De ce sure sure mekane și sure medinite? Pentru a putea înțelege mai bine temele Coranului și a ne da seama de cronologia evenimentelor ce au avut loc în Medina și în Meka, vom începe cu o scurtă introducere în care vom explica principiul clasificării surelor și versetelor din Sfântul Coran în sure mekane […]
0Shares
De ce sure sure mekane și sure medinite?
Pentru a putea înțelege mai bine temele Coranului și a ne da seama de cronologia evenimentelor ce au avut loc în Medina și în Meka, vom începe cu o scurtă introducere în care vom explica principiul clasificării surelor și versetelor din Sfântul Coran în sure mekane și sure medinite.
Perioada mekană se întinde de la primul an al profeției până la al treisprezecelea an, iar perioada medinită a început odată cu emigrarea Profetului صلى الله عليه وسلم la Medina și s-a încheiat după zece ani, odată cu decesul lui .صلى الله عليه وسلم
De ce sure sure mekane și sure medinite?
Există trei opinii ale savanților musulmani în ceea ce privește împărțirea capitolelor și versetele din Coran în capitole sau versete medinite și capitole sau versete mekane:
➡ Unii dintre savanți au clasificat surele sau versetele în funcție de loc și au spus că surele mekane sunt cele revelate în Meka, iar surele medinite sunt cele revelate în Medina, însă aceasta este o opinie slabă deoarece unele sure și versete au fost revelate în alte locuri decât Meka sau Medina, de exemplu la Hudeyibieh, Taif sau Tabuk, iar în acest caz acestea ar rămâne în afara sferei de clasificare.
➡ Alți savanți au clasificat surele sau versetele în funcție de loc și interlocutor, însă nici această opinie nu este corectă. Ei au spus că surele care s-au adresat celor din Medina sunt sure medinite, iar surele și versetele care s-au adresat celor din Meka sunt sure mekane, însă versetele revelate în Medina nu se adresau doar mediniților, deoarece acolo (și în alte orașe din jurul Medinei), trăiau și alte triburi, Oamenii Cărții sau evreii.
➡ A treia opinie și cea mai puternică, care a clasificat surele și versetele în funcție de timp, spune că surele și versetele mekane sunt cele revelate în Meka înainte de Hijri (emigrarea de la Meka la Medina), iar surele și versetele medinite sunt cele revelate după Hijri, chiar dacă unele au fost revelate în Meka (la reîntoarcerea Profetului صلى الله عليه وسلم în Meka, după victoria cuceririi). Și aceasta este cea mai corectă opinie, in shaa Allah.
Primul verset din Al-Hujurat Bismillahi Rahman Rahim, O, voi cei care credeți! Nu o luați înaintea lui Allah și a Trimisului Său și fiți cu frică de Allah! Allah este Cel care Aude Totul [și este] Atoateștiutor [Sami’, ‘Alim]. َ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ? (Al-Hujurat 49:1) Motivul revelarii Când vorbim de motivul de revelare al unui […]
0Shares
Primul verset din Al-Hujurat
Bismillahi Rahman Rahim, O, voi cei care credeți! Nu o luați înaintea lui Allah și a Trimisului Său și fiți cu frică de Allah! Allah este Cel care Aude Totul [și este] Atoateștiutor [Sami’, ‘Alim]. َ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ? (Al-Hujurat 49:1)
Motivul revelarii
Când vorbim de motivul de revelare al unui verset, înseamnă că a existat o întrebare ce necesita răspuns sau a avut loc o întâmplare în timpul vieții Profetului Muhammed صلى الله عليه وسلم în urma căreia Allah subhanahu wa ta’ala a pogorât un verset sau un grup de versete.
Coranul a fost revelat treptat, pe parcursul a douăzeci și trei de ani, pentru a răspunde cerințelor, nevoilor și întrebărilor oamenilor în acea perioadă și nu numai, acest mesaj fiind universal valabil pentru toate timpurile, până în Ziua de Apoi. Majoritatea versetelor din Sfântul Coran au un motiv de revelare, iar motivul de revelare al acestui verset îl constituie o întâmplare petrecută în perioada Tratatului de la Al-Hudeibiyeh, într-un moment de răscruce din viața profetului Muhammed صلى الله عليه وسلم, când pentru prima dată în istoria islamului companionii nu l-au ascultat și nu au răspuns chemării lui .صلى الله عليه وسلم
Primul verset din Al-Hujurat
În jurul anului 6 d.H., Profetul صلى الله عليه وسلم avut un vis în timp ce se afla încă în Medina. A visat că intra în siguranță în Sfântul Sanctuar din Meka cu însoțitorii săi și conducea ceremoniile de ‘Umra (micul pelerinaj). Părul le era tăiat sau ras. De îndată ce a povestit tovarășilor săi acest vis, inimile lor au tresărit de bucurie, fiindcă au descoperit în el adeverirea dorinței lor profunde de a lua parte la pelerinaj și ritualurile sale sfinte, după un exil de șase ani.
Profetul صلى الله عليه وسلم și-a spălat hainele, a încălecat pe cămilă și a plecat spre Meka, în fruntea a o mie cinci sute de musulmani, printre care se afla și soția lui Umm Selemeh Asma ‘bin Yezid (Allah să fie mulțumit de ea!).
Ei nu erau înarmați pentru război, deoarece nu au plecat cu intenția de a lupta.
Pe timpul absenței Profetului صلى الله عليه وسلم, Ibn Umm Maktum a fost numit să conducă Medina.
Într-un loc numit Zi Hulaifa, în apropiere de Meka, Profetul صلى الله عليه وسلم și musulmanii au poposit. Profetul صلى الله عليه وسلم a poruncit să fie împodobite animelele de sacrificiu și toți credincioșii s-au înveșmântat în Ihram, straiul de pelerin, pentru ca întreaga lume să știe că n-au ieșit pentru război. Au cercetat drumul ce ducea către Meka, pentru a afla dacă există ceva ce i-ar putea împiedica să intre în oraș, ținând cont de tensiunile dintre ei și neamul Quraiș. Astfel, au aflat că drumul era complet blocat de o armată numeroasă pregătită de razboi și care îi aștepta la intrarea în Meka.
Profetul صلى الله عليه وسلم s-a sfătuit cu toți companionii săi, care au fost de părere să nu lupte cu nimeni decât dacă vor fi împiedicați să-și facă pelerinajul. Când musulmanii au ajuns într-un loc numit Thaniiat Al-Marar, cămila Profetului s-a împiedicat și a îngenunchiat, nevrând să se mai miște. Profetul Muhammed صلى الله عليه وسلم a jurat că va accepta de bună voie orice înțelegere vor hotărî dușmanii lui, apoi și-a îmboldit cămila cu reproș și ea s-a ridicat. Ei și-au ridicat corturile în cea mai îndepărtată zonă din Hudeibyieh, lângă un puț cu apă puțină. Musulmanii s-au plâns de sete Profetului صلى الله عليه وسلم, iar acesta a scos din tolbă o săgeată și a înfipt-o în puț. Apa a țâșnit pe loc și însoțitorii lui au băut pe săturate. Profetul صلى الله عليه وسلم a spus în acele circumstanțe: ”Nu-mi doresc altceva, decât să fac micul pelerinaj în Sfântul Sanctuar.”
Primul verset din Al-Hujurat
Musulmanii au început o serie de negocieri cu quraișiti în speranța că aceștia le vor permite să intre în Meka și să împlinească Umra. Timpul trecea. Negocierile continuau, dar fără nici un rezultat.
Într-un final, ei au căzut de acord să încheie un tratat de pace și reconciliere cu musulmanii.
Clauzele tratatului erau următoarele:
▶ De această dată, musulmanii se vor întoarce acasă, însă vor reveni anul viitor și vor rămâne în Meka trei zile fără să fie deranjați de quraiși.Nu vor reveni înarmați, dar pot purta cu ei săbii băgate în teacă. Acestea însă vor fi ținute în tolbe.
▶ Activitățile de război vor fi suspendate timp de zece ani, perioadă în care ambele părți vor trăi în deplină siguranță și nici una nu va ridica sabia asupra celeilalte.
▶ Dacă vreunul dintre quraiși se va alătura lui Muhammed ( صلى الله عليه وسلم) fără permisiunea tutorilor lui, acesta va fi trimis înapoi la neamul Quraiș, iar dacă unul dintre adepții lui Muhammed se va întoarce la neamul Quraiș, acesta nu va fi trimis înapoi.
▶ Oricine dorește să se alăture lui Muhammed sau să încheie vreo înțelegere cu el, are libertatea să facă acest lucru. De asemenea, oricine dorește să se alăture neamului Quraiș sau să încheie vreun tratat cu el, are îngăduința să facă asta.
___________________________________________
Din seria întâlnirilor săptămânale la Centrul cultural islamic „Islamul azi” – „Lecția de vineri” – Să
medităm la sensul versetelor din Sfântul Coran, cu profesor Demirel Gemaledin, lectie redactata si editata de doamna Camelia H.
Un har de la Allah Un har de la Allah şi o îndurare. Iar Allah este Atoateştiutor [şi] Înţelept [‘Alim, Hakim]. (Al-Hujurat 49:8) Despre ce har (binecuvântare) și despre ce îndurare este vorba? În lecțiile anterioare am spus că Allah subhanahu wa ta’ala a pogorât primele versete ale acestei sure în contextul unor întâmplări […]
0Shares
Un har de la Allah
Un har de la Allah şi o îndurare. Iar Allah este Atoateştiutor [şi] Înţelept [‘Alim, Hakim].
(Al-Hujurat 49:8)
Despre ce har (binecuvântare) și despre ce îndurare este vorba?
În lecțiile anterioare am spus că Allah subhanahu wa ta’ala a pogorât primele versete ale acestei sure în contextul unor întâmplări petrecute în viața Profetului (ﷺ) legate de comportamentul neadecvat al unor oameni față de Mesagerul lui Allah (ﷺ), versete ce aveau drept scop corectarea și învățarea manierelor pe care orice credincios trebuie să le pună în practică în societatea în care trăiește, și, în mod special, în fața lui Allah subhanahu wa ta’ala și a Trimisului Său (ﷺ).
Faptul că exemplul Profetului (ﷺ) este prezent astăzi printre noi prin hadisuri și relatări despre Viața Nobilului Profet(ﷺ), reprezintă o نِعْمَةًۚ – o îndurare, un har, o binecuvântare de la Allah subhanahu wa ta’ala.
Allah subhanahu wa ta’ala îndeamnă omul să mediteze și să ia aminte la toate binecuvântările cu care a fost înzestrat prin Bunătatea și Generozitatea Lui PreaÎnaltul. Acest lucru nu înseamnă că Allah subhanahu wa ta’ala înzestrează pe oricine, la întâmplare. De unde aflăm acest lucru? Din continuarea versetului care spune: „Allah este Atoateştiutor [şi] Înţelept”, ceea ce înseamnă că Allah subhanahu wa ta’ala dăruiește aceste binecuvântări în baza Cunoașterii și Înțelepciunii pe care doar El PreaÎnaltul o posedă. Când vorbim despre Cunoașterea lui Allah, vorbim despre o Cunoaștere nemărginită: Allah subhanahu wa ta’ala cunoaște absolut tot ceea ce s-a întâmplat în trecut, ceea ce se va întâmpla în viitor și tot ceea ce încă nu s-a întâmplat, deoarece Allah subhanahu wa ta’ala este Creatorul tuturor oamenilor și lucrurilor și știe totul despre acestea dinainte să le fi creat.
Un har de la Allah
Când un om care păcătuia a fost sfătuit de un înțelept să nu mai facă păcate, acesta a promis să nu mai păcătuiască, însă a spus că de un singur păcat nu se poate delăsa. Înțeleptul i-a spus: „Bine! Dar să împlinești acel păcat pe un pământ care nu îi aparține lui Allah, sub un cer care nu îi aparține lui Allah și într-un loc în care să nu te vadă Allah subhanahu wa ta’ala!” Cel păcătos și-a dat seama că nu are nicio șansă să împlinească păcatul în aceste condiții și a spus: „Dar nu există pământ sau cer care să nu fie al lui Allah și nici un loc în care să mă ascund și Allah subhanahu wa ta’ala să nu mă vadă.”
Așadar, când ești ispitit să faci un păcat, să vorbești urât sau să comiți o nedreptate, întreabă-te: Allah subhanahu wa ta’ala vede tot ce face omul pe pământ, aude tot, Allah cunoaște gândurile omului?
Cu siguranță Allah aude, vede și știe tot, nu există loc pe pământ care să nu fie al lui Allah și nu ne putem ascunde nicăieri de Allah subhanahu wa ta’ala.
Despre legătura dintre Alim și Hakim am mai vorbit în lecțiile anterioare și am explicat atunci de ce Allah subhanahu wa ta’ala a ales să ne facă cunoscute două dintre aceste epitete minunate în această ordine și să ne vorbească întâi despre cunoaștere și mai apoi despre înțelepciune. Cunoașterea nu este îndeajuns, dacă nu există și înțelepciune. Cel mai elocvent exemplu în zilele noastre este internetul, cea mai mare, cea mai la îndemână și rapidă sursă de răspândire a informațiilor.
Un har de la Allah si o indurare
Găsim în mediul online numeroase surse de informație, însă, cum procesăm această informație dacă, deși avem un nivel de cunoaștere superior acestor informații, nu avem înțelepciune? Primele versete ale acestei sure ne-au învățat deja acest lucru: Nu credem orbește și nu acționăm în conformitate cu această gândire, fără a verifica cu atenție sursa, mijloacele și veridicitatea informației. Iar pentru acest lucru ne trebuie, alături de cunoaștere, înțelepciune.
De fapt, ce înseamnă înțelepciunea? Din punct de vedere lingvistic, rădăcina حكم înseamnă a hotărî, a judeca, a așeza dreptatea pe locul cuvenit; într-un sens mai vast al cuvântului, Hakim – înțeleptul este cel care găsește fiecărui lucru, locul potrivit și fiecărei situații, vorba potrivită.
Așadar, dacă avem un anumit nivel de cunoaștere și pentru a ne fi de folos această știință, trebuie să îi cerem lui Allah subhanahu wa ta’ala și înțelepciune.
____________________
Din seria întâlnirilor săptămânale la Centrul cultural islamic „Islamul azi”, „Lecția de vineri” – Să medităm la sensul versetelor din Sfântul Coran, cu profesor Demirel Gemaledin, fragment redactat si editat prin bunavointa doamnei Camelia Hejou.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
Pentru a putea înțelege mai bine temele Coranului și a ne da seama de cronologia evenimentelor ce au avut loc în Medina și în Meka, vom începe cu o scurtă introducere în care vom explica principiul clasificării surelor și versetelor din Sfântul Coran în sure mekane și sure medinite.
