Mediumnia este practica de a media comunicarea dintre spiritele familiare sau spiritele morților și ființele umane vii. Practicanții sunt cunoscuți ca „medii” sau „medii spirituali”. Există diferite tipuri de mediumitate sau de canalizare a spiritului, inclusiv mesele de spiritism, transă și ouija.
Credința în capacitatea psihică este larg răspândită în ciuda absenței dovezilor obiective pentru existența acesteia. Cercetătorii științifici au încercat să stabilească validitatea pretențiilor de mediumitate. Un experiment întreprins de Societatea Britanică de Psihologie a condus la concluzia că subiecții de testare nu au demonstrat nicio abilitate mediumistică.
Mediumnia a câștigat popularitate în timpul secolului al XIX-lea, când plăcile ouija au fost folosite de clasele superioare ca sursă de divertisment. Investigațiile din această perioadă au scos la iveală o fraudă pe scară largă – unii practicanți utilizând tehnici folosite de magicienii de scenă – iar practica a început să-și piardă credibilitatea. Frauda este încă răspândită în industria medie sau psihică, cazuri de înșelăciune și înșelăciune fiind descoperite până astăzi.
Au fost descrise mai multe variante diferite de mediumitate; probabil că cele mai cunoscute forme implică un spirit care se presupune că preia controlul asupra vocii unui medium și o folosește pentru a transmite un mesaj, sau în care mediumul pur și simplu „aude” mesajul și îl transmite mai departe. Alte forme implică materializări ale spiritului sau prezența unei voci și activitate telekinetică.
Practica este asociată cu mai multe sisteme de credințe religioase, cum ar fi Șamanismul, Vodun, Spiritualismul, Spiritismul, Candomblé, Voodoo, Umbanda și unele grupuri New Age.
Deși unii istorici susțin că societatea egipteană antică era un „cult al morții” din cauza mormintelor sale elaborate și a ritualurilor de mumificare, a fost invers. Filosofia că „această lume nu este decât o vale de lacrimi” și că a muri și a fi cu Dumnezeu este o existență mai bună decât una pământească era relativ necunoscută printre vechii egipteni. Aceasta nu înseamnă că ei nu erau familiarizați cu asprimea vieții; mai degrabă, etosul lor includea un sentiment de continuitate între această viață și următoarea. Poporul egiptean iubea atât de mult cultura, obiceiurile și religia din viața de zi cu zi, încât dorea să le continue și în următoarea – deși unii ar putea spera la o stație mai bună în Vestul Frumos (viața de apoi egipteană).
Mormintele erau adăposturi în Viața de Apoi și astfel au fost construite și decorate cu grijă, așa cum erau casele pentru cei vii. Mumificarea era o modalitate de a păstra cadavrul, astfel încât ka (sufletul) defunctului să se poată întoarce pentru a primi ofrande din lucrurile de care s-a bucurat în timp ce era în viață. Dacă mumificarea nu era accesibilă, în acest scop a fost sculptată o „statuie ka” cu asemănarea defunctului. Morții binecuvântați au fost numiți în mod colectiv akhu, sau „cei strălucitori” (singular: akh). Ei au fost descriși ca „strălucind ca aurul în pântecele lui Nut” (Gr. Nuit) și au fost într-adevăr reprezentați ca stele de aur pe acoperișurile multor morminte și temple.
Procesul prin care un ka a devenit un akh nu a fost automat după moarte; a implicat o călătorie de 70 de zile prin duat, sau Lumea Cealaltă, care a condus la judecată în fața lui Wesir (Gr. Osiris), Domnul morților, unde inima ka ar fi cântărită pe o cântar împotriva Penei lui Ma’at (reprezentând Adevărul). ). Cu toate acestea, dacă ka nu a fost pregătit corespunzător, această călătorie ar putea fi plină de capcane periculoase și demoni ciudați; prin urmare, unele dintre cele mai timpurii texte religioase descoperite, cum ar fi Papirusul lui Ani (cunoscut în mod obișnuit ca Cartea morților) și Textele piramidei au fost de fapt scrise ca ghiduri pentru a ajuta decedatul să navigheze cu succes în duat.
Dacă inima era în echilibru cu Pena lui Ma’at, ka a dat o judecată și i s-a acordat acces la Frumosul Vest ca un akh care era ma’a heru (“adevărat al vocii”) pentru a locui printre zei și alți akhu. . Numai în acest moment ka a fost considerat demn de a fi venerat de cei vii prin rituri și ofrande. Cei care s-au pierdut în duat sau au încercat în mod deliberat să evite judecata au devenit nefericitul (și uneori periculos) mutu, Morții Neliniștiți. Pentru cei puțini ale căror inimi cu adevărat rele au depășit Pena, zeița Ammit a așteptat răbdătoare în spatele scaunului de judecată al lui Wesir să-i consume. Ea era o creatură compusă care semăna cu trei dintre cele mai mortale animale din Egipt: crocodilul, hipopotamul și leul. A fi hrănit lui Ammit trebuia să fie trimis în Vidul Etern, să fie „desfăcut” ca un ka.
Pe lângă faptul că era mâncat de Ammit, cea mai rea soartă pe care o putea suferi un ka după moartea fizică era să fie uitată. Din acest motiv, venerarea strămoșilor în Egiptul antic a fost un rit important de amintire pentru a menține ka „în viață” în această viață, precum și în următoarea. Regalii, nobilii și cei bogați au încheiat contracte cu preoții lor locali pentru a face rugăciuni și a oferi jertfe la mormintele lor. În schimb, preoților li se permitea să păstreze o parte din ofrande ca plată pentru serviciile prestate. Unele inscripții funerare chiar invitau pe trecători să rostească cu voce tare numele celor decedați din interior (ceea ce a ajutat și la perpetuarea memoriei lor) și să ofere apă, rugăciuni sau alte lucruri dacă doreau. În casele private ale celor mai puțin bogați, nișele au fost sculptate în pereți cu scopul de a adăposti imagini cu akhu familial și pentru a servi drept altare de venerație.
Multe dintre aceste credințe religioase și practici de venerare a strămoșilor se desfășoară și astăzi în religia Ortodoxiei Kemetice.
Nomenclatura altarului s-a schimbat considerabil din perioada Meiji. Până atunci, marea majoritate a sanctuarelor erau mici și nu aveau preot permanent. Cu foarte puține excepții, ei erau doar o parte a unui complex templu-altare controlat de clerul budist. De obicei, au consacrat un kami tutelar local, așa că erau numiți cu numele kami urmat de termeni precum gongen; ubusuna (産土), prescurtare pentru „ubusuna no kami”, sau zeitatea gardiană a locului natal; sau marele kami (明神, myōjin). Termenul jinja (神社), acum cel mai comun, era rar. Exemple de acest tip de utilizare pre-Meiji sunt Tokusō Daigongen și Kanda Myōjin.
Astăzi, termenul „Shinto shrine” în engleză este folosit în opoziție cu „templul budist” pentru a oglindi în engleză distincția făcută în japoneză între structurile religioase șintoiste și budiste. Cu toate acestea, acest singur cuvânt englezesc traduce mai multe cuvinte japoneze neechivalente, inclusiv jinja (神社) ca în Yasukuni Jinja; yashiro (社) ca în Tsubaki Ōkami Yashiro; miya (宮) ca în Watarai no Miya; -gū (宮) ca în Iwashimizu Hachiman-gū; jingū (神宮) ca în Meiji Jingū; taisha (大社) ca în Izumo Taisha; mori (杜); și hokora/hokura (神庫).
Numele altarurilor sunt descriptive și o problemă dificilă în a le trata este să înțelegem exact ce înseamnă ele. Deși există o mulțime de variații în compoziția lor, de obicei este posibil să se identifice în ele două părți. Primul este numele propriu-zis al altarului sau meishō (名称), al doilea este așa-numitul shōgō (称号), sau „titlu”.
Cel mai comun meishō este locația în care se află altarul, ca de exemplu în cazul lui Ise Jingū, cel mai sacru dintre sanctuare, care este situat în orașul Ise, prefectura Mie.
Foarte des, meishō va fi numele kami-ului consacrat. Un altar Inari, de exemplu, este un altar dedicat lui kami Inari. În mod analog, un altar Kumano este un altar care consacră cei trei munți Kumano. Un altar Hachiman consacră kami Hachiman. Altarul Meiji din Tokyo îl consacră pe Împăratul Meiji. Numele poate avea și alte origini, adesea necunoscute sau neclare.
A doua parte a numelui definește statutul altarului.
Jinja (神社) este cel mai general nume pentru altar.[60] Orice loc care deține un honden (本殿) este un jinja. Aceste două caractere erau citite fie „kamu-tsu-yashiro”, fie „mori”, ambele însemnând „kami grove”.Ambele lecturi pot fi găsite, de exemplu, în Man’yōshū.
Yashiro (社) este un termen generic pentru altarul shinto precum jinja.
Un mori (杜) este un loc în care este prezent un kami.[2] Prin urmare, poate fi un altar și, de fapt, personajele 神社, 社 și 杜 pot fi citite toate „mori” („grove”). Această lectură reflectă faptul că primele sanctuare erau pur și simplu crânguri sacre sau păduri în care erau prezenți kami.
Sufixul -sha sau -ja (社), ca în Shinmei-sha sau Tenjin-ja, indică un altar minor care a primit prin procesul kanjō un kami dintr-unul mai important.
Hokora/hokura (神庫) este un altar extrem de mic de genul pe care îl găsești, de exemplu, de-a lungul drumurilor de țară.
Jingū (神宮) este un altar cu un statut deosebit de înalt care are o relație profundă cu gospodăria imperială sau consacră un împărat, ca de exemplu în cazul lui Ise Jingū și Meiji Jingū. Numele Jingū singur, însă, se poate referi doar la Ise Jingū, al cărui nume oficial este doar „Jingū”.
Miya (宮) indică un altar care consacră un kami special sau un membru al gospodăriei imperiale precum Împărăteasa, dar există multe exemple în care este folosit pur și simplu ca o tradiție. În perioada reglementării statului, multe nume -miya au fost schimbate în jinja.
-gū (宮) indică un altar care consacră un prinț imperial, dar există multe exemple în care este folosit pur și simplu ca o tradiție.
Un taisha (大社) (personajele sunt citite și ōyashiro) este literalmente un „mare altar” care a fost clasificat ca atare în vechiul sistem de clasare a altarului, shakaku (社格), abolit în 1946. Multe sanctuare care poartă acel shōgō l-au adoptat abia după război.
În timpul Evului Mediu japonez, sanctuarele au început să fie numite cu numele gongen, un termen de origine budistă. De exemplu, în Japonia de Est există încă multe sanctuare Hakusan unde altarul în sine este numit gongen. Deoarece reprezintă aplicarea terminologiei budiste la Shinto kami, utilizarea sa a fost legal abolită de guvernul Meiji cu Ordinul de separare a budismului și Shinto (神仏判然令, Shin-butsu Hanzenrei), iar sanctuarele au început să fie numite jinja.
Aceste nume nu sunt echivalente din punct de vedere al prestigiului: un taisha este mai prestigios decât un -gū, care la rândul său este mai important decât un jinja.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.