Tag: religia islamica

LA ILAHA ILA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH

LA ILAHA ILA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH Mărturisirea de credință cuprinde două concepte: negarea și afirmarea. 1. Mărturisirea credinței neagă atributele divinității ale oricărui altcuiva în afară de Allah Preaînaltul. Oricine altcineva în afara de Allah, cum ar fi îngerii, profeții, restul omenirii, idolii, regimurile politice, nu sunt divinități și nu merită să fie adorați. […]

LA ILAHA ILA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH

Mărturisirea de credință cuprinde două concepte: negarea și afirmarea.
1. Mărturisirea credinței neagă atributele divinității ale oricărui altcuiva în afară de Allah Preaînaltul. Oricine altcineva în afara de Allah, cum ar fi îngerii, profeții, restul omenirii, idolii, regimurile politice, nu sunt divinități și nu merită să fie adorați. Așadar, negarea în acest caz nu este o negare a presupuselor divinități, ci negarea divinității atribuite lor.
2. Mărturisirea de credință afirmă și restrictionează divinitatea numai la Allah. Acest lucru înseamnă ca supusul lui Allah trebuie să creada că El este singura Divinitate adevărata și în consecință să nu dedice niciun act de adorare nimanui în afară de Allah

Întelesul afirmatiei: Muhammah Rasul Allah (Muhammad este Trimisul lui Allah)

Acest lucru înseamnă că nimeni nu are dreptul de a fi urmat, după Allah, decat Profetul Muhammad, căci el este ultimul dintre Trimiși. Asa cum Allah a spus: „Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre voi, ci este Trimisul lui Allah și ultimul dintre Profeți și Allah este mereu constient de toate.” (Al-Ahzab 33:40)
„Și orice Profetul Muhammad vă ofera, să luati, și orice vă interzice, să vă abtineti de la el.” (Al-Hashr 59:7)
Și Allah a spus: „Spune (o, Muhammad)(oamenilor) „dacă îl iubiți pe Allah cu adevărat, atunci urmați-mă!” (Aal `Imran 3:31)

Cat despre ceilalți trimiși, afirmatiile lor trebuie acceptate sau respinse, în funcție de caracterul lor conform Islamului sau, respectiv, dacă nu conformă principiilor islamice.

kalimat at tawhid LA ILAHA ILA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH
Conditiile marturisirii de credință

1. Stiinta, ceea ce consta în recunosterea lui Allah ca fiind singurul Dumnezeu adevărat, care trebuie adorat și respingerea oricarei alte divinități în afara de Allah; convingerea că nicio altă divinitate nu ne poate nici ajuta și nici nu ne poate face rău.
2. Certitudinea credinței în Allah, fara ca ea să fie întinata de îndoiala.
3. Acceptarea conditiilor marturisirii de credință.
4. Supunere: să ne supunem acestor conditii pe deplin și de bunavoie, fiind de acord ca Allah este Stapanul nostru și Muhammad este Trimisul Său
5. Sinceritatea: Să fim sinceri cand il adoram pe Allah și să dedicam toate actele de adorare numai Lui.
6. Dragostea pentru Allah, dragostea pentru Trimisul Său, dragostea pentru toti cei supuși lui Allah, ceea ce înseamnă dragoste pentru toti musulmanii.

În cele din urmă trebuie să fim constienti ca Allah trebuie ascultat, urmandu-i poruncile și abtinandu-ne de la cee ce ni s-a interzis. Supunerea fata de Allah trebuie să fie asociata cu iubirea Lui, teama de pedeapsa Sa, speranta la rasplata Sa, cautarea iertarii Lui și adoptarea învătaturilor Profetului Său.

Source Link

Views: 1

Explicarea hadisului lui Gavriil

  Demirel Gemaledin   ‘Umar ibn al-Khattab (Allah sa-l aiba în mila Sa!) a relatat: Sedeam odata în compania Trimisului lui Allah (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), când în fata noastra a aparut o persoana învesmântata în haine de un alb stralucitor si cu un par negru ca si pana corbului. Fata […]

 

Demirel Gemaledin

 

‘Umar ibn al-Khattab (Allah sa-l aiba în mila Sa!) a relatat: Sedeam odata în compania Trimisului lui Allah (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), când în fata noastra a aparut o persoana învesmântata în haine de un alb stralucitor si cu un par negru ca si pana corbului. Fata lui nu purta nici un semn de oboseala de pe urma calatoriei si nici unul dintre noi nu l-a recunoscut pâna când nu s-a asezat în apropierea Profetului. Apoi a îngenuncheat în fata lui, si-a pus mâinile pe coapse si a zis: O, Muhammad, vorbeste-mi despre Islam. El a raspuns: Islamul înseamna sa marturisesti ca nu exista alt Dumnezeu decât Allah si ca Muhammad este Trimisul lui Allah, sa faci Salat (rugaciuni), platesti Zakat (milostenie), tii post de Ramadan si faci Hajj (pelerinaj) la Casa, daca ai posibilitatea materiala sa sustii calatoria pâna acolo. El a raspuns: Ai grait adevarul. Noi am fost uimiti sa vedem ca l-a cercetat si apoi i-a confirmat spusele. Dupa care a cerut: Vorbeste-mi despre credinta. Profetul a zis: Aceasta înseamna sa crezi în Allah si în Scripturile Sale, în Apostolii Sai si în Ziua de Apoi, precum si în predestinare – atât în rau cât si în bine. El a zis: Ai grait adevarul. Apoi a cerut: Vorbeste-mi despre Ihsan (faptele bune). Profetul a zis: aceasta înseamna sa-l slujesti pe Allah, deopotriva daca Îl poti vedea sau daca nu Îl poti vedea. Allah te vede cu siguranta. El a cerut: Vorbeste-mi de Ziua Judecatii. Profetul a raspuns: Cel întrebat nu stie mai multe decât cel care întreaba. El a zis: Vorbeste-mi despre câteva din semnele sale. El a zis: Acestea sunt – ca o slujitoare îsi va initia stapânul si cei desculti, dezbracati si saraci vor stapâni în lacasuri minunate. Apoi el a plecat. Trimisul lui Allah a tacut o buna bucata de vreme, apoi mi-a zis: O, ‘Umar! Stii cine a fost cel care m-a cercetat? Eu am raspuns: Allah si Trimisul Sau stiu mai bine. Profetul (pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Fara îndoiala ca este Gavriil; el a venit la noi sa va învete despre religia noastra. (Muslim)

 

Source Link

Views: 5

NUME ALE ZILEI DE APOI

  În Nobilul Coran sunt folosite în mod repetat 19 nume diferite pentru a sublinia importanţa Zilei de Apoi. Vom cita în continuare aceste nume, menţionând de asemenea de câte ori a fost folosit fiecare termen. 1. As-Sa’ah: Ceasul. Acest termen se repetă în versetele Nobilului Coran de 48 de ori. Numai de 40 de […]

2diodqs 

În Nobilul Coran sunt folosite în mod repetat 19 nume diferite pentru a sublinia importanţa Zilei de Apoi. Vom cita în continuare aceste nume, menţionând de asemenea de câte ori a fost folosit fiecare termen.

1. As-Sa’ah: Ceasul. Acest termen se repetă în versetele Nobilului Coran de 48 de ori. Numai de 40 de ori este folosit cu sensul de Ziua de Apoi:[6:31], [6:40], [7:187], [12:107], [15:85], [16:77], [18:21,36],[19:75], [20:15], [21:49], [22:1,7,55], [25:11,11], [30:12,14,55],[31:34], [33:63,63], [34:3], [40:46,59], [41:47,50], [42:17,18],[43:61,66,85], [45:27,32,32], [47:18], [54:1,46,46] şi [79:42].

2. Yaum Al-Ba’th: Ziua Învierii. Termenul se repetă în versetele Nobilului Coran doar de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [30:56, 56].

3. Yaum Ad-Din: Ziua Judecăţii, Viaţa de Apoi. Acest termen se repetă  de 13 ori cu sensul de Ziua de Apoi: [1:4], [15:35], [26:82], [37:20], [38:78], [51:12], [56:56],[70:26], [74:46], [82:15,17,18], [83:11].

4. Yaum Al-Nasrata: Ziua suspinului.Termenul este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [19:39]

5. Ad-Dar-ul-Aakhira: Casa cea Veşnică. În Coran, termenul acesta se repetă de nouă ori cu sensul de Ziua de Apoi: [2:94], [6:32], [7:169], [12:109], [16:30],[28:77,83], [29:64], [33:29].

6. Yaum At-Tanaad: Ziua Chemării. Acest termen este folosit numai o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [40:32].

7. Dar Al-Qaraar: Casa Odihnei. În Nobilul Coran, acest termen este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi [40:39]

8. Yaum Al-Fasl: Ziua Despărţitoare (între bine şi rău). Acest termen este folosit în Coran de şase ori cu sensul de Ziua de Apoi: [37:21], [44:40], [77:13,14,38], [78:17].

9. Yaum Al-Jam’a: Ziua Adunării. În Nobilul Coran, termenul se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [42:7], [64:9].

10. Yaum Al-Hisaab: Ziua Socotirii. Acest termen se repetă de cinci ori în Nobilul Coran cu sensul de Ziua de Apoi: [14:41], [38:16], [38:26], [38:53], [40:27].

11. Yaum Al-Ua’id: Ziua ameninţării. Termenul este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:20]

12. Yaum Al-Khulud: Ziua Veşniciei. Ca şi precedentul, şi acesta este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:34]

13. Yaum Al-Khuruj: Ziua ieşirii (din morminte). Termenul este folosit numai o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:42]

14. Al-Uaaqi’a: “cea care trebuie să se întâmple”. În Nobilul Coran, acest termen se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [56:1], [69:15].

15. Al-Haaqqa: “cea adevărată”. În Nobilul Coran, termenul se repetă de trei ori cu sensul de Ziua de Apoi: [69:1], [69:2], [69:3].

16. Al-Taammat-ul-Kubra: Ziua marii nenorociri. Acest termen este folosit în Nobilul Coran doar o singură dată  cu sensul de Ziua de Apoi: [79:34]

17. As-Sakhha: Ziua “când va veni nenorocirea cea mare”. Termenul este folosit numai o singură dată în Nobilul Coran şi se referă la ziua în care se va auzi vuietul asurzitor (adică a doua suflare din trâmbiţă) ce vesteşte Ziua de Apoi: [80:33].

18. Al-Aazifa: Ziua ce este aproape; se apropie cea care este aproape. În Nobilul Coran acest termen se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [40:18], [53:57].

19. Al-Qaari’a: Ziua Judecăţii; Ziua aceea care loveşte. În Nobilul Coran acest termen se repetă de patru ori cu sensul de Ziua de Apoi: [69:4], [101:1,2,3].

 

Source Link

Views: 1