Month: June 2022

Lumea spiritelor, conform spiritismului, este lumea sau tărâmul locuit de spirite, atât bune, cât și rele ale diferitelor manifestări spirituale. În timp ce religia privește o viață interioară, lumea spiritelor este privită ca un mediu extern pentru spirite. Deși independente de lumea naturală, atât lumea spiritelor, cât și lumea naturală sunt în interacțiune constantă. Prin mediumitate, aceste lumi pot comunica în mod conștient între ele. Lumea spiritelor este uneori descrisă de mediumi din lumea naturală în transă.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, majoritatea scriitorilor spiritualiști au fost de acord că lumea spiritelor era de „substanță tangibilă” și un loc format din „sfere” sau „zone”. Deși detaliile specifice diferă, constructul sugera organizarea și centralizarea. Un scriitor din secolul al XVIII-lea, Emanuel Swedenborg, a influențat concepțiile spiritualiste despre lumea spiritelor. El a descris o serie de sfere concentrice, fiecare incluzând o organizare ierarhică a spiritelor într-un cadru mai degrabă pământesc decât teocentric. Sferele devin treptat mai iluminate și mai cerești. Spiritualistii au adaugat acestor sfere un concept de nelimitat sau infinit. Mai mult, a fost definit că Legile inițiate de Dumnezeu se aplică atât pământului, cât și lumii spiritelor.

O altă concepție spirituală comună a fost că lumea spiritelor este în mod inerent bună și este legată de căutarea adevărului, spre deosebire de lucrurile care sunt rele care locuiesc într-un „întuneric spiritual”. Această concepție a dedus, ca în pilda biblică Lazăr și Dives, că se consideră o distanță mai mare între spiritele bune și cele rele decât între cei morți și cei vii. De asemenea, lumea spiritelor este „Casa sufletului”, așa cum este descrisă de C. W. Leadbeater (Teosoful), sugerând că pentru un om viu să experimenteze lumea spiritelor este o experiență fericită, semnificativă și care schimbă viața.

Totuși, John Worth Edmonds a afirmat în lucrarea sa din 1853, Spiritualism, „Relația omului cu lumea spirituală nu este mai minunată decât legătura sa cu lumea naturală. Cele două părți ale naturii sale răspund la aceleași afinități în cel natural și spiritual. lumi.” El a afirmat, citând Swedenborg prin mediumitate, că relația dintre om și lumea spiritelor este reciprocă și astfel ar putea conține tristețe. Deși, în cele din urmă, „rătăcirea prin sfere” o cale a bunătății „este primită în cele din urmă de acel Duh al cărui gând este iubirea universală pentru totdeauna”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

În religiile indigene animiste din Filipine precoloniale, spiritele strămoșilor au fost unul dintre cele două tipuri majore de spirite (anito) cu care șamanii comunică. Spiritele strămoșilor erau cunoscute ca umalagad (lit. „păzitor” sau „îngrijitor”). Ele pot fi spiritele strămoșilor actuali sau spiritele paznice generalizate ale unei familii. Vechii filipinezi credeau că, după moarte, sufletul unei persoane călătorește (de obicei cu barca) într-o lume a spiritelor. Pot exista mai multe locații în lumea spiritelor, care variază în funcție de grupuri etnice. Locul în care ajung sufletele depinde de modul în care au murit, de vârsta la moarte sau de comportamentul persoanei când era în viață. Sufletele se reunesc cu rudele decedate în lumea interlopă și duc o viață normală în lumea interlopă, așa cum au făcut-o în lumea materială. În unele cazuri, sufletele oamenilor răi sunt supuse penitenței și curățării înainte de a li se acorda intrarea într-un anumit tărâm spiritual. Sufletele se vor reîncarna în cele din urmă după o perioadă de timp în lumea spiritelor.

Sufletele din lumea spiritelor păstrează încă un grad de influență în lumea materială și invers. Ritualurile Paganito pot fi folosite pentru a invoca spiritele strămoși bune pentru protecție, mijlocire sau sfaturi. Spiritele răzbunătoare ale morților se pot manifesta ca apariții sau fantome (mantiw) și pot provoca rău oamenilor vii. Paganito poate fi folosit pentru a-i liniști sau alunga. Spiritele strămoșilor au jucat, de asemenea, un loc proeminent în timpul bolii sau morții, deoarece se credea că ele sunt cele care cheamă sufletul în lumea interlopă, călăuzesc sufletul (un psihopomp) sau îl întâlnesc la sosire.

Spiritele strămoșilor sunt cunoscute și ca kalading printre cordillereni; tonong printre maguindanao și maranao; umboh printre Sama-Bajau;  ninunò printre tagalogi; și nono printre bicolani. Spiritele strămoșilor sunt de obicei reprezentate de figuri sculptate numite taotao. Acestea au fost sculptate de comunitate la moartea unei persoane. Fiecare gospodărie avea un taotao depozitat într-un raft din colțul casei.

Poporul filipinez, predominant romano-catolic, încă mai ține o stima deosebită strămoșilor – deși fără formalitatea comună vecinilor lor – în ciuda faptului că a fost creștinizat de când a intrat în contact cu misionarii spanioli în 1521. În zilele noastre, venerația strămoșilor este exprimată prin fotografii ale morți lângă altarul casei, un obiect comun în multe case creștine filipineze. Lumânările sunt adesea ținute aprinse înaintea fotografiilor, care sunt uneori decorate cu ghirlande de sampaguita proaspătă, floarea națională. Strămoșii, în special părinții morți, sunt încă considerați psihopopi, deoarece despre o persoană muribundă se spune că este adusă în viața de apoi (tagalog: sundô, „aducă”) de spiritele rudelor moarte. Se spune că atunci când cei pe moarte strigă numele celor dragi decedați, ei pot vedea spiritele acelor oameni anume care așteaptă la picioarele patului de moarte.

Venerarea catolica filipineză și aglipayană a morților își găsește cea mai mare expresie în Filipine este sezonul Hallowmas între 31 octombrie și 2 noiembrie, numit diferit Undás (pe baza cuvântului pentru „[cel] primul”, spaniol andas sau eventual honra), Todos los Santos (literal „Toți Sfinții”) și, uneori, Áraw ng mga Patáy (lit. „Ziua morților”), care se referă la următoarea solemnitate a Zilei Tuturor sufletelor. Filipinezii respectă în mod tradițional această zi vizitând familia morților, curățându-și și reparându-și mormintele. Ofrandele comune sunt rugăciunile, florile, lumânările și chiar mâncarea, în timp ce mulți își petrec și restul zilei și noaptea care urmează ținând reuniuni la cimitir, jucând jocuri și muzică sau cântând.

Filipinezii chinezi, între timp, au obiceiurile cele mai evidente și distincte legate de venerarea strămoșilor, preluate din religia tradițională chineză și cel mai adesea îmbinate cu credința lor catolică actuală. Mulți încă mai ard tămâie și kim la mormintele familiei și înainte de fotografii acasă, în timp ce încorporează practicile chinezești în Liturghiile ținute în perioada Zilei tuturor sufletelor.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 2

Venerarea morților, inclusiv a strămoșilor cuiva, se bazează pe iubire și respect față de defunct. În unele culturi, este legat de credințele că morții au o existență continuă și pot avea capacitatea de a influența averea celor vii. Unele grupuri își venerează strămoșii familiali direcți. Anumite secte și religii, în special Biserica Ortodoxă Răsăriteană și Biserica Romano-Catolică, îi venerează pe sfinți ca mijlocitori ai lui Dumnezeu; acesta din urmă crede, de asemenea, în rugăciunea pentru sufletele plecate din Purgatoriu. Cu toate acestea, alte grupuri religioase consideră venerarea morților ca fiind idolatrie și un păcat.

În culturile europene, asiatice, oceanice, africane și afro-diasporice, scopul venerației strămoșilor este de a asigura bunăstarea continuă a strămoșilor și dispoziția pozitivă față de cei vii și, uneori, de a cere favoruri sau asistență speciale. Funcția socială sau non-religioasă a venerației strămoșilor este de a cultiva valori de rudenie, cum ar fi evlavia filială, loialitatea familiei și continuitatea descendenței familiei. Venerarea strămoșilor apare în societăți cu orice grad de complexitate socială, politică și tehnologică și rămâne o componentă importantă a diferitelor practici religioase din timpurile moderne.

Evlavia strămoșilor nu este același lucru cu închinarea unei zeități sau zeități. În unele culturi afro-diasporice, strămoșii sunt văzuți ca fiind capabili să mijlocească în numele celor vii, adesea ca mesageri între oameni și Dumnezeu. Ca spirite care au fost ele însele odată oameni, ele sunt văzute ca fiind mai capabile să înțeleagă nevoile umane decât ar fi o ființă divină. În alte culturi, scopul venerației strămoșilor nu este de a cere favoruri, ci de a-și îndeplini datoria filială. Unele culturi cred că strămoșii lor trebuie de fapt să fie asigurați de descendenții lor, iar practicile lor includ ofrande de hrană și alte provizii. Alții nu cred că strămoșii chiar sunt conștienți de ceea ce fac urmașii lor pentru ei, dar că expresia evlaviei filiale este ceea ce este important.

Majoritatea culturilor care practică venerația strămoșilor nu o numesc „cult către strămoși”. În engleză, cuvântul închinare se referă de obicei, dar nu întotdeauna, la iubirea reverentă și devotamentul acordat unei zeități (zeu) sau Dumnezeu. Cu toate acestea, în alte culturi, acest act de închinare nu conferă nicio credință că strămoșii plecați au devenit un fel de zeitate. Mai degrabă, actul este o modalitate de a exprima datoria filială, devotamentul și respectul și de a avea grijă de strămoși în viața lor de apoi, precum și de a le căuta îndrumarea pentru descendenții lor vii. În acest sens, multe culturi și religii au practici similare. Unii pot vizita mormintele părinților lor sau ale altor strămoși, să lase flori și să se roage lor pentru a le onora și a-i aminti, cerând în același timp strămoșilor lor să continue să aibă grijă de ei. Cu toate acestea, acest lucru nu ar fi considerat ca fiind închinarea lor, deoarece termenul de închinare poate să nu transmită întotdeauna o astfel de semnificație în contextul exclusiv și îngust al anumitor tradiții creștine din Europa de Vest.

În acest sens, expresia venerație strămoșilor poate, dar din perspectiva limitată a anumitor tradiții creștine din Europa de Vest, să transmită un sens mai precis al practicienilor, cum ar fi societățile chineze și alte societăți influențate de budist și influențate de confucian, precum și cele africane și Culturile europene se văd pe sine înșiși. Acest lucru este în concordanță cu sensul cuvântului venerație în engleză, adică mare respect sau reverență cauzată de demnitatea, înțelepciunea sau dăruirea unei persoane.

Deși nu există o teorie general acceptată cu privire la originile venerației strămoșilor, acest fenomen social apare într-o anumită formă în toate culturile umane documentate până acum. David-Barrett și Carney susțin că venerarea strămoșilor ar fi putut servi un rol de coordonare a grupului în timpul evoluției umane, și, prin urmare, a fost mecanismul care a condus la reprezentarea religioasă care favorizează coeziunea grupului.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 2