Șamanismul a fost religia dominantă a poporului Jurchen din Asia de nord-est și a descendenților lor, poporul Manchu. Încă din dinastia Jin (1115–1234), jurchenii au condus ceremonii șamanice la sanctuare numite tangse. Existau două feluri de șamani: cei care intrau în transă și se lăsau stăpâniți de spirite și cei care făceau sacrificii regulate către cer, către strămoșii unui clan sau către spiritele protectoare ale clanului.
Când Nurhaci (1559–1626), căpetenia Jianzhou Jurchens, a unificat celelalte triburi Jurchen sub propria sa stăpânire la începutul secolului al XVII-lea, el a impus spiritele protectoare ale clanului său, Aisin Gioro, asupra altor clanuri și adesea a distrus. altarele lor. Încă din anii 1590, el a plasat șamanismul în centrul ritualului statului său, sacrificându-se cerului înainte de a se angaja în campanii militare. Fiul și succesorul său Hong Taiji (1592–1643), care i-a redenumit pe Jurchen „Manchu” și a fondat oficial dinastia Qing (1636–1912), a pus în continuare practicile șamaniste în slujba statului, în special interzicând altora să ridice noi tangse. (altare) în scopuri rituale. În anii 1620 și 1630, conducătorul Qing a efectuat sacrificii șamanice la tangse din Mukden, capitala Qing. În 1644, de îndată ce Qing au pus mâna pe Beijing pentru a începe cucerirea Chinei propriu-zise, au numit-o noua lor capitală și au ridicat acolo un altar șaman oficial. În Beijing tangse și în cartierele femeilor din Orașul Interzis, împărații Qing și șamanii profesioniști (de obicei femei) au condus ceremonii șamanice până la abdicarea dinastiei în 1912.
Cel puțin până în secolul al XVIII-lea, șamanismul a fost în centrul vieții spirituale Manchu și i-a diferențiat pe Manchu de poporul Han, chiar dacă Manchu Bannermen garnizoanați în diferite orașe din China propriu-zisă adoptau multe aspecte ale stilului de viață Han. În 1747, împăratul Qianlong (r. 1735–1796) a comandat publicarea unui „Cod șamanic” pentru a reînvia și a reglementa practicile șamanice, despre care se temea că se vor pierde. El a distribuit-o către Bannermen pentru a le ghida practica, dar știm foarte puține despre efectul acestei politici. Mongolilor și Hanului li s-a interzis să participe la ceremoniile șamanice. Parțial din cauza aspectului lor secret, aceste ritualuri au atras curiozitatea locuitorilor Beijingului și a vizitatorilor în capitala Qing. Chiar și după ce „Codul Șamanic” a fost tradus în chineză și publicat în anii 1780, străinii au înțeles puțin aceste practici.
În timpul lucrului său de teren în rândul populațiilor tungusice din „Manciuria” în anii 1910, antropologul rus S. M. Shirokogoroff a găsit suficiente practici supraviețuitoare pentru a construi o teorie a șamanismului care a modelat dezbaterile teoretice ulterioare despre șamanism. De la sfârșitul anilor 1980, totuși, aceste teorii au fost criticate pentru neglijarea relației dintre șamanism și stat. Istoricii susțin acum că practicile șamaniste din Asia de nord-est au fost strâns legate de înființarea statelor, o analiză care se potrivește foarte bine cu cazul Qing.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 0