, după douăzeci şi trei de ani de când am îmbrăţişat Islamul, sunt bucuros că am luat această decizie. În plus, când văd cât de mulţi oameni îmbrăţişează Islamul în fiecare zi, Îi mulţumesc lui Allah pentru tot ceea ce există. Am aflat că Islamul este religia care se răspândeşte cel mai rapid în lume.

Credinţa mea se întăreşte când văd că promisiunea lui Allah se împlineşte: „Lumina Islamului se va răspândi pe tot pământul, deşi necredincioşii vor încerca să o stingă”. Necredincioşii i-au persecutat, torturat şi ucis pe cei care respectau ultima revelaţie a lui Allah încă de pe vremea profetului Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Întâi la Mekka, apoi în Europa, trecând prin Inchiziţie şi Cruciade, prin căderea Imperiului otoman, divizarea şi colonizarea teritoriilor musulmanilor, masacrele din Kosovo, Bosnia, Sabra şi Shatilla, prin nedreptăţile din zilele nostre din Cecenia, Kashmir, Afganistan şi până la genocidul dureros al palestinienilor masacraţi, genocid ce se petrece în faţa întregii lumi, deşi palestinienii sunt proprietarii de drept ai pământului.

 light upon light by aram287 690x517 IMPACTUL ISLAMULUI ASUPRA VIEȚII MELE

Primind acest mare dar de la Allah, am simţit o dorinţă puternică de a-l transmite şi celorlalţi care nu au avut şansa de a asculta ultimul mesaj al lui Allah pentru omenire.

Nu am avut prea mare succes la început. Unii au luat totul ca pe o glumă, în timp ce alţii m-au sfătuit să duc acest mesaj copiilor, din moment ce persoanele mai în vârstă îşi făcuseră propriul sistem de credinţe. Mai mult timp, singurul meu sprijin a fost soţia mea care împărtăşea aceeaşi credinţă. Am primit o ofertă de a lucra cu contract în Teheran. Mi-a luat câteva zile să mă hotărăsc. În acelaşi an am plecat cu soţia mea şi cu băieţelul nostru de doi ani în Iran. În timpul şederii mele acolo am fost martorul multor evenimente pe care, cu voia lui Allah, le voi povesti într-o altă carte.

În această a doua călătorie m-am decis să îmi sporesc eforturile de a răspândi Islamul. Mi-am continuat instruirea singur, cu informaţiile disponibile la Bryan College Station Islamic Library, în timp ce învăţam la Universitatea A&M Texas. Din Statele Unite îi scriam familiei mele despre diverse subiecte islamice. Când m-am întors în Venezuela în 1992, după câteva conversaţii scurte, părinţii mei şi unul dintre fraţii mei mai mari au îmbrăţişat Islamul. Mai târziu, două dintre surorile mele, încă un frate şi un nepot de al meu au îmbrăţişat Islamul.

Am cerut permisiunea directorului recent înfiinţatei moschei din Caracas de a crea un program duminical prin care să invităm creştinii să viziteze cea mai mare moschee din America Latină. Am preluat coordonarea voluntară a acestui program. Împreună cu imamul moscheii am ţinut predici în care am prezentat mesajul Islamului şi am vorbit despre Islam, musulmani, moschee etc vizitatorilor. Mulţumim lui Allah, prima predică a fost un total succes şi 250 de oameni au participat la această primă predică ţinută în Venezuela despre Islam. Pentru prima dată în istoria Venezuelei, un amestec de creştini, atei, evrei au participat la o predică despre Islam. Programul s-a dovedit a fi un succes deplin şi a fost păstrat ca un eveniment la sfârşitul săptămânii, eveniment la care pot participa toţi cei interesaţi să ştie despre Islam. Prin îndurarea lui Allah, mulţi venezueleni au îmbrăţişat Islamul.

În 1996, văzând gradul de decădere şi corupţie în care se afla ţara mea şi încercând să evit ca şi copiii mei să fie manipulaţi aşa cum am fost eu, am decis să emigrez cu familia mea într-o ţară unde modul predominant de viaţă este cel islamic. Cu această ocazie, am mers spre Arabia Saudită. De pe acest pământ binecuvântat continui să îi învăţ pe oameni − aici sau în străinătate. Am păstrat o legătură puternică cu Centrul Islamic din Venezuela şi cu Jubail Dawah şi Centrul de Îndrumare din Arabia Saudită, unde îmi ofer serviciile, voluntar, oricând sunt necesare.

În timpul predicilor pe care le-am ţinut peste tot în lume, am observat că mulţi oameni sunt interesaţi de Islam. Mulţi au îmbrăţişat deja această religie, în timp ce alţii citesc materialele disponibile, aşa cum am făcut eu acum douăzeci şi trei de ani în urmă. Alţii ar vrea să îmbrăţişeze Islamul, dar spun că au atât de multe vicii, încât nu pot renunţa la ele. În acest moment aş dori să-i spun cititorului că, atunci când o persoană îmbrăţişează Islamul, viaţa lui sau a ei nu se schimbă într-o singură zi. Acesta este un proces care se dezvoltă pe măsură ce persoana învaţă şi devine mai apropiată de fraţii şi surorile sale în credinţă şi de învăţăturile fundamentale ale credinţei. Cei care au asistat la predicile mele au întrebat următoarele lucruri:

1. Trebuie să fii arab ca să fii musulman?

2. Trebuie să ştiu arabă pentru a fi musulman?

3. Trebuie să citesc şi să învăţ Sfântul Coran ca să devin musulman?

4. Ca să devin musulman trebuie să nu mai cred în Iisus Cristos şi să o resping pe Fecioara Maria?

Răspunsurile la toate întrebările de mai sus sunt negative. Există musulmani aproape în fiecare ţară şi loc din lume. Nici limba nu este o barieră, căci, aşa cum am spus şi mai devreme, atunci când am îmbrăţişat Islamul nici nu atinsesem vreodată Coranul şi nu ştiam din Coran nimic, în nicio limbă. În cele din urmă, o persoană care nu crede că Iisus (Pacea fie asupra sa!) este un profet al lui Allah şi că Maria este mama lui, nu poate fi musulmană.

Mulţi oameni ezită să facă acest ultim pas pentru a îmbrăţişa Islamul, căci cred că nu pot îndeplini anumite condiţii. Singura condiţie pentru a îmbrăţişa Islamul este aceea de a avea o inimă sinceră care să-şi dorească să se supună Unicului Dumnezeu al Universului, care nu are niciun asociat, nu are copii, mamă sau tată. Nimic nu este asemenea Lui. Toate genurile de idolatrie trebuie abandonate. Există primul pas: mărturisirea că nu există nicio altă divinitate în afară de Allah şi Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este Trimisul Său. Toate celelalte pot fi învăţate treptat, cu răbdare şi perseverenţă.

Teoretic, dacă cineva moare având această credinţă puternică, deşi nu a atins niciodată Coranul, acea persoană este considerată a fi musulmană şi este îndreptăţită, prin Îndurarea lui Allah, să intre în Rai. Când o persoană mărturiseşte că Muhammad (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este Trimisul lui Allah, aceasta nu înseamnă că el este singurul profet al lui Allah, dar, cu siguranţă, este ultimul. Credinţa în el implică credinţa în toţi profeţii pe care Allah i-a trimis anterior, până la profetul Iisus (Pacea fie asupra sa!).

 

_______________

Extrase din cartea Dragostea mea pentru Iisus m-a condus către Islam, Editura Islamul Azi

 

Source Link

Views: 4

Concepții greșite despre Islam – 2

    Privind Viaţa de Apoi, în contextul Învierii şi Judecăţii, există o asemănare mai mare, totuşi, se pot găsi relatări în tradiţia creştină unde Paradisul este limitat la 144.000 de oameni. Deci, în Paradis, vor merge numai 144.000 de oameni şi, apoi, uşile se vor închide, nimeni altcineva ne mai putând intra. Dar, din […]

Privind Viaţa de Apoi, în contextul Învierii şi Judecăţii, există o asemănare mai mare, totuşi, se pot găsi relatări în tradiţia creştină unde Paradisul este limitat la 144.000 de oameni. Deci, în Paradis, vor merge numai 144.000 de oameni şi, apoi, uşile se vor închide, nimeni altcineva ne mai putând intra. Dar, din perspectiva Islamică, toată lumea care s-a supus lui Dumnezeu, a urmat revelaţiile profeţilor, a dus viaţă dreaptă, are dreptul să intre în Paradis.

Şi referitor la ultimul aspect, acela al Destinului, din nou, acest domeniu, în creştinism nu este clar definit, există o serie de interpretări diferite, legate de ce, în ce măsură există voinţa liberă a omului. În Islam, concepţiile despre Destin sunt definite foarte clar.

Deşi aceşti şase stâlpi se pot găsi în învătătura creştină, ceea ce descoperim este că ceea ce a scris profetul şi anume claritatea, care se dezvoltase în jurul acestor principii ale credinţei. Islamului a venit să limpezească aceste principii, să le readucă în starea originală, să lămurească pentru oameni care sunt, de fapt, conceptele corecte ale credinţei.

O altă importantă concepţie greşită este că Muhammed (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), este un intermediar sau mediator, aşa cum, în contextul creştin, oamenii pot folosi numele lui Isus în rugăciuni sau se pot ruga direct la el.

Totuşi, în cazul Islamului, profetul Muhammed (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) este considerat a fi o fiinţă umană care a primit revelaţia şi a transmis-o către noi. Nu îndreptăm nici o formă de adoraţie către el, nu ne rugăm prin el şi nici lui, sub nici o formă sau mod, fiindcă musulmanii cred ferm că numai Dumnezeu poate răspunde la rugăciuni şi nu este nevoie de nici un intermediar între om şi Dumnezeu.

O altă concepţie greşită este că, Quran-ul a fost scris de Muhammed (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), deşi profetul nu ştia nici să scrie, nici să citească. El doar a dictat revelaţiile unor servitori scribi de pe lângă el, şi ei au scris aceste revelaţii. Nu le-a scris el însuşi.

Mai este şi concepţia greşită că musulmanii nu cred, de exemplu, în naşterea din fecioară a lui Iisus (pacea fie asupra lui!), în minunile pe care le-a făcut sau că se va întoarce pe pământ. Toate acestea trei sunt părţi componente ale credinţei Islamice. Musulmanilor li se cere să creadă în naşterea din fecioară. Există un capitol în Quran, numit capitolul Mariei, unde este descrisă detaliat naşterea lui Isus (pacea fie asupra lui!). Noi credem în minuni; minunile sunt menţionate acolo, învierile, felul cum orbilor li s-a redat vederea. Totuşi, aşa cum se prezintă în Quran, este spus clar că Isus (pacea fie asupra lui!), când a făcut aceste minuni, le-a făcut numai prin voinţa lui Dumnezeu, ca să nu existe confuzii în minţile oamenilor că el era, de fapt Dumnezeu şi făcea aceste lucruri, ci că le făcea prin voinţa lui Dumnezeu. Erau minuni pe care Dumnezeu le-a făcut prin mâinile lui Isus (pacea fie asupra lui!). Şi, sigur, legat de întoarcerea sa, musulmanii cred că unul din semnele zilelor de pe urmă este revenirea lui Iisus (pacea fie asupra lui!) pe pământ.

De fapt, noi nu credem că a fost crucificat; aici aparând diferenţa mai clar, noi credem că a fost ridicat de Dumnezeu la cer şi El a făcut ca oamenii care au încercat să-l ucidă şi să-l crucifice să aibă impresia că făcut acest lucru. Totuşi, aşa cum explică Quran-ul, nu au reuşit, şi Domnul l-a ridicat la ceruri. Şi el va reveni pe pământ ca unul din semnele zilelor de pe urmă.

sursa: Centrul Cultural Islamic Islamul Azi

Source Link

Views: 4

Concepții greșite despre Islam – 3

      O altă concepţie greşită, care este, de asemenea, exprimată, este că Muhammed (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) nu a făcut nici o minune. De fapt, s-au înregistrat multe minuni pe care le-a făcut, dar, în literatura musulmană, se observă foarte puţine referiri la acestea. Nu se pune nici un […]

O altă concepţie greşită, care este, de asemenea, exprimată, este că Muhammed (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) nu a făcut nici o minune. De fapt, s-au înregistrat multe minuni pe care le-a făcut, dar, în literatura musulmană, se observă foarte puţine referiri la acestea. Nu se pune nici un mare accent asupra acestora. De ce ? Fiindcă minunile pe care le-a făcut în timpul vieţii au fost considerate ca fiind importante pentru oameni acelor vremuri. Pentru ca o persoană din ziua de azi să creadă într-un miracol care a avut loc pe vremea lui Iisus (pacea fie asupra lui!) este ceva ce e, pur şi simplu, o chestiune de credinţă. Nu există nici o dovadă pentru ca cineva să creadă că ceva s-a petrecut cu adevărat sau nu. În această problemă fie crezi, fie nu. Ceea ce se subliniază de obicei este minunea Quran-ului, fiindcă aceasta este o minune durabilă, fiindcă musulmanii cred că Muhammed (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), a fost ultimul dintre profeţi. Nimeni nu va mai veni după el. El a lăsat în urma lui un miracol, ce are să reziste până în Ziua Judecăţii, ca dovadă pentru omenirea care căută dovezi, că el era, de fapt, un profet al lui Dumnezeu. Deci, Profetul (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a făcut multe minuni, dar cel mai important miracol şi cel cu o importanţă specială pentru noi este cel al Quran-ului în sine. Miracolul Quran-ului constă nu numai în faptul că este o capodoperă literară, ci şi una inimitabilă. Oamenii au încercat să-i imite stilul şi conţinutul în trecut şi au eşuat. Provocarea există în Quran, pentru oricine care nu crede că este revelat de Dumnezeu, să vină cu un capitol, chiar şi din cele mai mici. Provocării i s-a dat curs în arabă, iar aspectul literar al Quran-ului şi miracolul acestuia, se vede în aceea că, pentru o persoană care nu ştie arabă este un pic cam greu să scrie. Dar sunt oameni care au învăţat araba, ca Maurice Boucar, un doctor francez care şi-a făcut timp să studieze limba arabă, să o înveţe şi să citească Quran-ul, astfel el devenind foarte convins că acesta este cu adevărat Cuvântul lui Dumnezeu. Mai sunt o serie de orientalişti occidentali care au studiat limba arabă pe îndelete şi vorbesc elocvent legat de măreţia literară a Quran-ului, în araba originală.

Totuşi, mai sunt şi unele aspecte care sunt mai tangibile pentru indivizii ce nu sunt cititori sau vorbitori de arabă, anume pe linia faptelor ştiinţifice privind informaţii care nu ar fi putut fi dovedite acum 1400 de ani când a fost revelat Quran-ul, informaţii care au fost obţinute numai cu apariţia microscopului, telescopului. S-au scris cărţi, de exemplu, una dintre cele mai cunoscute, intitulată „Quran-ul, Biblia şi Ştiinţa”, în care, acelaşi doctor, Maurice Boucail, a comparat diferitele afirmaţii, din Biblie şi Quran, cu privire la ceea ce se ştie că sunt fapte ştiinţifice moderne şi a arătat, în mod repetat, unde apare că Biblia contrazice ceea ce azi se ştie că sunt fapte ştiinţifice, pe când Quran-ul, în mod constant, este în acord cu acestea.

Ultimul dintre subiectele pe care doream să le menţionez cu privire la credinţe este acela că Islamul este numai pentru arabi. Aceasta este o concepţie pe care o au din greşeală mulţi oameni. Islamul este numai pentru arabi. Totuşi, când vrei să afli numărul tuturor musulmanii, descoperi că arabii din zona Orientului Mijlociu se ridică cam la o sută de milioane, pe când musulmanii din restul lumii sunt cam 900 de milioane. Deci, arabii sunt o minoritate foarte mică printre musulmani. Aşa că nu se poate, în nici un caz, spune că Islamul este pentru arabi; musulmanii şi arabii sunt sinonimi, nu? În unele locuri, unde oamenii au intrat în contact cu Islamul prin turci, cum este cazul, de exemplu, în Iugoslavia, veţi vedea că sârbii au tendinţa să se refere la musulamani ca fiind turci. Ei au făcut ca musulman şi turc să fie sinonime. În alte zone, de exemplu, din Indiile de Vest, Trinidad, Barbados şi Guiana, unde majoritatea musulmanilor erau de origine indiană, aduşi ca muncitori, să lucreze în agricultură acolo, oameni de acolo au avut tendinţa să privească musulmanii ca fiind sinonimi cu indienii, ca şi cum ar fi o religie indiană. Iar, în America, unde anumiţi indivizi au fost promovaţi în frunte ca fiind reprezentanţi ai Islamului, Islamul a fost identificat cu oamenii de culoare. Aceasta este religia negrilor; numele Farrah Khan şi Elijah Mohammed sunt numele ce tind să fie asociate cu Islamul, când, de fapt, nici unul dintre aceşti doi indivizi nu are ceva de-a face cu Islamul. Elijah Mohammed nu ar fi considerat musulman nicăieri. Ei folosesc numele de Islam, dar el şi învătăturile sale nu au de-a face cu Islamul. La fel în privinţa lui Farrah Khan. Acesta este considerat ca un eretic până în punctul de a nu fi deloc legat de Islam. Islamul nu are de-a face cu culoarea, deci, oricare individ care ar încerca să promoveze Islamul ca fiind religia acestui grup sau a altuia, sau a acestei sau a acelei naţionalităţi, de fapt, răspândeşte învăţături eretice.

Acum, legat de practicile religioase unde putem găsi unele concepţii greşite, cea mai comună este aceea a poligamiei.

De obicei, când o persoană spune că este musulmană, mai ales în Vest, primul lucru despre care este întrebat este poligamia. Ce este cu această poligamie? Ideea din capul oamenilor este că majoritatea musulmanilor sunt poligami. Totuşi, când te deplasezi prin lumea musulmană, ceea ce descoperi este că procentul oamenilor care practică poligamia, deşi este permisă şi se poate practica în orice societate musulmană, nu este mai mare de 10-15% din orice societate ai lua. Motivul este că poligamia nu este doar o permisiune, adică, dacă vreau patru neveste, mă duc şi îmi aleg patru femei şi mă căsătoresc. Cred că oamenii se gândesc mai mult la mormoni. A fost văzut la televizor un individ care la 25 de ani avea 36 de soţii. Ei bine, ideea tuturor acestor soţii şi concepţia despre rolul unui bărbat în relaţia cu soţiile sale este foarte diferită. Nu este ca o permisiune în alb, cum veţi vedea la mormoni sau la alţii. Islamul nu a adus poligamia.

Poligamia se practica deja în Peninsula Arabă şi în toată lumea. Primii creştini au practicat poligamia ca şi evreii. Oamenii din întreaga lume o practicau. Când a venit Islamul în forma finală, a limitat acel număr la patru, şi a definit responsabilităţile. Un om, când îşi ia a doua soţie, aceasta este egală cu prima soţie. El trebuie să o întreţină la fel ca pe prima, echitabil. Nu spun egal, fiindcă nevoile s-ar putea să fie diferite, deci, echitabil. Este, deci, o responsabilitate, nu este o autorizaţie în alb. Aşadar, în situaţia când un bărbat se căsătoreşte cu a doua soţie, el trebuie să ofere o casă acesteia, el trebuie să acopere toate nevoile ei, exact aşa cum le acoperă pe cele ale primei soţii, devenind, în primul rând, o povară economică. Aceasta înseamnă că majoritatea oamenilor din societate, fie nu sunt în stare, fie nu doresc să-şi asume o astfel de sarcină. Deci, chiar dacă şi-ar dori să aibă o a doua soţie şi face parte din natura bărbatului să dorească să aibă încă o însoţitoare, această natură se exprimă fie pe cale legală, ca în cazul Islam, unde a fost legalizată şi s-au definit responsabilităţile, fie se exprimă pe cale ilegală, în cazul societăţile unde se observă că legea este monogamia, dar unde bărbaţii pot avea trei sau zece prietene sau practică ceea ce numim poligamia în serie. Un bărbat se căsătoreşte cu o femeie pentru un timp, apoi divorţează de ea şi se căsătoreşte cu alta pentru un timp. Deci, există această dorinţă de multitudine, de varietate, dar se exprimă prin alte forme. Aşadar, deşi dorinţa ar putea exista, în contextul Islamic, legile sunt foarte clare, legate de responsabilităţi majoritatea musulmanilor pun dorinţa pe un plan secundar. Când bărbaţii se întâlnesc şi vorbesc, conversaţia s-ar putea să alunece spre acel domeniu, şi cineva ar putea spune, aş dori să am o a doua soţie, dar, ştiţi, pur şi simplu, nu mi-o pot permite. Rămâne, deci, de domeniul discuţiei.

sursa: Centrul Cultural Islamic Islamul Azi

Source Link

Views: 1