Anito, scris și anitu, se referă la spiritele strămoșilor, spiritele naturii și zeitățile din religiile populare indigene filipineze din epoca precolonială până în prezent, deși termenul în sine poate avea alte semnificații și asocieri în funcție de grupul etnic filipinez. Se poate referi și la figuri umanoide sculptate, taotao, din lemn, piatră sau fildeș, care reprezintă aceste spirite. Anito (un termen folosit predominant în Luzon) este uneori cunoscut și sub numele de diwata în anumite grupuri etnice (în special în rândul Visayans).
Pag-anito se referă la o ședință, adesea însoțită de alte ritualuri sau sărbători, în care un șaman (Visayan: babaylan, Tagalog: katalonan) acționează ca un mediu pentru a comunica direct cu spiritele. Când un spirit sau o zeitate a naturii este implicat în mod specific, ritualul se numește pagdiwata. Actul de închinare sau un sacrificiu religios pentru un spirit este, de asemenea, uneori denumit pur și simplu anito.
Credința în anito este uneori denumită Anitism în literatura academică (în spaniolă: anitismo sau anitería).
Vechii filipinezi erau aniști. Ei credeau că totul are un spirit, de la roci și copaci la animale și oameni până la fenomene naturale. Aceste spirite sunt cunoscute în mod colectiv ca anito, derivat din proto-malayo-polinezian *qanitu și proto-austronezian *qaNiCu (“spiritul morților”). Înrudite în alte culturi austroneziene includ aniti micronezian, hantu sau antu malaezian și indonezian, Nage nitu și aitu polinezian. Precum și Tao anito, Taivoan alid, Seediq și Atayal utux, Bunun hanitu sau hanidu și Tsou hicu printre aborigenii taiwanezi. Anito poate fi împărțit în două categorii principale: spiritele strămoșilor (ninunò) și zeitățile și spiritele naturii (diwata).
Ninunò (lit. „strămoș”) poate fi spiritele strămoșilor actuali, eroi culturali sau spirite paznice generalizate ale unei familii. Vechii filipinezi credeau că, după moarte, sufletul „liber” (Visayan: kalag; Tagalog: kaluluwa) al unei persoane călătorește într-o lume a spiritelor, de obicei traversând un ocean cu o barcă (un bangka sau baloto).
Șamanii filipinezi, cunoscuți în mod obișnuit ca Babaylan (de asemenea, Balian sau Katalonan, printre multe alte nume), erau șamani din diferitele grupuri etnice ale insulelor filipine pre-coloniale. Acești șamani s-au specializat în comunicarea, liniștirea sau valorificarea spiritelor morților și a spiritelor naturii. Erau aproape întotdeauna femei sau bărbați feminizați (asog sau bayok). Se credea că au ghizi spirituali, prin care puteau contacta și interacționa cu spiritele și zeitățile (anito sau diwata) și lumea spiritelor. Rolul lor principal a fost ca medium în timpul ritualurilor pag-anito. Au existat, de asemenea, diferite subtipuri de babaylan specializate în artele vindecării și plantelor medicinale, divinație și vrăjitorie.
Cei mai obișnuiți termeni nativi pentru șamani în rândul grupurilor austroneziene din insula de sud-est a Asiei sunt balian, baylan sau înrudiți și variante de ortografie ale acestora. Toate sunt derivate din proto-vestic-malayo-polinezian *balian, adică „șaman” (probabil inițial femeie, travestit sau hermafrodit) sau „mediu”. Diverse înrudite în alte limbi austroneziene non-filipineze includ babalian, bobolian și bobohizan (Kadazan-Dusun); wadian (Ma’anyan); belian (Iban); belian (malaez); walen sau walyan (Javaneză veche); balian (balineză); bolian (Mongondow); balia (Uma); wulia sau balia (Bare’e); balia (Wolio); balian (Ngaju); și balieng (Makassar). Cu toate acestea, termenii derivați din *balian au dispărut în mare măsură printre filipinezii din zonele joase după creștinizare în epoca spaniolă. Unele excepții includ Bikol, unde a persistat și a dobândit sufixul feminin spaniol -a ca balyana. De asemenea, supraviețuiește printre unii filipinezi musulmani, cum ar fi în Maranao walian, deși sensul s-a schimbat după islamizare.
Lingvistul Otto Dempwolff a teoretizat, de asemenea, că *balian ar putea să fi derivat în cele din urmă din proto-austronezian *bali („escortă”, „însoțește”) cu sufixul *-an, în sensul „cel care escortează un suflet în cealaltă lume. (un psihopomp)”. Cu toate acestea, lingviștii Robert Blust și Stephen Trussel au remarcat că nu există nicio dovadă că *balian este o formă sufixată și, prin urmare, cred că interpretarea lui Dempwolff este incorectă.
Termenii mai generali folosiți de sursele spaniole pentru șamanii nativi din arhipelag au fost derivați din tagalog și visayan anito (“spirit”), aceștia includ termeni precum maganito și anitera. Cu toate acestea, diferite grupuri etnice au avut nume diferite pentru șamani, inclusiv șamani cu roluri specializate.
Bisericile mariane catolice sunt clădiri religioase dedicate cinstirii Sfintei Fecioare Maria. Aceste biserici au fost construite de-a lungul istoriei Bisericii Catolice, iar astăzi pot fi găsite pe fiecare continent, inclusiv în Antarctica. Istoria arhitecturii bisericii mariane spune povestea în desfășurare a dezvoltării mariologiei catolice.
Construirea și dedicarea bisericilor mariane este adesea indicatoare pentru tendințele mariologice dintr-o perioadă, cum ar fi o domnie papală. De exemplu, rededicarea din 1955 de către Papa Pius al XII-lea a bisericii Sfântul Iacob cel Mare din Montreal, cu noul titlu Maria, Regina Lumii, Catedrală, a fost o reflectare a faptului că a fost numit „cel mai marian papă”. Cu un an mai devreme, Papa Pius al XII-lea proclamase acest titlu pentru Fecioara Maria în enciclica sa din 1954 Ad Caeli Reginam. Această enciclică despre Regina Cerului este un exemplu al modului în care interacțiunea dintre biserici și arta mariană întărește efectul devotiunilor mariane.
Noul Testament indică faptul că practica de a ne întâlni împreună a fost o parte importantă a credinței creștine încă din primele zile: „să nu renunțăm la obiceiul de a ne întâlni împreună… în schimb, să ne încurajăm unii pe alții cu atât mai mult” (Evrei 10). :25). Înainte de secolul al IV-lea, creștinii se închinau în privat din cauza persecuțiilor. După ce edictul de la Milano a fost emis în 313, creștinilor li s-a permis să se închine și să construiască biserici în mod deschis. Patronajul generos și sistematic al împăratului roman Constantin I a schimbat averea bisericii creștine și a avut ca rezultat dezvoltarea atât arhitecturală, cât și artistică. În următoarele decenii, congregațiile au construit biserici pentru închinarea publică.
Biserica Mariei din Efes poate fi una dintre cele mai vechi biserici mariane și este datată la începutul secolului al V-lea, coincizând cu Sinodul de la Efes din 431. Este posibil să fi fost construit special pentru conciliu, în timpul căruia s-a hotărât titlul de Maica Domnului, purtătoare de Dumnezeu, pentru Maica Domnului. Primele biserici mariane din Roma: Santa Maria in Trastevere, Santa Maria Antiqua și Santa Maria Maggiore, datează din prima parte a secolului al V-lea și adăpostesc unele dintre cele mai timpurii forme de artă mariană publică. Biserica Santa Maria Maggiore este acum o bazilică papală, unde papa prezidează sărbătoarea anuală a Adormirii Maicii Domnului (sărbătorită în fiecare 15 august), iar biserica include piese majore de artă mariană catolică.
Unele dintre bisericile romane timpurii erau destul de mici. Un exemplu este biserica Santa Maria Antiqua (adică Sf. Maria antică) construită în secolul al V-lea în Forum Romanum. Papa Ioan al VII-lea a folosit Santa Maria Antiqua la începutul secolului al VIII-lea ca scaun al episcopului Romei. Această biserică include cea mai veche reprezentare romană a Santa Maria Regina, înfățișând-o pe Fecioara Maria ca regină în secolul al VI-lea.
Alte biserici, cum ar fi Santa Maria Maggiore, au văzut adăugări semnificative la arta și arhitectura lor de-a lungul secolelor.[7] Bazilica Altarul Național al Maicii Domnului din Aparecida din Aparecida, Brazilia, este acum al doilea cel mai mare lăcaș de cult catolic din lume, după Bazilica Sf. Petru din Vatican. În 1984 a fost declarată oficial „cea mai mare Biserică Mariană din lume”.
Unele biserici mariane sunt locuri importante de pelerinaj. Potrivit episcopului Francesco Giogia, Bazilica Maicii Domnului de Guadalupe din Mexico City a fost cel mai vizitat altar catolic din lume în 1999, urmată de San Giovanni Rotondo (nu este un altar marian) și Maica Domnului de Aparecida din Brazilia. În timp ce în 1968 Aparecida avea aproximativ patru milioane de pelerini, numărul a ajuns de atunci la opt milioane de pelerini pe an. Având în vedere milioanele de vizitatori pe an ai Maicii Domnului de la Lourdes și ale Maicii Domnului de la Fatima, marile biserici mariane primesc peste 30 de milioane de pelerini pe an. În decembrie 2009, Bazilica Maicii Domnului din Guadalupe a stabilit un nou record cu 6,1 milioane de pelerini în timpul vineri și sâmbătă pentru aniversarea Maicii Domnului de Guadalipe.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.