Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Identitatea si practica religioasa a noului musulman

Identitatea si practica religioasa a noului musulman   Noul musulman poate fi uneori confuz cu privire la unele practici pe care le observa printre musulmanii vechi sau care provin din familii de musulmani. Foarte multi musulmani care provin din tari cu populatie majoritar musulmana au anumite practici incetatenite in viata lor, ei privindu-le drept ritualuri […]

Identitatea si practica religioasa a noului musulman

 

Noul musulman poate fi uneori confuz cu privire la unele practici pe care le observa printre musulmanii vechi sau care provin din familii de musulmani. Foarte multi musulmani care provin din tari cu populatie majoritar musulmana au anumite practici incetatenite in viata lor, ei privindu-le drept ritualuri religioase. Astfel, unele momente precum casatoria, decesul, plecarea sau intoarcerea de la pelerinaj, comemorarea nasterii Profetului vin laolalta cu tot felul de ritualuri care nu isi au explicatia in sursele islamice. De multe ori ele fac parte din cultura locului sau chiar din practicile religioase preislamice.

nou musulmanAvand in vedere ca pentru orice individ cultura locului si unele particularitati specifice personalitatii lui sunt parte integranta a identitatii sale complexe, noul musulman trebuie sa faca diferenta intre practicile religioase si cele de alta natura. Este bine sa cunoasca faptul ca el are o identitate locala care nu se poate confunda cu identitatea altei persoane venita dintr-o tara cu populatie majoritar musulmana, iar situatiile particulare pentru care sunt emise verdicte islamice pentru o zona geografica anume, nu pot constitui sabloane pentru oameni aflati in cu totul alte conjuncturi.

De aceea, noul musulman trebuie sa aiba grija foarte mare in ceea ce priveste sursele lui de inspiratie islamica. Exista numeroase pagini pe internet care promoveaza acest tip de gandire si practica islamica unidirectionala, ele furnizand „solutii” islamice pentru diverse situatii, insa acestea vin din partea unor domni care, desi au studii islamice, nu au o experienta si o intelegere complexa asupra lucrurilor. Concret, ei nu cunosc realitatile de zi cu zi din locuri diferite ale lumii  si pretind un monopol asupra intelegerii lor personale a Islamului.

Tocmai pentru a evita aceste situatii, noul musulman trebuie sa studieze din multiple surse izvoarele islamice si sa gaseasca interpretari actuale, compatibile realitatilor in care el traieste, fara sa sacrifice din esenta Islamului, insa fara sa uite de universalitatea si de caracterul cuprinzator al lui.

Source Link

Views: 6

Capitolul Al-Asr explicat de Nouman Ali Khan

Valentina Sadi   În numele lui Allah Cel Milostiv, Îndurător Jur pe timp! Că omul va fi în pierdere, afară de aceia care cred și împlinesc fapte bune și se îndeamnă unul pe altul către Adevăr și se îndeamnă unul pe altul la răbdare. (Coranul cel Nobil, Al-Asr)  

Valentina Sadi

 

În numele lui Allah Cel Milostiv, Îndurător

Jur pe timp! Că omul va fi în pierdere, afară de aceia care cred și împlinesc fapte bune și se îndeamnă unul pe altul către Adevăr și se îndeamnă unul pe altul la răbdare.

(Coranul cel Nobil, Al-Asr)

 

Source Link

Views: 1

NUME ALE ZILEI DE APOI

  În Nobilul Coran sunt folosite în mod repetat 19 nume diferite pentru a sublinia importanţa Zilei de Apoi. Vom cita în continuare aceste nume, menţionând de asemenea de câte ori a fost folosit fiecare termen. 1. As-Sa’ah: Ceasul. Acest termen se repetă în versetele Nobilului Coran de 48 de ori. Numai de 40 de […]

2diodqs 

În Nobilul Coran sunt folosite în mod repetat 19 nume diferite pentru a sublinia importanţa Zilei de Apoi. Vom cita în continuare aceste nume, menţionând de asemenea de câte ori a fost folosit fiecare termen.

1. As-Sa’ah: Ceasul. Acest termen se repetă în versetele Nobilului Coran de 48 de ori. Numai de 40 de ori este folosit cu sensul de Ziua de Apoi:[6:31], [6:40], [7:187], [12:107], [15:85], [16:77], [18:21,36],[19:75], [20:15], [21:49], [22:1,7,55], [25:11,11], [30:12,14,55],[31:34], [33:63,63], [34:3], [40:46,59], [41:47,50], [42:17,18],[43:61,66,85], [45:27,32,32], [47:18], [54:1,46,46] şi [79:42].

2. Yaum Al-Ba’th: Ziua Învierii. Termenul se repetă în versetele Nobilului Coran doar de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [30:56, 56].

3. Yaum Ad-Din: Ziua Judecăţii, Viaţa de Apoi. Acest termen se repetă  de 13 ori cu sensul de Ziua de Apoi: [1:4], [15:35], [26:82], [37:20], [38:78], [51:12], [56:56],[70:26], [74:46], [82:15,17,18], [83:11].

4. Yaum Al-Nasrata: Ziua suspinului.Termenul este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [19:39]

5. Ad-Dar-ul-Aakhira: Casa cea Veşnică. În Coran, termenul acesta se repetă de nouă ori cu sensul de Ziua de Apoi: [2:94], [6:32], [7:169], [12:109], [16:30],[28:77,83], [29:64], [33:29].

6. Yaum At-Tanaad: Ziua Chemării. Acest termen este folosit numai o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [40:32].

7. Dar Al-Qaraar: Casa Odihnei. În Nobilul Coran, acest termen este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi [40:39]

8. Yaum Al-Fasl: Ziua Despărţitoare (între bine şi rău). Acest termen este folosit în Coran de şase ori cu sensul de Ziua de Apoi: [37:21], [44:40], [77:13,14,38], [78:17].

9. Yaum Al-Jam’a: Ziua Adunării. În Nobilul Coran, termenul se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [42:7], [64:9].

10. Yaum Al-Hisaab: Ziua Socotirii. Acest termen se repetă de cinci ori în Nobilul Coran cu sensul de Ziua de Apoi: [14:41], [38:16], [38:26], [38:53], [40:27].

11. Yaum Al-Ua’id: Ziua ameninţării. Termenul este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:20]

12. Yaum Al-Khulud: Ziua Veşniciei. Ca şi precedentul, şi acesta este folosit o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:34]

13. Yaum Al-Khuruj: Ziua ieşirii (din morminte). Termenul este folosit numai o singură dată cu sensul de Ziua de Apoi: [50:42]

14. Al-Uaaqi’a: “cea care trebuie să se întâmple”. În Nobilul Coran, acest termen se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [56:1], [69:15].

15. Al-Haaqqa: “cea adevărată”. În Nobilul Coran, termenul se repetă de trei ori cu sensul de Ziua de Apoi: [69:1], [69:2], [69:3].

16. Al-Taammat-ul-Kubra: Ziua marii nenorociri. Acest termen este folosit în Nobilul Coran doar o singură dată  cu sensul de Ziua de Apoi: [79:34]

17. As-Sakhha: Ziua “când va veni nenorocirea cea mare”. Termenul este folosit numai o singură dată în Nobilul Coran şi se referă la ziua în care se va auzi vuietul asurzitor (adică a doua suflare din trâmbiţă) ce vesteşte Ziua de Apoi: [80:33].

18. Al-Aazifa: Ziua ce este aproape; se apropie cea care este aproape. În Nobilul Coran acest termen se repetă de două ori cu sensul de Ziua de Apoi: [40:18], [53:57].

19. Al-Qaari’a: Ziua Judecăţii; Ziua aceea care loveşte. În Nobilul Coran acest termen se repetă de patru ori cu sensul de Ziua de Apoi: [69:4], [101:1,2,3].

 

Source Link

Views: 1