Tag: profetul

ISLAMUL ŞI SĂNĂTATEA PUBLICĂ

ISLAMUL ŞI SĂNĂTATEA PUBLICĂ   Naţiunile care sunt în prezent şi cele care vor urma, trebuie să exceleze în ceea ce priveşte forţa militară, iar susţinerea unei astfel de forţe necesită sănătate fizică şi rezistenţă. Musulmanii isi aleg conducătorul, care din punct de vedere moral şi ideologic să fie sănătos, straşnic si sanatos. Aceasta este […]

ISLAMUL ŞI SĂNĂTATEA PUBLICĂ

Naţiunile care sunt în prezent şi cele care vor urma, trebuie să exceleze în ceea ce priveşte forţa militară, iar susţinerea unei astfel de forţe necesită sănătate fizică şi rezistenţă.

Musulmanii isi aleg conducătorul, care din punct de vedere moral şi ideologic să fie sănătos, straşnic si sanatos. Aceasta este ceea ce Sfântul Coran relatează cu privire la copiii lui Israel şi confirmarea liderului lor, Saul (Taalut).

“Allah l-a ales pe el peste voi şi la înzestrat cu prisos de învăţătură şi putere trupească! “ (Surat-al-Baqarah (2),verset 247)

Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a vorbit foarte mult despre acestă idée în mai multe întamplări sau evenimente şi îi îndemna pe credincioşi să îşi păstreze puterea lor fizică (corporală), la fel cum le-a cerut acest lucru şi în ceea ce priveşte puterea lor spirtituală.

Referitor la aceasta există un hadis sahih care menţionează: “ Credinciosul puternic este mai bun decât credinciosul slab.” Şi de asemenea: “ Într-adevăr corpul tău are un drept asupra ta! “ Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a explicat principiile sănătăţii publice comunităţii sale, în special în ceea ce priveşte medicina preventivă, aceasta din urmă fiind mai deosibită dintre cele două aspecte ale medicinei.

ISLAMUL ŞI SĂNĂTATEA PUBLICĂ

El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: “ Suntem un popor care nu mănâncă decât dacă ne este foame, iar atunci când mâncăm, nu mâncăm pe săturate.” Iar atunci când Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obişnuia să caute apă potabilă, El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) căuta apa dulce. Şi El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a interzis a se urina sau defeca în apele stătătoare, a declarat carantina împotriva ciumei din ţările afectate, astfel, locuitorii nu puteau să părăsească o astfel de ţară şi nici alţii nu puteau să intre.

În cele din urmă, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a acordat o atenţie mărită sportului fizic, şi anume: tragerea cu arcul, înotul, echitaţia şi alergatul, îndemnând comunitatea sa să participe şi să-şi arate interesul pentru ele. Există chiar şi o întâmplare în acest sens, în care se relatează: “Cel care ştia să tragă cu arcul apoi a uitat, el nu face parte din comunitatea mea.”

Iar El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a interzis cu stricteţe celibatul, viaţa monahală, pedepsirea şi slăbirea organismului, în scopul de a se apropia de Allah subhanu wa ta’ala. Referitor la toate aceste chestiuni, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) şi-a îndemnat comunitatea a fi moderată.

Toate acestea demonstrează profunda îngrijorare a Islamului pentru sănătatea comunităţii sale, pentru eforturile intense care s-au făcut în a o proteja şi acceptarea Islamului a oricărui lucru care care este bun pentru bunăstarea si fericirea sa generală.

Source Link

Views: 1

Exprimarea logică şi plină de sensibilitate

Exprimarea logică şi plină de sensibilitate   O altă trăsătură a discursului credinciosului este că acesta vorbeşte întotdeauna cu înţelepciune. Contrar credinţei populare, nu toţi cei care sunt învăţaţi sunt de fapt înţelepţi. Allah îi binecuvântează cu înţelepciune doar pe cei care cred în El. Oamenii confundă întotdeauna înţelepciunea cu inteligenţa, o calitate care niciodată […]

Exprimarea logică şi plină de sensibilitate

O altă trăsătură a discursului credinciosului este că acesta vorbeşte întotdeauna cu înţelepciune. Contrar credinţei populare, nu toţi cei care sunt învăţaţi sunt de fapt înţelepţi. Allah îi binecuvântează cu înţelepciune doar pe cei care cred în El. Oamenii confundă întotdeauna înţelepciunea cu inteligenţa, o calitate care niciodată nu poate fi comparată cu superioritatea înţelepciunii adevărate.

Unii, deşi se află departe de preceptele morale ale Coranului, pot fi foarte isteţi; pot gândi repede, pot avea o memorie bună sau abilitatea de a oferi răspunsuri pregătite, dar în exprimarea lor nu vom întâlni cuvinte care să reflecte adevărata înţelepciune. Coranul ne spune că înţelepciunea adevărată, care îi permite omului să deosebească binele de rău, provine din frica de Allah şi credinţa în El:

O, voi cei care credeţi! Dacă sunteţi cu frică de Allah, atunci El vă va da vouă un Îndreptar şi vă va şterge vouă faptele rele şi vă va ierta, căci Allah este dătător de har nemărginit.  (Al-Anfal 8:29).

Această înţelepciune rezultată din frica şi credinţa în Allah este reflectată în toate afirmaţiile drept-credinciosului; în discursul lui, atunci când ia o decizie, în afirmaţiile determinate de o lipsă sau de o nevoie, când analizează caracterele oamenilor, vina sau beneficiile, înţelepciunea lor este observată şi recunoscută de alţii. Un asemenea discurs înţelept este foarte direct, cu toate că este clar şi uşor de înţeles de către oricine, de la un copil mic sau de la o persoană necultivată până la o persoană cu o înzestrare intelectuală deosebită.

Exprimarea logică şi plină de sensibilitate

Datorită acestei înţelepciuni, credinciosul poate determina adevăruri şi elemente importante despre acest subiect pe care alţii, cu o ştiinţă şi experienţă mai mare, nu reuşesc să îl înţeleagă. Ei sunt capabili să ofere răspunsuri bine definite la un număr mare de probleme pentru care nu există nicio soluţie. Ei sunt capabili să sugereze greşelile omului în cea mai precisă şi cea mai convingătoare manieră, folosindu-se de cel mai simplu limbaj. Ei evită comentariile inutile, luând în considerare istoria şi circumstanţele unui eveniment. Când părerile lor ajung să nu mai fie puse la îndoială, ei aduc idei noi, afişându-şi înţelepciunea. Când fac acest lucru, îi impresionează pe cei asupra cărora au influenţă. Discursul lor nu este comun.

Lanţul lor logic, dovezile pe care le aduc şi exemplele pe care le dau sunt atât de precise, încât ascultătorii nu sunt în stare să le respingă. Ei pot evita monotonia vorbind despre acelaşi subiect, dar variind discursurile, folosind diferite structuri de propoziţie sau cuvinte sau făcând comparaţii diverse în acelaşi timp. Ei sfidează faptul că ascultătorului îi este familiar un subiect, folosindu-se de diferite mijloace de captare a atenţiei. În plus, ei pot descrie ceva în cel mai frumos mod, apelând la un limbaj de efect. De asemenea, ei îşi pot exprima în cea mai frumoasă manieră dragostea şi respectul faţă de o persoană. Pentru a face acest lucru nu trebuie să se aşeze într-o anumită lumină sau să depună un efort special; în schimb, pentru supunerea lor sinceră faţă de El, Allah, Cel care a coborât înţelepciunea asupra credincioşilor, le arată cea mai corectă cale şi le permite să vorbească cu înţelepciune.

Source Link

Views: 9

Viata pentru care muncim

Viata pentru care muncim Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra Profetului Muhammed, asupra companionilor săi și a tuturor celor care purced pe drumul acestora până în Ziua de Apoi! Bismillahi Rahman Rahim! Oare dorește vreunul dintre voi să aibă o grădină de curmali și viță de vie pe sub care să curgă pâraie, cu […]

Viata pentru care muncim

Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra Profetului Muhammed, asupra companionilor săi și a tuturor celor care purced pe drumul acestora până în Ziua de Apoi!

Bismillahi Rahman Rahim!

Oare dorește vreunul dintre voi să aibă o grădină de curmali și viță de vie pe sub care să curgă pâraie, cu tot felul de roade în ea, și să-l ajungă bătrânețea pe când copiii lui sunt încă mici și să se abată asupra ei vijelie cu foc și ea să fie mistuitã [de flăcări]? Astfel vă arată Allah semnele, poate că voi o să cugetați.  (Al-Baqarah 2:266)

Acest verset reprezintă o pildă pentru oamenii care luptă și investesc doar în această viață trecătoare și nu adună nicio faptă bună pentru Ziua de Apoi și se referă la o persoană care la început împlineşte fapte bune, apoi se schimbă, săvârșind din cele rele.

Astfel, ne sunt relatate faptele unui om bogat care a muncit toată viața și a făcut fapte bune căutând Mulțumirea  lui Allah subhanahu wa ta’ala şi care, la un moment dat, a fost testat Allah.  El căzut în tentaţie, astfel încât faptele lui au devenit dintre cele rele care le-au anulat pe cele bune pe care le împlinise toată viața.

Aşadar, acest om a anulat faptele bune de dinainte prin cele rele săvârșite după aceea, și când a avut  cea mai mare nevoie de fapte bune (la bătrânețe, când sfârșitul i-a sosit), nu a mai aflat niciuna dintre ele.

De asemenea,  copiii acestuia, fiind încă la o vârstă fragedă, nu aveau puterea să refacă acea grădină sau să îl ajute în vreun fel, astfel că, deși a muncit toată viața să le lase acestora o moștenire, acum ei rămâneau săraci și lipsiți de ajutor.

Viata pentru care muncim

Acest verset ar trebui să ne reamintească și faptul că Allah subhanahu wa ta’ala ne va reînvia exact în aceeași stare în care vom  muri (de exemplu: făcând rugăciune,  în prosternare, recitând Coran sau făcând orice altă faptă bună îndrăgită de Allah, sau orice altă faptă rea respinsă de Allah subhanahu wa ta’ala.).

Există multe forme prin care o persoană poate împlini fapte bune și poate primi răsplată de la Allah subhanahu wa ta’ala.

Redactare si editare facute de doamna Camelia H. din lecțiile domnului profesor Demirel Gemaledin, Tafsir Quran.

Source Link

Views: 4