Tripiṭaka (sanscrită: [trɪˈpɪʈɐkɐ]) sau Tipiṭaka (pali: [tɪˈpɪʈɐkɐ]), care înseamnă „Coș triplu”, este termenul tradițional pentru colecțiile antice de scripturi sacre budiste.
Canonul Pāli menținut de tradiția Theravāda în Asia de Sud-Est, Canonul budist chinez menținut de tradiția budistă din Asia de Est și Canonul budist tibetan menținut de tradiția budistă tibetană sunt unele dintre cele mai importante Tripiṭaka din lumea budistă contemporană.
Tripiṭaka a devenit un termen folosit pentru colecțiile multor școli, deși diviziunile lor generale nu se potrivesc cu o împărțire strictă în trei piṭaka.
Tripiṭaka (sanscrită: त्रिपिटक), sau Tipiṭaka (Pāli), înseamnă „Trei coșuri”. Este un cuvânt compus din sanscrită tri (त्रि) sau cuvântul Pāli ti, care înseamnă „trei”, și piṭaka (पिटक) sau piṭa (पिट), care înseamnă „coș”. Cele „trei coșuri” au fost inițial recipientele manuscriselor din frunze de palmier pe care au fost păstrate colecțiile de texte ale Suttas, Vinaya și Abhidhamma, cele trei diviziuni care constituie Canoanele budiste. Acești termeni sunt, de asemenea, scriși fără semne diacritice ca Tripiṭaka și Tipiṭaka în literatura de specialitate.
Un bhikkhunī (pali: भिक्खुनी) sau bhikṣuṇī (sanscrită: भिक्षुणी) este o femeie monahală pe deplin hirotonită în budism. Monahalii bărbați sunt numiți bhikkhus. Atât bhikkhunii, cât și bhikkhu-ii trăiesc după Vinaya, un set de reguli. Până de curând, descendența femeilor monahale a rămas doar în budismul Mahayana și, prin urmare, este răspândită în țări precum China, Coreea, Taiwan și Vietnam, dar câteva femei au luat jurămintele monahale complete în școlile Theravada și Vajrayana în ultimul deceniu. Din perspective conservatoare, niciuna dintre hirotoniile bhikkuni contemporane nu este valabilă.
Potrivit Canonului budist, femeile sunt la fel de capabile să atingă nirvana ca și bărbații. Canonul raportează că ordinul bhikkhuni a fost creat pentru prima dată de Buddha la cererea specifică a mătușii și mamei sale adoptive Mahapajapati Gotami, care a devenit primul bhikkhuni hirotonit. O lucrare faimoasă a școlilor budiste timpurii este Therigatha, o colecție de poezii a călugărițelor bătrâne despre iluminare care a fost păstrată în Canonul Pāli.
Canonul descrie jurămintele suplimentare necesare femeilor pentru a fi hirotonite ca bhikkhunīs, Cele Opt Garudhammas și legiferează ordinul bhikkhunī ca fiind subordonat și bazat pe ordinul bhikkhu. În locurile în care descendența bhikkhuni a lipsit din punct de vedere istoric sau s-a stins, din cauza greutăților, s-au dezvoltat forme alternative de renunțare. În budismul tibetan, femeile iau oficial jurămintele śrāmaṇerīs (noviciați); unele femei Theravadin pot alege să depună un set informal și limitat de jurăminte similare cu jurămintele istorice ale sāmaṇerī, cum ar fi maechi din Thailanda și thilashin din Myanmar.
Tradiția comunității monahale hirotonite (sangha) a început cu Buddha, care a stabilit un ordin de bhikkhus (călugări). Conform scripturilor, mai târziu, după o reticență inițială, a înființat și un ordin de Bhikkhunis (călugărițe sau femei călugări). Cu toate acestea, conform relatării scripturale, Buddha nu numai că a stabilit mai multe reguli de disciplină pentru bhikkhuni (311 în comparație cu 227 ale bhikkhu-ului în versiunea Theravada), el a făcut și mai dificil pentru ei să fie hirotoniți și i-a făcut subordonat călugărilor. Ordinul bhikkhuni a fost înființat la cinci ani după ordinul bhikkhu al călugărilor, la cererea unui grup de femei al cărui purtător de cuvânt era Mahapajapati Gotami, mătușa care l-a crescut pe Gautama Buddha după moartea mamei sale.
Istoricitatea acestei relatări a fost pusă la îndoială, uneori până la a considera călugărițele ca pe o invenție ulterioară. Poveștile, spusele și faptele unui număr substanțial de discipoli Bhikkhuni preeminenți ai lui Buddha, precum și numeroși bhikkhuni distinși ai budismului timpuriu sunt înregistrate în multe locuri în Canonul Pali, mai ales în Therigatha și Theri Apadana, precum și în Anguttara. Nikaya și Bhikkhuni Samyutta. În plus, vechile bhikkhuni figurează în textele sanscrite Avadana și în prima cronică istorică budistă din Sri Lanka, Dipavamsa, ea însăși speculată a fi scrisă de Sri Lanka Bhikkhuni Sangha. viața pentru a deveni bhikkhunies pentru a avea atingere spirituală. Potrivit legendei, fosta soție a lui Buddha — Yasodharā, mama fiului său Rāhula — a devenit și ea bhikkhuni și arahant. Regina Khema, una dintre consoartele regelui Bimbisara, a devenit bhikkhuni și deține titlul de discipol de prim rang al lui Gautam Buddha. Fiica lui Mahapajapati Gotami, prințesa Sundari Nanda, a devenit un bhikkhuni și un arhat atins.
Potrivit lui Peter Harvey, „Ezitarea aparentă a lui Buddha cu privire la această chestiune amintește de ezitarea sa cu privire la posibilitatea de a preda deloc”, lucru pe care îl face numai după convingere de la diverse devas.[9] Deoarece regulile speciale pentru femeile monahale au fost date de fondatorul budismului, acestea au fost respectate până în prezent. Budiștii din zilele noastre sunt încă preocupați de acest fapt, așa cum arată la un Congres internațional privind rolul femeilor budiste în Sangha, desfășurat la Universitatea din Hamburg, Germania, în 2007.
În budism, femeile pot aspira în mod deschis și pot practica pentru cel mai înalt nivel de realizare spirituală. Budismul este unic printre religiile indiene prin faptul că Buddha, ca fondator al unei tradiții spirituale, afirmă în mod explicit în literatura canonică că o femeie este la fel de capabilă de nirvana ca și bărbații și poate atinge pe deplin toate cele patru etape ale iluminării. Nu există echivalent în alte tradiții cu relatările găsite în Therigatha sau Apadanas care vorbesc despre niveluri înalte de atingere spirituală de către femei.
Într-o ordine similară, sutre canonice majore Mahayana, cum ar fi Lotus Sutra, capitolul 12, înregistrează 6.000 de bhikkhuni arhanti care au primit predicții despre bodhisattvație și viitoare budheitate de către Gautama Buddha.
O miko (巫女), sau fecioara altarului, este o tânără preoteasă care lucrează la un altar șintoist. Miko au fost probabil văzuți odată ca șamani, dar sunt înțeleși în cultura japoneză modernă ca fiind un rol instituționalizat în viața de zi cu zi, instruiți să îndeplinească sarcini, de la curățarea sacră până la executarea dansului sacru Kagura.
Ținuta tradițională a unui miko este o pereche de hakama roșie (緋袴) (pantaloni divizați, plisați), un kosode alb (un predecesor al kimonoului) și niște panglici de păr alb sau roșu. În Shinto, culoarea albă simbolizează puritatea. Îmbrăcămintea pusă peste kosode în timpul dansurilor Kagura se numește chihaya (千早).
Instrumentele tradiționale miko includ Azusa Yumi (梓弓, „arcul catalpa”), tamagushi (玉串) (ramuri de copac sakaki de ofertă) și gehōbako (外法箱, o „cutie supranaturală care conține păpuși”. , cranii de animale și de oameni… [și] mărgele de rugăciune șintoiste”).
Miko folosește, de asemenea, clopoței, tobe, lumânări, gohei și boluri de orez în ceremonii.
Cuvintele japoneze miko și fujo („șaman feminin” și, respectiv, „facioara altar”) sunt scrise de obicei 巫女 ca un compus din kanji 巫 („șaman”) și 女 („femeie”).] Miko a fost scrisă arhaic 神子 (lit. ’kami’, sau “zeu” + “copil”) și 巫子 (“copil șaman”).
Termenul nu trebuie confundat cu miko care înseamnă „prinț”, „prințesă” sau „duce”, și care este altfel scris 御子 („copil de august”), 皇子 („copil imperial”), 皇女 („fiica imperială” , pronunțat și himemiko), 親王 („prinț”) sau 王 („rege”, „prinț” sau „duce”). Aceste ortografii ale lui miko au fost folosite în mod obișnuit în titlurile vechilor nobili japonezi, cum ar fi Prințul Kusakabe (草壁皇子, Kusakabe no Miko sau Kusakabe no Ōji).
Miko a efectuat odată posesiunea spirituală și takusen (prin care persoana posedată servește ca un „mediu” (yorimashi) pentru a comunica voința divină sau mesajul acelui kami sau spirit; de asemenea, inclusă în categoria takusen este „revelația visului” (mukoku), în care un kami apare în vis pentru a-și comunica voința) ca funcții vocaționale în serviciul lor pentru altare. Odată cu trecerea timpului, ei au părăsit altarele și au început să lucreze independent în societatea seculară. Pe lângă un medium sau un miko (sau un geki, un șaman de sex masculin), locul unui takusen poate fi vizitat ocazional și de un sayaniwa care interpretează cuvintele persoanei posedate pentru a le face inteligibile pentru alte persoane prezente. . Kamigakari și takusen pot fi pasivi, atunci când o persoană vorbește după ce a devenit brusc posedată involuntar sau are o revelație de vis; ei pot fi, de asemenea, activi, atunci când posesiunea spirituală este indusă într-o anumită persoană pentru a constata voința divină sau pentru a obține o revelație divină.
Miko sunt cunoscute sub multe nume; Fairchild enumeră 26 de termeni pentru „Miko atașat la altar” și 43 pentru „Miko care nu este atașat la altar”. Alte nume sunt ichiko (巫子, „copil șaman”) sau „copil din piață/oraș” (巫子) (ambele probabil ateji înseamnă „mediu feminin; ghicitor”),[10] și reibai (霊媒, care înseamnă „duhul du-te -între, mediu”).
În engleză, cuvântul este adesea tradus ca „feioară altar”, deși redările mai libere folosesc adesea pur și simplu sintagma „șaman feminin” (shamanka) [necesită citare] sau, după cum a tradus-o Lafcadio Hearn, „Divineress”. Unii savanți preferă transliterația miko, contrastând mikoismul japonez cu alți termeni asiatici pentru femeile șamane. După cum explică Fairchild:
Femeile au jucat un rol important într-o regiune care se întindea de la Manciuria, China, Coreea și Japonia până la [Insulele Ryukyu]. În Japonia, aceste femei erau preotese, ghicitoare, magicieni, profeți și șamani în religia populară și erau principalele interprete în șintoismul organizat. Aceste femei au fost numite Miko, iar autorul numește complexul „Mikoism” din lipsa unui cuvânt potrivit.
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.