Cele patru semne ale Bisericii, cunoscute și sub numele de Atributele Bisericii, descriu patru adjective distinctive ale eclesiologiei creștine tradiționale, așa cum sunt exprimate în Crezul Niceno-Constantinopolitan completat la Primul Sinod de la Constantinopol din 381 d.Hr.: „[Noi credem] într-un Biserica, sfântă, catolică și apostolică.”
Acest crez ecumenic este recitat astăzi în liturghiile Bisericii Catolice (atât în Ritul Latin cât și Răsărit), Biserica Ortodoxă Răsăriteană, Bisericile Ortodoxe Orientale, Biserica Asiriană din Răsărit, Biserica Moravia, Bisericile Luterane, Bisericile Metodiste, Bisericile Presbiteriane, Comuniunea Anglicană și de către membrii Bisericii Reformate.
În timp ce multe doctrine, bazate atât pe tradiție, cât și pe interpretări diferite ale Bibliei, disting o confesiune de alta, explicând în mare măsură de ce există atât de multe semne diferite, cele patru semne, atunci când sunt definite în același mod, reprezintă un rezumat a ceea ce mulți clerici și teologi au considerat din punct de vedere istoric a fi cele mai importante afirmații ale creștinismului.
Ideile din spatele celor Patru Mărci au fost în Biserica Creștină încă de la începutul creștinismului. Aluzii la ele pot fi găsite în scrierile Părintelui Bisericii timpurii din secolul al II-lea și ale episcopului Ignatie al Antiohiei. Ele nu au fost stabilite în doctrină până la Primul Sinod de la Constantinopol din 381 ca un antidot la anumite erezii care se strecuraseră în Biserică în istoria ei timpurie. Acolo, Sinodul a elaborat Crezul de la Niceea, stabilit de Primul Sinod de la Niceea cu 56 de ani înainte, adăugând la final o secțiune care includea afirmația: „[Credem] într-o Biserică una, sfântă, catolică și apostolică.” ] Expresia a rămas în versiunile Crezului de la Niceea până astăzi.
În unele limbi, de exemplu, germana, latinescul „catholica” a fost înlocuit de unii cu „creștin” înainte de Reformă, deși aceasta a fost o anomalie și continuă să fie folosită de unele biserici protestante și astăzi. Prin urmare, „sfântul catolic” devine „sfântul creștin”.
Romano-catolicii cred că descrierea „Biserică una, sfântă, catolică și apostolică” este aplicabilă numai Bisericii Romano-Catolice. Ei susțin că „Hristos a stabilit aici pe pământ o singură Biserică” și cred în „identitatea deplină a Bisericii lui Hristos cu Biserica Catolică”. În timp ce „există numeroase elemente de sfințire și de adevăr care se găsesc în afara structurii ei”, acestea „ca daruri proprii Bisericii lui Hristos, impulsionează spre Unitatea Catolică”. Bisericile răsăritene care nu sunt în deplină comuniune cu Biserica Catolică, prin urmare, „le lipsesc ceva în condiția lor de Biserici particulare”. Comunitățile născute în urma Reformei protestante din secolul al XVI-lea „nu se bucură de succesiune apostolică în sacramentul Ordinului și, prin urmare, sunt lipsite de un element constitutiv al Bisericii”.
Biserica Ortodoxă Răsăriteană, în dezacord cu Biserica Romano-Catolică, se consideră continuarea istorică și organică a Bisericii originare fondată de Hristos și apostolii săi. Biserica Ortodoxă Orientală nu este de acord cu ambele și pretinde a fi continuarea istorică și organică a Bisericii originale fondate de Hristos și apostolii săi, Biserica „una, sfântă, catolică și apostolică” a vechilor crezuri creștine și singura Biserică care a avut a păstrat întotdeauna adevărata hristologie și credință declarată de primele trei sinoade, Sinodul întâi de la Niceea, Sinodul întâi de la Constantinopol și Sinodul de la Efes afirmate de Părinții Bisericii și de tradiția sacră.
Mărturisirea de la Augsburg găsită în Cartea Concordiei, un compendiu de credință al Bisericilor Luterane, învață că „credința, așa cum a mărturisit Luther și adepții săi, nu este nimic nou, ci adevărata credință catolică și că bisericile lor reprezintă adevăratul catolic sau adevăratul catolic. Biserică universală.” Când luteranii au prezentat Mărturisirea de la Augsburg lui Carol al V-lea, Sfântul Împărat Roman, în 1530, ei cred că „au arătat că fiecare articol de credință și practică era adevărat în primul rând pentru Sfânta Scriptură, și apoi, de asemenea, pentru învățătura părinților bisericii și a conciliilor.” Ca atare, Bisericile Luterane susțin în mod tradițional că a lor reprezintă adevărata Biserică vizibilă.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 6