Month: June 2022

Iudaismul ortodox este un termen colectiv pentru ramurile tradiționaliste ale iudaismului, care caută să mențină pe deplin credințele și respecturile evreiești primite și care s-au unit în opoziție cu diferitele provocări ale modernității și secularizării. Din punct de vedere teologic, este definită în principal prin referirea la Tora, atât scrisă, cât și orală, așa cum a fost revelată literal de Dumnezeu pe muntele biblic Sinai și transmisă cu fidelitate de atunci. Mișcarea pledează pentru respectarea strictă a halakha (Legea evreiască), care trebuie interpretată numai după metodele primite datorită caracterului său divin. Ortodoxia consideră halakha ca eternă și dincolo de influența istorică, fiind aplicată diferit circumstanțelor în schimbare, dar practic neschimbată în sine.

Iudaismul ortodox nu este o confesiune centralizată. Relațiile dintre diferitele sale subgrupuri sunt uneori tensionate, iar limitele exacte ale Ortodoxiei sunt supuse unei dezbateri intense. Foarte aproximativ, ea poate fi împărțită între iudaismul Haredi, care este mai conservator și mai izolat, și iudaismul ortodox modern, care este relativ deschis către societatea exterioară. Fiecare dintre acestea este în sine format din fluxuri independente. Ei sunt aproape uniform exclusionişti, considerând Ortodoxia ca singura formă autentică de iudaism şi respingând toate interpretările neortodoxe ca fiind ilegitime.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 1

În utilizarea creștină clasică, termenul ortodox se referă la setul de doctrine care au fost crezute de primii creștini. O serie de sinoade ecumenice au fost ținute pe o perioadă de câteva secole pentru a încerca să oficializeze aceste doctrine. Cea mai semnificativă dintre aceste decizii timpurii a fost aceea dintre doctrina homoousiană a lui Atanasie și Eustathius (care a devenit trinitarismul) și doctrina heteroousiană a lui Arius și Eusebiu (arianismul). Doctrina homoousiană, care l-a definit pe Isus atât ca Dumnezeu, cât și ca om cu canoanele Sinodului 431 de la Efes, a câștigat în Biserică și a fost denumită ortodoxie în majoritatea contextelor creștine, deoarece acesta a fost punctul de vedere al Părinților Bisericii creștine anteriori și a fost reafirmat la aceste consilii. (Minoritatea creștinilor nontrinitari se opune acestei terminologii.)

După Marea Schismă din 1054, atât Biserica Catolică de Apus, cât și Biserica Ortodoxă Răsăriteană au continuat să se considere unic ortodoxe și catolice. Augustin a scris în Despre religia adevărată: „Religia trebuie căutată… numai printre cei care sunt numiți creștini catolici sau ortodocși, adică gardieni ai adevărului și adepți ai dreptului.” De-a lungul timpului, Biserica occidentală s-a identificat treptat cu Eticheta „catolică”, iar oamenii din vestul Europei au asociat treptat eticheta „ortodoxă” cu Biserica Răsăriteană (în unele limbi eticheta „catolică” nu este neapărat identificată cu Biserica occidentală). Acest lucru ține de faptul că atât catolicii, cât și ortodocșii erau folosiți ca adjective bisericești încă din secolele al II-lea și, respectiv, al IV-lea.

Mult mai devreme, cele mai vechi Biserici Ortodoxe Orientale și Creștinismul Calcedonian s-au separat în două după Sinodul de la Calcedon (451 d.Hr.), din cauza mai multor diferențe hristologice. De atunci, Bisericile Ortodoxe Orientale mențin denumirea ortodoxă ca simbol al tradițiilor lor teologice.

Ortodoxia luterană a fost o epocă din istoria luteranismului, care a început în 1580 de la scrierea Cărții Concordiei și s-a încheiat în epoca iluminismului. Ortodoxia luterană a fost paralelă cu epoci similare în calvinism și romano-catolicismul tridentin după Contrareforma. Scolastica luterană a fost o metodă teologică care s-a dezvoltat treptat în epoca ortodoxiei luterane. Teologii au folosit forma de prezentare neo-aristotelică, deja populară în mediul academic, în scrierile și prelegerile lor. Ei au definit credința luterană și au apărat-o împotriva polemicilor partidelor opuse. Ortodoxia reformată sau ortodoxia calvină a fost o epocă din istoria calvinismului din secolele XVI-XVIII. Ortodoxia calvină a fost paralelă cu epoci similare în luteranism și romano-catolicismul tridentin după Contrareformă. Scolastica calvină sau scolastica reformată a fost o metodă teologică care s-a dezvoltat treptat în epoca Ortodoxiei calviniste.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Canonul Pāli este setul complet Tripiṭaka menținut de tradiția Theravāda, care este scris și păstrat în Pali.

Datarea lui Tripiṭaka este neclară. Max Müller afirmă că actuala structură și conținutul Canonului Pali s-a conturat în secolul al III-lea î.Hr., după care a continuat să fie transmis oral din generație în generație până când a fost pus în sfârșit în formă scrisă în secolul 1 î.Hr. (aproape 500 de ani după viața lui Buddha). Cronica Theravada numită Dipavamsa afirmă că, în timpul domniei lui Valagamba din Anuradhapura (29–17 î.e.n.), călugării care își amintiseră anterior de Tipiṭaka și comentariul său oral le-au notat acum în cărți, din cauza amenințării reprezentate de foamete și război. Mahavamsa se referă, de asemenea, pe scurt la scrierea canonului și la comentarii în acest moment. Potrivit surselor din Sri Lanka, peste 1000 de călugări care au obținut statutul de Arahant au fost implicați în sarcină. Locul în care a fost întreprins proiectul a fost în Aluvihare, Matale, Sri Lanka. Textele rezultate au fost mai târziu traduse parțial într-o serie de limbi din Asia de Est, cum ar fi chineza, tibetană și mongolă, de către cercetători vizitatori antici, care, deși sunt extinse, sunt incomplete.

Fiecare subtradiție budistă avea propriul Tripiṭaka pentru mănăstirile sale, scris de sangha ei, fiecare set constând din 32 de cărți, în trei părți sau coșuri de învățături: Vinaya Pitaka („Coșul disciplinei”), Sutra Pitaka („Coșul discursului). ”) și Abhidhamma Piṭaka („Coșul doctrinei speciale [sau mai departe]”). Structura, codul de conduită și virtuțile morale din coșul Vinaya în special, au asemănări cu unele dintre textele Dharmasutra supraviețuitoare ale hinduismului. O mare parte din literatura supraviețuitoare Tripiṭaka este în pali, cu unele în sanscrită, precum și în alte limbi asiatice locale. Canonul Pali nu conține Sutrele și Tantrele Mahayana, deoarece școlile Mahayana nu au fost influente în tradiția Theravada ca în Asia de Est și Tibet. Prin urmare, nu există școli majore Mahayana (nici Hinayana sau Pratyekabuddhayana) în tradiția Theravada. Școlile tantrice din tradiția Theravada folosesc textele tantrice în mod independent și nu ca parte a colecției.

Unele dintre canoanele Pali bine cunoscute conservate sunt Chattha Sangayana Tipitaka, Buddha Jayanthi Tripitaka, Thai Tipitaka etc.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 2