Musulmanul adevărat

Fethullah G.     Islamul înseamnă “renunțare”. Islamul este religia bucuriei, a siguranței și a păcii. Aceste principii se regăsesc atât de mult în stilul de viață musulman încât atunci când persoana termină să facă salat-ul, ea rupe toate legăturile cu această lume, se apleacă și prosternează în fața lui Dumnezeu și apoi stă cu […]

Fethullah G.

 

 

muslim_prayer_beadsIslamul înseamnă “renunțare”. Islamul este religia bucuriei, a siguranței și a păcii. Aceste principii se regăsesc atât de mult în stilul de viață musulman încât atunci când persoana termină să facă salat-ul, ea rupe toate legăturile cu această lume, se apleacă și prosternează în fața lui Dumnezeu și apoi stă cu mâinile încleștate în semn de respect. Când iese de la rugăciune, este ca și cum ar începe o nouă viață. Își termină rugăciunea salutându-i pe cei ce se află la dreapta și la stânga lui dorindu-le sănătate și pace, după care pleacă.

A saluta pe ceilalți și a le dori pace, este faptul cel mai prielnic făcut în Islam. Într-adevăr, când Profetul Mohamed (s.a.a.w.s) a fost întrebat: “Care este faptul cel mai prielnic în Islam?”, acesta a răspuns: “A oferi cuiva mâncare și a-i saluta atât pe cei pe care îi cunoști, dar și pe cei ce nu îi cunoști.”

 

Acuzații de terorism

Este păcat ca Islamul, care se bazează pe aceste principii, este văzut de ceilalți ca fiind asemănător cu terorismul. Aceasta este o greșeală istorică foarte mare deoarece, după cum am subliniat mai sus, pentru un sistem bazat pe pace și siguranță să fie asociat cu terorismul, arată că acele persoane nu știu nimic despre spiritul Islamului și nu îl pot acumula în sufletele lor.  Individul ar trebui să caute prin surse proprii Islamul și reprezentanții săi de-a lungul istoriei, și nu să le accepte prin acțiunile unei minorități destul de mici ce îl reprezintă greșit. Adevărul este că nu există aspritate și bigotism în Islam, ci este o religie a iertării și toleranței. Stâlpii iubirii și toleranței precum Mevlana, Yunus Emre, Ahmed Yesevi, Beddiuzzaman și alții au exprimat acest aspect al Islamului în cele mai frumoase moduri și au intrat în istorie ca exemple de afecțiune și toleranță.

 

Jihad-ul în Islam

Jihad-ul este un element ce aparține Islamului, și se bazează pe anumite principii ce au scopul de a îndepărta toate obstacolele pentru a apăra numele lui Dumnezeu. Putem cita nenumărate exemple de-a lungul istoriei care au legătură cu acest subiect. Ca națiune, am pus bazele multor fronturi, ca de exemplu în Canakkale sau în Trablusgarp. Dacă nu am fi făcut acest lucru, ar fi trebuit să le spunem inamicilor noștri care intenționau să ocupe țara noastră: “Bine ați venit pentru a ne civiliza. Foarte frumos din partea voastră. A, și ați adus și soldați!” ? Întotdeauna vor exista războaie, care sunt realită de care umanitatea nu poate scăpa. Însă, versetele din Coran care se referă la Mohamed (s.a.a.w.s)  care dezvoltă condițiile pentruaplicarea jihad-ului sunt interpretate greșit de alții care vor să facă rău islamului.  De fapt, acești oameni care nu au putut vedea adevăratul spirit al Islamului, nu sunt capabili să să pună o balanță între punctele slabe și cele grele, iar acest lucru, adunat cu faptul că sunt plini de ură, îi face să interpreteze greșit semnificația islamului, a cărui comunitate este plină de dragoste și afecțiune îndreptate către toate creaturile.  Un poet a scris o dată: Mohamed este înfățișarea afecțiunii; cine este mai presus  lui?

 

sursa: ro.fgulen.com

Source Link

Views: 3

Dragostea orbește existența

  Fethullah G.   Da, Mohamed (s.a.a.w.s) este omul cu cea mai mare afecțiune. El este cunoscut de asemenea și sub numele de “Habibullah”, care vine de la numele “habib”, adică “cel care Îl iubește pe dumnezeu și este iubit de El la rândul lui.” Misticii precum Imamul Rabbani, Mevlana Halid și Shah Veliyullah Dehlevi […]

 

Fethullah G.

 

Forest-Trees-Mountains-HD-Nature-Wallpapers-HD-WallpaperDa, Mohamed (s.a.a.w.s) este omul cu cea mai mare afecțiune. El este cunoscut de asemenea și sub numele de “Habibullah”, care vine de la numele “habib”, adică “cel care Îl iubește pe dumnezeu și este iubit de El la rândul lui.” Misticii precum Imamul Rabbani, Mevlana Halid și Shah Veliyullah Dehlevi susțin că rangul cel mai înalt este cel al dragostei.

Dumnezeu a creat întreaga creație din dragoste, iar Islamul a împletit dantela delicată cu dragoste. Cu spusele unui alt mare mistic, iubirea este scopul de a trăi, în existența creației. Desigur, în ciuda acestor lucruri, nu putem nega că Islamul nu prezintă un element de violență în ceea ce privește descurajarea.  Unii oameni analizează acest element, care ar trebui pus pe planul doi, și consideră că el constituie Islamul, chiar dacă Islamul este o religie a păci. O dată, un amic de al meu care mi-a împărtășit aceste sentimente, mi-a spus “Tu comunici cu toată lumea fără restricții. Acest lucru rupe tensiunea existentă, deși am fost învățați, potrivit Islamului că trebuie să tratăm cu ostilitate unii oameni, de dragul lui Dumnezeu.” În realitate, această idee apare din incorecta interpretare a ei.  Trebuie să fim ostili față de gânduri și fapte imorale, precum și față de blasfemie.  Dumnezeu a creat omul ca o creatură (17:70), și putem spune că toți dintre noi suntem bineuvântați cu acea calitate, până la un anumit punct. Profetul (s.a.a.w.s), trecea pe lângă o înmormântare evreiască și s-a oprit pentru a-și arăta respectul. Când i s-a amintit că omul ce urma a fi îngropat este evreu, Mohamed a răspuns: “Și el este om.” Astfel a pus el în lumină valoarea umanității acordată în Islam.

Iată, acesta era respectul Profetului nostru pentru oameni. Ceea ce zace în anumiți musulmani sau instituții islamice implicate în atacuri teroriste care au loc în lume, nu ar trebui pus pe seama Islamului, ci pe seama acelor persoane, datorită interpretării lor greșite și a altor factori. Așa cum Islamul nu este religia terorii, nici un musulman care înțelege adevăratul sens al Islamului, nu ar trebui considerat terorist.

Dacă am putea răspândi înțelegerea Islamului bazat pe stâlpii afecțiunii, precum au făcut Mevlana sau Yunus Emre în toată lumea, și dacă am putea transmite mesajul lor de dragoste, dialogul și toleranța acelor oameni pătrunși de acest mesaj, atunci toți oamenii din lume vor continua să alerge spre valurile acestei iubiri, ale păcii și toleranței pe care le reprezentăm.

Toleranța Islamului este atât de vastă încât Profetul (s.a.a.w.s)  a interzis în mod special chiar și a spune lucruri ce îi pot jigni pe ceilalți. În ciuda acestor eforturi depuse de Mohamed, Abu Jahil nu a reușit să devină musulman și a murit ca o epavă. Chiar și numele de Jahil, înseamnă ignorant. Acest om ignorant, dur și-a petrecut viața fiind dușman al Profetului (s.a.a.w.s). La scurt timp după cucerirea Mecăi, fiul lui Abu Jahil a început să declare lucruri în consiliu  împotriva tatălui său, dar a fost atenționat de către Profet (s.a.a.w.s) pentru că a îndrăznit să facă asta.

 

 

sursa: ro.fgulen.com

 

________

Notă de final

Acesta este un extract dintr-un  articol apărut în Turkish Daily News, 19 septembrie 2001, preluat din cartea  Tolerance and Atmosphere of Dialogue in Fethullah Gülen’s Writings and Sayings.

Source Link

Views: 3