Baptiștii formează o ramură majoră a protestantismului, care se distinge prin botezul numai pe credincioși care mărturisesc creștini (botezul credincioșilor) și fac acest lucru prin scufundare completă. De asemenea, bisericile baptiste subscriu, în general, la doctrinele competenței sufletești (responsabilitatea și responsabilitatea fiecărei persoane în fața lui Dumnezeu), sola fide (mântuirea doar prin credință dreaptă), sola scriptura (doar scriptura ca regulă a credinței și practicii) și guvernarea bisericii congregaționaliste . Baptiștii recunosc în general două rânduieli: botezul și împărtășirea.
Diferiți de la început, cei care se identifică ca baptiști astăzi diferă mult unul de altul în ceea ce cred, modul în care se închină, atitudinile lor față de ceilalți creștini și înțelegerea a ceea ce este important în ucenicia creștină.[1] De exemplu, teologia baptistă poate include credințe arminiane sau calviniste cu diferite subgrupuri care dețin poziții diferite sau concurente, în timp ce altele permit diversitatea în această chestiune în cadrul denominațiilor sau congregațiilor lor.
Istoricii arată că cea mai veche biserică „baptistă” din 1609 din Amsterdam, Republica Olandeză, având ca pastor pe separatistul englez John Smyth.[2] În conformitate cu lectura sa din Noul Testament, el a respins botezul copiilor și a instituit botezul numai al adulților credincioși.[3] Practica baptistă s-a răspândit în Anglia, unde baptiștii generali considerau că ispășirea lui Hristos se extinde asupra tuturor oamenilor, în timp ce baptiștii particulari credeau că se extinde numai asupra celor aleși.[4] Thomas Helwys a formulat o cerere distinctiv baptistă ca biserica și statul să fie menținute separate în chestiuni de drept, astfel încât indivizii să aibă libertatea de religie. Helwys a murit în închisoare ca o consecință a conflictului religios cu dizidenții englezi sub Iacob I. În 1638, Roger Williams a înființat prima congregație baptistă în coloniile nord-americane. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, Prima și a Doua Mare Trezire au crescut numărul de membri ai bisericii în Statele Unite.[5] Baptiștii suedezi (baptiștii scandinavi) au origini în mișcarea Pietismului Radical care s-a despărțit de Biserica Luterană din Suedia din cauza Conventicle Act (Suedia), mai degrabă decât de Dizidenții englezi care s-au despărțit de Biserica Anglicană din Anglia, dar ambii au ajuns la concluzii similare. asupra teologiei. Misionarii baptiști și-au răspândit credința pe fiecare continent.
Penticostalii timpurii au considerat mișcarea o restaurare din zilele din urmă a puterii apostolice a bisericii, iar istorici precum Cecil M. Robeck, Jr. și Edith Blumhofer scriu că mișcarea a apărut din mișcările de renaștere evanghelică radicală de la sfârșitul secolului al XIX-lea în America și în Marea Britanie. Marea Britanie.[22][23]
În cadrul acestui evanghelism radical, exprimat cel mai puternic în mișcările Wesleyan-sfințenie și Viața superioară, temele restauraționismului, premilenialismul, vindecarea prin credință și o atenție sporită asupra persoanei și lucrării Duhului Sfânt au fost esențiale pentru Penticostalism emergent.[24] Crezând că a doua venire a lui Hristos era iminentă, acești creștini se așteptau la o trezire a puterii apostolice, a darurilor spirituale și a făpturii de minuni.[25] Personalități precum Dwight L. Moody și R. A. Torrey au început să vorbească despre o experiență disponibilă pentru toți creștinii, care ar da putere credincioșilor să evanghelizeze lumea, adesea numită botezul cu Duhul Sfânt.[26]
Anumiți lideri și mișcări creștine au avut influențe importante asupra penticostalilor timpurii. Credința în esență universală în continuarea tuturor darurilor spirituale în mișcările Keswick și Viața Superioară a constituit un fundal istoric crucial pentru ascensiunea penticostalismului.[27] Albert Benjamin Simpson (1843–1919) și Alianța sa Creștină și Misionară (fondată în 1887) au avut o mare influență în primii ani ai penticostalismului, în special asupra dezvoltării Adunărilor lui Dumnezeu. O altă influență timpurie asupra penticostalilor a fost John Alexander Dowie (1847–1907) și Biserica sa creștin-catolică apostolică (fondată în 1896). Penticostalii au îmbrățișat învățăturile lui Simpson, Dowie, Adoniram Judson Gordon (1836–1895) și Maria Woodworth-Etter (1844–1924; ea s-a alăturat mai târziu mișcării penticostale) despre vindecare.[28] Biserica Catolică Apostolică a lui Edward Irving (înființată c. 1831) a afișat și multe caracteristici găsite mai târziu în renașterea penticostală.
Grupurile creștine izolate se confruntau cu fenomene carismatice precum vindecarea divină și vorbirea în limbi. Mișcarea pentru sfințenie a oferit o explicație teologică pentru ceea ce se întâmpla cu acești creștini și au adaptat soteriologia wesleyană pentru a se adapta noii lor înțelegeri.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.
Views: 3