Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Calea purificării – rezumat

Visuddhimagga este compus din trei secțiuni, care discută: 1) Sīla (etică sau disciplină); 2) Samādhi (concentrare meditativă); 3) Pañña (înțelegerea sau înțelepciunea).

Prima secțiune (partea 1) explică regulile de disciplină și metoda de a găsi un templu corect pentru a practica sau cum să cunoști un bun profesor.
A doua secțiune (partea 2) descrie practica samatha, obiect cu obiect (vezi Kammatthana pentru lista celor patruzeci de obiecte tradiționale). Menționează diferite etape de concentrare.
A treia secțiune (partea 3-7) este o descriere a celor cinci skandha (agregate), ayatane, a celor Patru Adevăruri Nobile, a originii dependente (Pratitya-samutpada) și a practicii vipassana prin dezvoltarea înțelepciunii. Ea subliniază diferite forme de cunoaștere care apar datorită practicii. Această parte arată un mare efort analitic specific filosofiei budiste.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 5

0Shares

Calea purificării

Visuddhimagga (pali; engleză: Calea purificării), este „marele tratat” despre practica budistă și Theravāda Abhidhamma scris de Buddhaghosa aproximativ în secolul al V-lea în Sri Lanka. Este un manual de condensare și sistematizare a înțelegerii și interpretării secolului al V-lea a căii budiste, așa cum au fost întreținute de bătrânii Mănăstirii Mahavihara din Anuradhapura, Sri Lanka.

Este considerat cel mai important text Theravada din afara canonului scripturilor Tipitaka,[1] și este descris ca „centrul unei metode complete și coerente de exegeză a Tipitaka”.

Structura Visuddhimagga se bazează pe Ratha-vinita Sutta („Discursul Carelor de ștafetă”, MN 24),[3] care descrie progresia de la puritatea disciplinei la destinația finală a nibbanei în șapte pași.[4] Materialul lui Visuddhimagga seamănă foarte mult cu materialul găsit într-un tratat anterior numit Vimuttimagga (aproximativ secolul I sau al II-lea)

Doctrina lui Visuddhimagga reflectă scolastica Theravada Abhidhamma, care include mai multe inovații și interpretări care nu se găsesc în primele discursuri (suttas) ale lui Buddha.[6][7] Visuddhimagga lui Buddhaghosa include instrucțiuni non-canonice despre meditația Theravada, cum ar fi „moduri de a proteja imaginea mentală (nimitta)”, care indică evoluțiile ulterioare în meditația Theravada.

Visuddhimagga se referă la kasina-meditația, o formă de concentrare-meditație în care mintea este concentrată pe un obiect (mental).[9] Potrivit lui Thanissaro Bhikkhu, „textul încearcă apoi să integreze toate celelalte metode de meditație în modelul practicii kasina, astfel încât și ele să dea naștere la contrasemne, dar chiar și prin propria recunoaștere, meditația respirației nu se potrivește bine în mucegai.”[9] În accentul pus pe meditația kasina, Visuddhimagga se îndepărtează de Canonul Pali, în care dhyana este practica meditativă centrală, indicând că ceea ce „jhana înseamnă în comentarii este ceva cu totul diferit de ceea ce înseamnă în Canon.

Kalupahana observă că Visuddhimagga conține „unele speculații metafizice, cum ar fi cele ale Sarvastivadins, Sautrantikas și chiar Yogacarins”.[10] Kalupahana comentează:

Buddhaghosa a fost atent în introducerea oricăror idei noi în tradiția Mahavihara într-un mod care era prea evident. Se pare că nu există nicio îndoială că Visuddhimagga și comentariile sunt o mărturie a abilităților unui mare armonizator care a amestecat idei vechi și noi, fără a trezi suspiciuni în mintea celor care îi cercetau munca.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 11

0Shares

Puritatea în budism

Puritatea (pali: Vissudhi) este un concept important în mare parte din budismul Theravada și Mahayana, deși implicațiile purificării morale rezultate pot fi privite diferit în diferitele tradiții. Scopul este de a purifica personalitatea practicantului budist, astfel încât toate defectele și defectele morale și de caracter (cleśas, cum ar fi mânia, ignoranța și pofta) să fie șterse și să poată fi obținută nirvana.

Budismul Theravada consideră calea autopurificării ca fiind absolut vitală pentru a ajunge la Nirvana. Sarcina principală a călugărului budist Theravada este de a eradica defectele moralității și caracterului prin meditație și cultivare morală, în alianță cu cultivarea intuiției (Prajñā), astfel încât puritatea nirvanei să poată fi atinsă.

Atât de importantă este această noțiune de puritate în budismul Theravada, încât faimosul călugăr budist și comentator Buddhaghosa a compus o teză centrală despre dhamma numită Calea purificării (Visuddhimagga).

În mod controversat, conform sutrelor Mahayana Tathāgatagarbha, esența nepătată a unei ființe – „adevărul sine” sau natura lui Buddha – poate deveni manifestă odată ce contaminanții temporari și superficiali (kleśas) au fost eradicați din prezența ei.[1]

În Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra, există două stări primare ale Tathāgatagarbha. Unul este atunci când este acoperit cu pângăriri și cunoscut sub numele de „embrionul Tathāgata” (Tathāgatagarbha). Celălalt este atunci când devine eliberat de întinații și nu mai este „embrionul”, ci Tathāgata sau Dharmakāya.

Mahābherīharaka Sūtra elaborează că, în momentul în care cineva devine un Tathāgata, locuiește în Nirvana și poate fi denumit „permanent”, „constrâns”, „calm”, „etern” și „sine” (ātman). Acești contaminanți sunt văzuți ca fiind extrinseci, mai degrabă decât inerenți în interiorul esenței ființei.[2]

Dobândirea Buddhismului, rezultată după eliminarea kleśas-ului, este menționată în literatura Tathāgatagarbha și în lucrările tibetanului Jonangpa Lama Dolpopa drept „Sinele pur” (śuddha-ātman).

Spre deosebire de teoria Tathāgatagarbha, Sutrele Perfecțiunii Înțelepciunii afirmă că nu există nicio bază pentru conceptualizarea impurității și purificării, deoarece ambele sunt în cele din urmă iluzorii. Nici unul nu are o esență durabilă, ceea ce nu înseamnă că sunt false, ci doar rezultatul unor nume și concepte convenționale. Cu toate acestea, aceste scripturi susțin și elaborează, de asemenea, necesitatea de a se detașa de toate pângăririle morale, dacă se dorește a fi atinsă Budeitatea de dragul trezirii tuturor ființelor simțitoare.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

0Shares