Dietățile celtice

Zeitățile celtice sunt cunoscute dintr-o varietate de surse, cum ar fi mitologia celtică scrisă, lăcașuri antice de cult, statui, gravuri, obiecte religioase, precum și nume de locuri și persoane.

Zeitățile celtice pot aparține la două categorii: zeități generale și zeități locale. „Zeitățile generale” erau cunoscute de celți în regiuni mari și sunt zeii și zeițele chemați pentru protecție, vindecare, noroc și onoare. „Zeitățile locale” care întruchipau cultul naturii celtice erau spiritele unei anumite trăsături a peisajului, cum ar fi munții, copacii sau râurile și, prin urmare, erau în general cunoscute doar de localnicii din zonele înconjurătoare.

După ce pământurile celtice s-au creștinat, au existat încercări ale scriitorilor creștini de a demoniza sau chiar de a demoniza majoritatea zeităților pre-creștine, în timp ce alții au devenit sfinți în biserică. Tuatha Dé Danann din mitologia irlandeză, care au fost interpretați în mod obișnuit ca divinități sau strămoși zeificați, au fost retrogradați în scrierile creștine la, în cel mai bun caz, „îngeri căzuți”, sau simpli muritori, sau chiar înfățișați ca demoni.

Masculin

Abarta facator de fapte
Abcán
Abhean
Aed
Aengus (Óengus)
Ailill
Aillen
Amergen Glúingel
Ai
Balor
Bith – tatăl lui Cessair
Bodb Dragă
Bres
Brian, Iuchar & Iucharba
Builg – un zeu al bradului Bholg
Cermait
Cian
Cichol
Conand
Corb
Creidhne
Crom Cruach
Dagda (Dáire)
Dian Cecht
Donn
Ecnee
Elatha
Goibniu
Labraid
Lén
Lir
Luchtaine – un zeu tâmplar
Lugh
Mac Cuill
Mac Cecht
Mac Gréine
Manannán mac Lir
Miach
Midir
Mug Ruith
Neit, zeul irlandez al războiului, soțul lui Nemain și/sau al lui Badb
Nuada (Nechtan, Elcmar)
Ogma zeul vorbirii și al limbajului, al elocvenței și al învățării
Seonaidh
Tethra
Tuirenn (Delbáeth)

Femeie

Achall – fiica lui Cairbre Nia Fer
Achtland – Regina care a trecut la Síde și a devenit nemuritoare pentru a se căsători cu o Tuatha Dé Danann, deoarece nu a fost niciodată mulțumită de oameni muritori
Aibell – spiritul gardian al Dál gCais
Aimend – fiica lui Óengus Bolg
Aífe – personaj din Ciclul Ulster, mama lui Connla
Áine – zeița verii, a bogăției și a suveranității
Airmed – zeița vindecării și a plantelor medicinale
Anu – zeița pământului și a fertilității
Banba, Ériu & Fódla – triumvirat tutelar al zeițelor, surorilor, eponim pentru Irlanda (în principal Ériu)
Bec – o zeiță asociată cu o fântână magică
Bébinn (Béfind) – zeiță asociată cu nașterea sau o zeiță interlopă atât în ​​mitologia irlandeză, cât și în cea galeză
Bé Chuille – o vrăjitoare bună
Bláthnat – un personaj din literatura irlandeză timpurie, fiica unui rege, soția războinicului Cú Roí și iubita rivalului său Cú Chulainn
Bodhmall – druidesă, sora tatălui lui Fionn mac Cumhaill, unul dintre îngrijitorii copilăriei lui Fionn
Boann – zeița râului Boyne
Brigid (Brigit) – zeița poeziei, a vindecării, a fierăriei și a primăverii. Ea mai are două surori cu același nume, formând o triadă de zeițe[7]
Caillech (Beira, Biróg) – o hag divină, o zeitate creatoare, o zeitate a vremii și o zeitate strămoș, cunoscută și ca „Regina iernii” în Scoția
Canola – inventatorul mitic al harpei, o zeiță irlandeză a muzicii, a inspirației și a viselor
Carman – un războinic și vrăjitoare din Atena
Cessair – un personaj din Lebor Gabála Érenn, liderul primilor locuitori ai Irlandei
Cethlenn – profetesă, soția lui Balor a fomorienilor
Clídna[8] – o regină a Banshees, uneori o zeiță a iubirii și frumuseții și patrona comitatului Cork
Clothru – fiica lui Eochu Feidlech, mama și mătușa lui Lugaid, bunica, mătușa și mama fiului lui Lugaid Crimthann Nia Náir
Danand (Danu) – fiica lui Delbáeth, mama lui Brian, Iuchar și Iucharba
Dechtere – sora lui Conchobar mac Nessa, mama lui Cú Chulainn
Deirdre – cea mai importantă eroină tragică din legenda irlandeză și probabil cea mai cunoscută figură a ei în timpurile moderne
Ernmas – o zeiță-mamă irlandeză, mama eponimelor Ériu, Banba și Fódla și zeițele războiului Badb, Macha și Mórrígan, printre altele
Étaín – eroina lui Tochmarc Étaíne
Ethniu (Ethliu) – fiica liderului fomorian Balor și mama lui Lugh
Fand – o femeie de altă lume, care a apărut odată sub forma unei păsări de mare, soția lui Manannán
Finnabair[9] – o fiică a regelui Ailill și a reginei Medb, de o frumusețe extraordinară care provoacă sute de morți în luptă
Finnguala – fiica lui Lir din Tuatha Dé Danann, blestemată de mama ei vitregă să fie o lebădă timp de 900 de ani până când este salvată de căsătoria lui Lairgren
Flidais – o zeiță a vitelor și a fertilității, soția Înaltului Rege Adamair
Fuamnach – prima soție a lui Midir și o vrăjitoare a lui Tuatha Dé Danann, copilul adoptiv al druidului vrăjitor Bresal Etarlám
Gráinne – fiica lui Cormac mac Airt, logodnica lui Fionn mac Cumhaill, ulterior logodnica războinicului lui Fionn, Diarmuid Ua Duibhne
Grian – o zeiță pre-creștină asociată cu County Limerick și Cnoc Greine (“Dealul soarelui”), situată la șapte mile de Knockainy; numele ei înseamnă pur și simplu „soare”
Lí Ban – femeie de altă lume, sora lui Fand, care a apărut și ca o pasăre de mare odată, fiica lui Áed Abrat
Macha – o zeiță a suveranității asociată cu provincia Ulster, în special cu locurile Navan Fort și Armagh, una dintre cele trei surori „cele trei Morrígna”. Ea este asociată cu pământul, fertilitatea, suveranitatea, războiul și caii.
Medb (Medb Lethderg, „Maeve”) – Regina din Connacht, voință puternică, ambițioasă, vicleană și promiscuă, o regină războinică arhetipală, despre care se crede că este o manifestare a zeiței suveranității
Mess Buachalla – mama Înaltului Rege Conaire Mór
Mongfind – o zeiță pe care irlandezii păgâni o venerau în Samhain, soția Înaltului Rege Eochaid Mugmedón și mama celor trei fii ai săi mai mari, sora lui Crimthann mac Fidaig
Morrígan, (“Marea regina”) Badb (“Crow”) și Nemain (“Frenezie de luptă”), cunoscute și sub numele de “Thee Morrígna”, sunt zeițe surori ale suveranității și războiului. Ei pot prezice și acorda moartea, soarta sau victoria în luptă. Uneori, Morrígan este numele tuturor celor trei combinate într-o singură zeiță. Se poate manifesta ca o cioară, trei corbi, o vacă, lup sau anghilă.
Mór Muman (Mugain) – o zeiță-mamă euhemerizată și zeița suveranității provinciei, în special ly a lui Eóganachta, o regină a lui Munster și fiica regelui Áed Bennán
Muirenn Muncháem – mama lui Fionn mac Cumhaill
Niamh – o femeie de altă lume care a luat-o pe Oisín pentru a trăi cu ea în domeniul ei Tír na nÓg, Țara Tineretului timp de 300 de ani
Plor na mBan – frumoasa fiică a lui Oisín și Niamh
Sadhbh – mama lui Oisín de Fionn mac Cumhail, care trăiește înainte și după uniunea ei cu Fionn blestemată ca o căprioară
Tailtiu – fiica regelui Spaniei și soția lui Eochaid mac Eirc, mama adoptivă a lui Lugh
Tlachtga – fiica arhi-druidului Mug Ruith, puternică druidă
Uirne – sora lui Muirenn

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 6

0Shares

Religia antică celtică

Religia celtică antică, cunoscută în mod obișnuit ca păgânism celtic, a fost religia vechilor popoare celtice din Europa. Deoarece vechii celți nu aveau scris, dovezi despre religia lor sunt culese din arheologie, relatări greco-romane (unele dintre ele ostile și probabil nu bine informate) și din literatura din perioada creștină timpurie. Păgânismul celtic a fost unul dintr-un grup mai mare de religii politeiste din Epoca Fierului din Europa. A variat în funcție de regiune și de-a lungul timpului, dar la baza acestora se aflau „asemănări structurale largi” și „o omogenitate religioasă de bază” în rândul popoarelor celtice.

Numele a peste două sute de zeități celtice au supraviețuit (vezi lista zeităților celtice), deși este probabil ca multe dintre acestea să fie nume alternative, nume regionale sau titluri pentru aceeași zeitate. Unele zeități erau venerate doar într-o singură regiune, dar altele erau mai cunoscute. Zeitățile găsite în multe regiuni includ Lugus, zeul tribal Toutatis, zeul tunetului Taranis, zeul cu coarne Cernunnos, zeița calului și a fertilității Epona, fiul divin Maponos, precum și Belenos, Ogmios și Sucellos.] Zeitățile celtice vindecătoare au fost adesea asociate cu izvoarele sacre. Cezar spune că galii credeau că toți descendeau dintr-un zeu al morților și al lumii interlope. Triplicitatea este o temă comună, cu un număr de zeități văzute ca trei, de exemplu Cele Trei Mame. Unele figuri din mitologia irlandeză medievală au fost interpretate ca iterații ale zeităților anterioare. Potrivit Mirandei Aldhouse-Green, celții erau și animiști, crezând că fiecare parte a lumii naturale are un spirit.

Preoții de religie celtică erau „specialiști magico-religioși” numiți druizi, dar se știe cu siguranță puține despre ei. Scriitorii greco-romani spuneau că celții țineau ceremonii în crângurile sacre și în alte sanctuare naturale, numite nemetoni, în timp ce unele popoare celtice construiau și temple sau incinte rituale. Popoarele celtice făceau adesea ofrande votive: obiecte de prețuri depozitate în apă și zone umede, sau în puțuri și fântâni rituale. Există dovezi că popoarele celtice antice sacrificau animale, aproape întotdeauna animale sau animale de lucru. Există, de asemenea, unele dovezi că vechii celți sacrificau oameni, iar unele surse greco-romane susțin că galii au sacrificat criminali prin arderea lor într-un om de răchită.

Nu este clar ce festivaluri religioase organizau vechii celți, dar popoarele celtice insulare au celebrat patru festivaluri sezoniere, cunoscute de gaelii medievali ca Beltaine (1 mai), Lughnasadh (1 august), Samhain (1 noiembrie) și Imbolc (1 februarie). ).

După cucerirea Galiei de către Imperiul Roman (58–51 î.Hr.) și a sudului Marii Britanii (43 d.Hr.), religia celtică de acolo a suferit o oarecare romanizare, rezultând o religie sincretică galo-romană cu zeități precum Lenus Marte, Apollo Grannus și Telesphorus.

Galii s-au convertit treptat la creștinism începând cu secolul al treilea. După sfârșitul stăpânirii romane în Marea Britanie (c.410 d.Hr.) păgânismul celtic a început să fie înlocuit cu păgânismul anglo-saxon în mare parte din ceea ce a devenit Anglia. Populațiile celtice din Marea Britanie și Irlanda s-au convertit treptat la creștinism începând cu secolul al V-lea. Cu toate acestea, păgânismul celtic a lăsat o moștenire în multe dintre națiunile celtice, a influențat mitologia și în secolul al XX-lea a servit drept bază pentru o nouă mișcare religioasă, neopăgânismul celtic.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 1

0Shares

Separarea Shinto de Budism

Altarul Shinto a trecut printr-o schimbare masivă când administrația Meiji a promulgat o nouă politică de separare a kami și a Buddha străini (shinbutsu bunri) cu Ordinul de separare a Kami și Buddhas (神仏判然令, Shinbutsu Hanzenrei). Acest eveniment are o mare importanță istorică, parțial pentru că a declanșat haibutsu kishaku, o mișcare violentă anti-budistă care în ultimii ani ai shogunatului Tokugawa și în timpul Restaurației Meiji a provocat închiderea forțată a mii de temple budiste, confiscarea pământului acestora. , întoarcerea forțată la viața laică a călugărilor și distrugerea cărților, statuilor și a altor proprietăți budiste.

Până la sfârșitul perioadei Edo, credințele locale kami și budismul erau strâns legate în ceea ce se numea shinbutsu shūgō (神仏習合), până în punctul în care chiar și aceleași clădiri au fost folosite atât ca altare șintoiste, cât și ca temple budiste.

După lege, cei doi aveau să fie despărțiți forțat. Acest lucru a fost realizat în mai multe etape. La început, un ordin emis de Jingijimuka în aprilie 1868 a ordonat derocarea shasō și bettō (călugări din altar care îndeplinesc rituri budiste la sanctuarele șintoiste). Câteva zile mai târziu, „Daijōkan” a interzis aplicarea terminologiei budiste, cum ar fi gongen, la kami japonezi și venerarea statuilor budiste în altare. A treia etapă a constat în interzicerea aplicării termenului budist Daibosatsu (Marele Bodhisattva) la kami sincretic Hachiman la sanctuarele Iwashimizu Hachiman-gū și Usa Hachiman-gū. În cea de-a patra și ultima etapă, tuturor bettō și shasō defrocati li s-a spus să devină „preoți de altar” (kannushi) și să se întoarcă la sanctuarele lor. În plus, călugărilor din secta Nichiren li s-a spus să nu se refere la unele zeități ca kami.

După o perioadă scurtă în care s-a bucurat de favoarea populară, procesul de separare a lui Buddhas și kami sa blocat și este încă doar parțial finalizat. Până în prezent, aproape toate templele budiste din Japonia au un mic altar (chinjusha) dedicat kami-ului său tutelar șintoist, iar figurile budiste (de exemplu, zeița Kannon) sunt venerate în sanctuarele șintoiste.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 0

0Shares