Luna Ș’aban

  Bism ALLAH Ar-Rahman Ar-Rahim Relatat de Abu Dawood,Ahmad,Al-Nasaa`i ,Ibn Majah ca Umm Salamah a spus : Conform relatarii lui Abu Dawood : “Nu l-am vazut pe Trimisul lui ALLAH sa posteasca doua luni consecutive in afara de Shaban si Ramadan pe care le lega” “Profetul (pacea si binecuvantrea lui ALLAH asupra lui ) nu […]

 

Bism ALLAH Ar-Rahman Ar-Rahim

Relatat de Abu Dawood,Ahmad,Al-Nasaa`i ,Ibn Majah ca Umm Salamah a spus :
Conform relatarii lui Abu Dawood :
“Nu l-am vazut pe Trimisul lui ALLAH sa posteasca doua luni consecutive in afara de Shaban si Ramadan pe care le lega”
“Profetul (pacea si binecuvantrea lui ALLAH asupra lui ) nu obisnuia niciodata sa posteasca o luna intreaga in afara de Shaban pe care o unea cu Ramadan”
(Sahih de Al-Albaani in Sahih Abi Dawood 2048).
In aparenta semnificatia acestui hadis este ca Profetul obisnuia sa posteasca intreaga luna Shaban.
Deasemenea s-a relatat de catre Abu Salamah :
“Am intrebat-o pe A`ysha (ALLAH sa fie multumit de ea) despre postul Trimisului lui ALLAH si ea a spus :
Luna Ș'aban”El obisnuia sa posteasca pana ne gandeam ca va posti mereu ,apoi nu mai postea pana ne gandeam ca nu va mai posti ,dar niciodata nu l-am vazut in nicio luna postind mai mult decat in luna Shaban si el obisnuia sa posteasca inatreaga luna in afara de cateva zile.”
Teologii au puncte de vedere diferite in legatura cu acest hadis.
O parte dintre ei spun ca trebuie facuta diferenta in legatura cu timpul (n.p.- despre care este vorba) ;in unii ani Profetul (pacea si binecuvantrea lui ALLAH asupra lui) a postit intreaga luna Shaban si in altii a postit intreaga luna Shaban in afara de cateva zile.
(Acesta este punctual de vedere al Sehului Ibn Baaz ,Majmoo Fatwa al-Shaykh Ibn Baaz15/416).
Altii spun ca Profetul nu a postit in nicio luna in totalitate in afara de luna Ramadan si ei interpreteaza hadisul relatat de Umm Salamh ca insemnand faptul ca Profetul postea intreaga luna Shaban in afara de cateva zile.(ei au spus ca din punct de vedere lingvistic este posibil ca daca se spune ca cineva posteste majoritatea [timpului] unei luni se poate spune ca posteste intreaga luna).
Al-Haafiz a spus :
“”Hadisul relatat de A`ysha explica ceaa ce s-a spus in hadisul relatat de Umm Salamah care spune ca el postea in Shaban intrega luna pe care o lega de Ramadan,ceea ce inseamna ca postea cea mai mare parte din Shaban.
At-Tirmidhi a relatat ca Ibn Mubaraak a spus :
“este posibil in limba araba daca spui ca o persoana posteste cea mai mare parte a unei luni sa spui ca a postit intreaga luna”.
Al-Teebi a spus :
“Se poate interpreta semnificatia ca el obisnuia sa posteasca intreaga luna Shaban cateodata si cea mai mare parte a lunii alta data ,lasand oamenii sa creada ca este obligatoriu (n.p.-postul in Shaban) la fel ca si in Ramadan.
Apoi ,Al-Haafiz a spus :
“Primul punct de vedere adica acela ca Profetul (pacea si binecuvantarea lui ALLAH asupra lui) nu a postit intreaga luna Shaban este corect.El l-a citat pe Muslim (746) care a relatat de la A`ysha care a spus:
“Nu stiu ca Profetul sa fi recitat intregul Quran intr-o singura noapte sau sa petreaca intreaga noapte in rugaciune pana la ivirea zorilor sau sa posteasca intreaga luna in afara de Ramadan”.
Si el l-a citat pe Bukhari (1971) sip e Muslim(1157) care au spus :
“Profetul nu a postit niciodata o luna intreaga decat in Ramadan”.
Al-Sindi a comentat hadisul relatat de Umm Salamah :
“ El lega Shaban de Ramadan inseamna ca postea amandoua lunile impreuna ;aparent semnificatia acestui hadis este ca Profetul postea intreaga luna Shaban ,dar exista relatari care indica cateva diferente.De aceea trebuie inteleasa semnificatia “a posti cea mai mare parte din…” ,a posti tot (n.p-toata luna Shaban) si a-l lega de Ramadan.

Daca ne intrebam care este motivul pentru care Profetul (pacea si binecuvantrea lui ALLAH asupra lui) a postit atat de mult in timpul lunii Shaban ,raspunsul este :
Al-Haafiz a spus :
Motivul este explicabil din relatarea An-Nasaa`I si Abu Dawod ,clasificat ca sahih de catre Ibn Khuzaymah conform cu ceea ce a spus Usamah Ibn Zaid :
“ Am spus ,O,Trimis al lui ALLAH,nu te-am vazut in nico luna postind atat de mult ca in Shaban .El a spus :”Aceasta este luna in care multi oameni sunt neatenti intre Rajab si Ramadan ;este luna in care faptele bune ale oamenilor sunt ridicate la Stapanul Lumilor si doresc ca faptele mele bune sa fie ridicate ,de aceea postesc”
Clasificat ca hasan de catre Al-Albaani in Sahih al-Nasaa`I 2221.

Si ALLAH TA`AALA STIE CEL MAI BINE!

 

 

sursa: rasarit.com

Source Link

Views: 1

Hijrah: planificare perfectă și încredere în Allah – 2

Hijrah: planificare perfectă și încredere în Allah – 2 ~ partea a doua ~ Dr. Ali Al-Halawani Planificarea perfecta   Fara nicio indoiala, Hijrah a fost martora unui numar impresionant de incidente care au demonstrat grija perfecta a lui Allah fata de Profetul Sau, pentru siguranta lui personala. Unul dintre acestea il reprezinta faptul ca […]

Hijrah: planificare perfectă și încredere în Allah – 2

~ partea a doua ~

Dr. Ali Al-Halawani

Planificarea perfecta

 

Fara nicio indoiala, Hijrah a fost martora unui numar impresionant de incidente care au demonstrat grija perfecta a lui Allah fata de Profetul Sau, pentru siguranta lui personala. Unul dintre acestea il reprezinta faptul ca Allah l-a inzestrat cu ajutoare nevazute, pe langa manifestarea milei si linistii asupra sa. Qur’an-ul afirma aceasta:

Daca voi nu-i veniti in ajutor, [sa stiti ca] l-a ajutat Allah mai inainte, cand cei care nu credeau l-au alungat, ca unul dintre cei doi. Cand ei doi se aflau in pestera si cand el i-a zis insotitorului sau: Nu fi mahnit, caci Allah este cu noi!” Si a pogorat Allah linistea Sa asupra lui s ii-a venit in ajutor cu osteni pe care voi nu i-ati vazut si a facut cuvantul celor care nu credeau sa coboare in jos, in timp ce cuvantul lui Allah s-a inaltat cel mai sus. Iar Allah este Puternic si Intelept. (At-Tawbah 9:40)

Cu toate acestea, avalansa incidentelor a fost calauzita de legile natural cauzate de Allah pentru a-i gestiona viata prezenta si guverna tot ce are loc in ea. Aceasta poate fi vazuta in ceea ce urmeaza.

Odata ce Profetului i-a fost poruncita emigrarea la Medina, el s-a increzut in Abu Bakr As-Siddiq (Allah sa fie multumit de el!), cel mai apropiat prieten si companion. Au fost pregatite pentru drum doua camile de cel din urma. Profetul  a fost de accord sa ia una pentru el, cunoscuta mai apoi  sub numele de Al-Qaswaa, spunand ca va plati pretul ei.

Pentru a-i infrunta pe quraisiti, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui!) i-a spus lui ‘Ali ibn Abi Talib (Allah sa fie multumit de el!), varul si companionul sau, sa doarma in patul lui si sa se acopere cu mantia sa verde, asigurandu-l de siguranta deplina de care se va bucura sub protectia lui Allah, niciun rau neputandu-se atinge de el. Este remarcabil ca ‘Ali avea  la acea vreme mai putin de doisprezece ani!

Profetul (Pacea fie asupra lui!) a inchiriat o calauza care cunostea foarte bine drumurile in desert pentru a-i indruma pe calea spre Medina si a anula vreo posibilitate de ratacire prin desert. Este remarcabil, de asemenea, ca acea calauza cunoscuta sub numele de ‘Abdullah ibn Urayqit era pe vremea aceea inca un necredincios. Cu toate acestea, Profetul, sub indrumarea divina, l-a inchiriat pe baza a doua calitati principale: experienta profesionala ca ghid si onestitatea sa binecunoscuta.

hijraPentru a camufla mai mult aceasta plecare, Profetul si Abu Bakr au luat un drum neobisnuit spre Medina. In loc sa porneasca la drum prin nordul Meccai spre Medina, asa cum se asteptau politiestii, ei au mers de-a lungul unui drum la care ei se asteptau cel mai putin, prin sudul Meccai, drum care ducea spre Yemen. Ei au ajuns la pestera cunoscuta cu numele de Thawr, unde au poposit timp de  trei zile, pana ce urmele lor au fost pierdute.

Hijrah: planificare perfectă și încredere în Allah – 2

Abdullah fiul lui Abu Bakr se amesteca printre quraishiti, alaturandu-se intrunirilor lor pentru a aduna informatii, iar mai apoi ii vizita in pestera pe tatal au si pe Profet pentru a-i informa in legatura cu ultimele noutati ale situatiei din Mecca. Sora lui, Asmaa’ fata lui Abu Bakr (Allah sa fie multumit de ea!) le aducea provizii de mancare de doua ori pe zi tatalui sau si Profetului. Pe langa acestea, ‘Amir ibn Fuhairah, ciobanul oilor lui Abu Bakr, mergea pe urmele lui ‘Abdullah si lui Asmaa’ pentru a le sterge urmele pasilor lasate in drum. Acestea pentru ca arabii erau renumiti pentru abilitatea lor de a afla indicii din urmele de pasi lasate in drum si ar fi ghicit pe care  drum au luat-o Profetul si companionul sau, iar intregul plan ar fi esuat.

Precautia foarte mare a Profetului si a lui Abu Bakr in toate actiunile lor de-a lungul calatoriei a fost una remarcabila. Oricui intreba de identitatea tovarasului sau de drum, Abu Bakr ii raspundea ca era un om care l-a calauzit spre acest drum. Cel care intreba credea ca Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui!) era un ghid de drum, insa Abu Bakr se referea la cineva care il indrumase pe calea binelui. (Al-Bukhari)

In felul acesta, folosindu-si inteligenta  sa, Abu Bakr a raspuns celui care intreba fara sa dezvaluie identitatea Profetului sau sa apeleze la minciuna in vreun fel.

Alegerea  Medinei  ca destinatie finala nu fusese intamplatoare sau vreun gand trecator. Din contra, fusese o decizie bine gandita si o alegere premeditata. Aceasta se datora asezarii geografice strategice a Medinei de atunci, localizare care ar fi oferit statului Islamic ce avea sa se formeze, o mare influenta in evenimentele majore si intamplarile de pe tot cuprinsul Peninsulei Arabice. Pe langa aceasta, structura demografica unica cuprindea cele trei triburi evreiesti: Banu Qainuqa’, Banu Quraizah si Banu An-Nadir, triburi alaturate arabilor apartinand triburilor Aws si Al-Khazraj. In afara de aceasta, locuitorii Medinei aveau preocupari de Da’wah de cand il intalnisera de doua ori pe Profet (Pacea fie asupra lui!) la ‘Aqabah unde ii jurasera legamant. Astfel, ei erau pregatiti sa ii primeasca pe musulmani si pe Profet ca un prim pas spre formarea statului musulman.

 

 

sursa: New-Muslims.info

Source Link

Views: 2

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ partea intai   Islamul asociază credinţa în necunoscut cu principiul cauzalităţii raţionale. În Coran întâlnim des descrierea de către Allah a robilor săi evlavioşi care cred în necunoscut. De fapt, una din laturile Islamului – referitoare la dogmă şi la judecăţi – se întemeiază pe credinţa în necunoscut. Prin […]

CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂ

partea intai

 

Islamul asociază credinţa în necunoscut cu principiul cauzalităţii raţionale. În Coran întâlnim des descrierea de către Allah a robilor săi evlavioşi care cred în necunoscut. De fapt, una din laturile Islamului – referitoare la dogmă şi la judecăţi – se întemeiază pe credinţa în necunoscut. Prin necunoscut se are în vedere aici necunoscutul a cărui sursă este revelaţia (Coranul şi Tradiţia autentică) şi nu necunoscutul ale cărui surse sunt visele, prezicerile, astrologia sau povestirile populare, şi nici măcar  aspectele care au la bază relatările persoanelor cu o evlavie deosebită, dacă revelaţia nu sprijină afirmaţiile lor. Deşi credinţa în necunoscutul care are la origine revelaţia reprezintă un stâlp de bază, de fapt, chiar miezul şi spiritul Islamului, Islamul respinge basmele, născocirile şi legendele care nu se sprijină pe logică şi pe experienţă şi îi îndrumă pe adepţii săi să se elibereze de influenţele şi de manifest ările acestora; există nenumărate versete şi tradiţii referitoare la acest lucru.

În ceea ce priveşte cauzalitatea raţională, nimic nu este mai edificator pentru importanţa ce i se acordă decât faptul că textul Coranului este plin de îndemnuri prin care se spune că raţiunea şi gândirea ar trebui puse la lucru, iar omul ar trebui să-şi sporească neîncetat cunoaşterea. Şi nimic nu este mai edificator pentru atenţia pe care Islamul o acordă raţiunii şi gândirii decât interesul acordat de Coran – aşa după cum am arătat mai sus – metodei de judecare asupra lucrurilor, persoanelor şi opiniilor, metodă care are la bază două fundamente: ştiinţa şi imparţialitatea.

Cuvintele „minte“, „gând“, „sens“ şi „pomenire“ (a lui Allah), împreună cu derivatele lor, sunt menţionate în Coran de 1081 de ori, iar cuvintele „ştiinţă“ şi „cunoaştere“, împreună cu derivatele lor, sunt menţionate în Coran de 793 de ori. Acest aspect este atât de evident încât poate fi înţeles şi de intelectualul nemusulman. În timpul celei de-a doua călătorii a lui Muhammad Asad în Orientul Mijlociu, de la începutul anilor douăzeci ai secolului trecut, înainte de convertirea sa la Islam, el făcea următoarele comentarii referitoare la un cerc de mistici (halaqat dhikr), pe care îl văzuse în timpul primei călătorii în localitatea Skutari din Turcia: ,,Mi s-au lămurit sensuri care nu-mi erau clare atunci când am asistat la cercul de mistici la Skutari. Atmosfera acelui grup – şi acesta a fost unul din numeroasele grupuri pe care le-am văzut în ţările islamice – nu se potrivea cu imaginea Islamului care se cristalizase în mintea mea. Mi-a devenit limpede că acele practici şi ritualuri au pătruns în Islam din zone şi surse nemusulmane. Contemplaţiile misticilor (mutasawwifa) şi ideile lor au fost contaminate de idei din religiile indiene şi  din creştinism, ceea ce a conferit unei părţi a sufismului concepţii străine de mesajul cu care a venit Profetul (Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască!). Mesajul Profetului (Allah să-l binecuvânteze şi să-l miluiască!) a afirmat că acea cauzalitate raţională este calea credinţei Islamic Wallpaper 03 by wheeqo 690x4311 CREDINȚA ÎN NECUNOSCUT ȘI CAUZALITATEA RAȚIONALĂadevărate, în vreme ce aceste contemplaţii mistice şi comportamentul care decurge din ele sunt străine de acest conţinut. Islamul, înainte de orice altceva, este o concepţie raţională şi nu sentimentală sau afectivă. Afectele, oricât de tumultoase ar fi, sunt diferite în funcţie de dorinţele indivizilor şi de temerile lor deosebite, spre deosebire de cauzalitatea raţională. Totodată, afectele nu prezintă nicio garanţie“.

 

Source Link

Views: 1