Month: June 2022

Teologia creștină susține că Adam și Eva și-au pierdut nemurirea fizică pentru ei înșiși și pentru toți descendenții lor în căderea omului, deși această „imperisabilitate a corpului uman” inițială a fost „o condiție supranaturală”.[37]

Creștinii care mărturisesc Crezul de la Nicee cred că fiecare persoană moartă (fie că a crezut în Hristos sau nu) va fi înviată din morți la a Doua Venire, iar această credință este cunoscută sub numele de înviere universală.[38] În timp ce apostolul Pavel a insistat că trupul înviat este doar „duhovnicesc”[39] și că „carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu”.[40][41] Evangheliile au subliniat tot mai mult natura fizică a trupului învierii – ca Isus cel înviat în Evanghelia după Luca, insistând asupra faptului că încă constă din „carne și oase”.[42] Această schimbare poate să fi fost ca răspuns la așteptările tradiționale grecești că nemurirea a inclus întotdeauna atât trupul, cât și sufletul.[43]

N.T. Wright, un teolog și fost episcop de Durham, a spus că mulți oameni uită aspectul fizic al promisiunii lui Isus. El a spus Time: „Învierea lui Isus marchează începutul unei restaurări pe care o va finaliza la întoarcerea sa. O parte din aceasta va fi învierea tuturor morților, care se vor „trezi”, vor fi întruchipați și vor participa la reînnoire. Wright spune John Polkinghorne, un fizician și un preot, a spus astfel: „Dumnezeu va descărca software-ul nostru pe hardware-ul său până când ne va oferi hardware nou pentru a rula software-ul din nou pentru noi înșine”. Acest lucru ajunge la două lucruri frumos: că perioada de după moarte (starea intermediară) este o perioadă în care suntem în prezența lui Dumnezeu, dar nu activăm în propriile noastre trupuri și, de asemenea, că transformarea mai importantă va fi atunci când vom fi din nou întruchipați și administrați. Împărăția lui Hristos.”[44] Această împărăție va consta din Cer și Pământ „unite într-o nouă creație”, a spus el.

Apocrifele creștine includ figuri umane nemuritoare, cum ar fi Cartaphilus[45] și Longinus[46], care au fost blestemate cu nemurirea fizică pentru diferite încălcări împotriva lui Hristos în timpul Patimilor.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 0

Nemurirea în religia greacă antică a inclus inițial întotdeauna o unire eternă a trupului și a sufletului, așa cum se poate vedea în Homer, Hesiod și diverse alte texte antice. Se considera că sufletul are o existență veșnică în Hades, dar fără trup sufletul era considerat mort. Deși aproape toată lumea nu avea de ce să aștepte cu nerăbdare decât o existență eternă ca un suflet mort fără trup, un număr de bărbați și femei au fost considerați că au câștigat nemurirea fizică și au fost aduși să trăiască pentru totdeauna fie în Elysium, Insulele Binecuvântaților, în rai, oceanul sau literalmente chiar sub pământ. Printre acei oameni făcuți nemuritori s-au numărat Amfiarau, Ganimede, Ino, Ifigenia, Menelau, Peleu și un număr mare dintre cei care au luptat în războaiele troiene și tebane.

Unii erau considerați că au murit și au fost înviați înainte de a obține nemurirea fizică. Asclepius a fost ucis de Zeus doar pentru a fi înviat și transformat într-o divinitate majoră. În unele versiuni ale mitului Războiului Troian, Ahile, după ce a fost ucis, a fost smuls din rugul său funerar de mama sa divină Thetis, a înviat și adus la o existență nemuritoare fie în Leuce, în câmpiile Elizei, fie în Insulele Fericitului. Memnon, care a fost ucis de Ahile, pare să fi primit o soartă similară. Alcmene, Castor, Heracles și Melicertes au fost, de asemenea, printre figurile considerate uneori a fi înviate la nemurirea fizică.[33] Conform istoriilor lui Herodot, înțeleptul Aristeas din Proconnesus din secolul al VII-lea î.Hr. a fost găsit pentru prima dată mort, după care trupul său a dispărut dintr-o cameră încuiată. Mai târziu s-a descoperit că nu numai că a înviat, ci și că a câștigat nemurirea.

Paralela dintre aceste credințe tradiționale și învierea ulterioară a lui Isus nu a fost pierdută pentru primii creștini, așa cum a susținut Justin Martyr:

„când spunem… Iisus Hristos, învăţătorul nostru, a fost răstignit şi a murit, şi a înviat şi s-a înălţat la ceruri, nu ne propunem nimic diferit de ceea ce credeţi dumneavoastră cu privire la cei pe care îi consideraţi fii ai lui Zeus”[34] .

Ideea filozofică a unui suflet nemuritor a fost o credință care a apărut pentru prima dată fie cu Pherecydes, fie cu Orfici și, cel mai important, a fost susținută de Platon și adepții săi. Aceasta, însă, nu a devenit niciodată norma generală în gândirea elenistică. După cum se poate observa chiar și în epoca creștină, nu în ultimul rând prin plângerile diverșilor filozofi asupra credințelor populare, mulți sau poate majoritatea grecilor tradiționali au menținut convingerea că anumiți indivizi au fost înviați din morți și făcuți fizic nemuritori și că alții nu puteau decât să privească înainte. la o existență ca suflete fără trup și moarte, deși veșnică

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 0

După cum demonstrează existența speciilor nemuritoare din punct de vedere biologic, nu există o necesitate termodinamică pentru senescență: o trăsătură definitorie a vieții este că preia energia liberă din mediu și își descarcă entropia ca deșeuri. Sistemele vii se pot construi chiar din semințe și se pot repara în mod obișnuit. Prin urmare, se presupune că îmbătrânirea este un produs secundar al evoluției, dar motivul pentru care ar trebui selectată mortalitatea rămâne un subiect de cercetare și dezbatere. Moartea celulară programată și „problema de replicare a sfârșitului” telomerilor se găsesc chiar și în cele mai vechi și mai simple dintre organisme.[21] Acesta poate fi un compromis între selectarea pentru cancer și selectarea pentru îmbătrânire.[22]

Teoriile moderne privind evoluția îmbătrânirii includ următoarele:

Acumularea mutațiilor este o teorie formulată de Peter Medawar în 1952 pentru a explica modul în care evoluția ar alege pentru îmbătrânire. În esență, îmbătrânirea nu este niciodată selectată, deoarece organismele au urmași înainte ca mutațiile mortale să apară la un individ.
Pleiotropia antagonistă este o teorie propusă ca alternativă de George C. Williams, un critic al lui Medawar, în 1957. În pleiotropia antagonistă, genele poartă efecte care sunt atât benefice, cât și dăunătoare. În esență, acest lucru se referă la gene care oferă beneficii la începutul vieții, dar necesită un cost mai târziu, adică declin și moarte.[23]
Teoria soma de unică folosință a fost propusă în 1977 de Thomas Kirkwood, care afirmă că un organism individual trebuie să aloce energie pentru metabolism, reproducere și întreținere și trebuie să facă compromisuri atunci când există deficit de alimente. Compromisul în alocarea energiei pentru funcția de reparare este ceea ce face ca organismul să se deterioreze treptat odată cu vârsta, potrivit Kirkwood.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 0