Tag: Dumnezeu

Cine L-a creat pe Dumnezeu?

  Fethullah Gulen     Oamenii fără viată spirituală interioară întreabă: Dacă Dumnezeu a creat totul, cine L-a creat pe Dumnezeu? Profetul a prezis că unii oameni vor întreba următorul lucru:”O zi va veni când unii oameni vor sta picior peste picior și vor întreba Dacă Dumnezeu a creat totul, cine L-a creat pe Dumnezeu?”[1] […]

 

Fethullah Gulen

 

 

no God but AllahjpgOamenii fără viată spirituală interioară întreabă: Dacă Dumnezeu a creat totul, cine L-a creat pe Dumnezeu? Profetul a prezis că unii oameni vor întreba următorul lucru:”O zi va veni când unii oameni vor sta picior peste picior și vor întreba Dacă Dumnezeu a creat totul, cine L-a creat pe Dumnezeu?”[1]

Întrebarea este bazată pe relația dintre cauză și efect. Totul poate fi privit ca un efect și va fi atribuit unei cauze anterioare care, în schimb este atribuită unei cauze anterioare și așa mai departe. Însă, trebuie să ne amintim că cauza este doar o ipoteză pentru că nu are nici o existență obiectivă. Tot ceea ce există în mod obiectiv este o secvență particulară a circumstanțelor, care este repetată adesea (dar nu întotdeauna). Dacă această ipoteză este aplicată existenței, noi nu putem găsi un creator al primei cauze deoarece fiecare creator trebuie să fi avut un creator. Rezultatul este un lanț interminabil de creatori.[2]

Creatorul trebuie să fie de Sine Existent și Unic, fără egal și fără asemănare. Doar Creatorul crează într-adevăr și determină posibile cauze și efecte pentru Creatia Lui. Din acest motiv, vorbim despre Dumnezeu ca Susținător ce deține și dă viață Creației. Toate cauzele încep în El, iar toate efectele se termină în El. În realitate, lucrurile create sunt 0-uri care niciodată nu vor fi întrebuințate la nimic, decât dacă Dumnezeu le înzestrează cu adevărată valoare sau existență plasând un 1 pozitiv înaintea lui 0.

În sfera existenței, ceea ce noi numim cauze și efecte nu au nici o influență directă sau indirectă. Trebuie să folosim asemenea termene pentru a înțelege cum o anumită parte din creație este făcută inteligibilă pentru noi și disponibilă pentru a fi folosită. Dar chiar și acest lucru confirmă dependența noastră de Dumnezeu și răspunderea în fața Lui. Dumnezeu nu are nevoie de cauze și de efecte pentru a crea; în schimb, avem noi nevoie de ele pentru a înțelege ceea ce El a creat.

 

 

ro.fgulen.com

Source Link

Views: 4

Ce este sistemul politic?

    Sevinci Gemaledin   Plecând de la noţiunea slăvirii lui Dumnezeu, cum ne puteţi explica sistemul politic în opinia dumneavoastră?     Jamal Badawi:             Coranul indică că una dintre cele mai mari probleme ale umanităţii nu a fost credinţa sau necredinţa în Dumnezeu, recunoaşterea sau nerecunoaşterea faptului că Dumnezeu este Creatorul, ci eşuarea […]

 

 

Sevinci Gemaledin

 

Plecând de la noţiunea slăvirii lui Dumnezeu,

cum ne puteţi explica sistemul politic în opinia dumneavoastră?

 

 

Jamal Badawi:

            Coranul indică că una dintre cele mai mari probleme ale umanităţii nu a fost credinţa sau necredinţa în Dumnezeu, recunoaşterea sau nerecunoaşterea faptului că Dumnezeu este Creatorul, ci eşuarea aducerii acestor idei la o concluzie logică, a fi adevăraţi slujitori ai lui Dumnezeu şi supunerea în faţa voinţei Lui.

godÎn Coran, în 23:84 ni se spune la care întrebări necredincioşii ar răspunde afirmativ. Când ar fi întrebaţi ale cui sunt pământurile şi ce este deasupra lor, ei ar răspunde că îi aparţin lui Dumnezeu. Când ar fi întrebaţi ale cui sunt cerurile şi ce este în ele, ei ar răspunde că aparţin lui Dumnezeu. Când ei ar fi întrebaţi în posesia cui se află toată creaţia, ei ar răspunde că lui Dumnezeu. Într-un fel ei admit că totul aparţine lui Dumnezeu, însă ei sunt rebeli faţă de ceea ce le porunceşte unicul şi singurul Creator al universului.

În Coran, în 43:86 se spune că dacă ei ar fi întrebaţi cine i-a creat, ei ar răspnde că Dumnezeu. Din nou dacă cineva acceptă că Dumnezeu este Creatorul lui, prin consecinţă logică acea persoană ar trebui să urmeze ceea ce Creatorul lui îi spune.

În aceeaşi lumină, în 29:61 se vorbeşte despre modul în care atunci când sunt întrebaţi despre cel care a creat cerurile şi pământurile, ei ar răspunde Dumnezeu, despre cine ar fi cel care le-a supus soarele şi lunaei ar răspunde Dumnezeu; despre cine ar fi acela care le-a coborât apă din ceruri pentru a folosi agriculturii şi vegetaţiei, ei ar admite că acela este Dumnezeu, dar s-ar opri din nou în acel punct.

Ceea ce vreau să spun este că problemele umanităţii, atât întrecut cât şi în prezent nu constau în admiterea supremaţiei lui Dumnezeu, ci mai degrabă în mândria umană, vanitatea şi refuzul de a accepta călăuzirea, porunca şi îndrumarea Lui.

 

 

 

____________________________

sursa: Interviuri cu Jamal Badawi

Source Link

Views: 0

Comparațiile între Islam și teocrație

    Cât de valide sunt comparaţiile făcute de diverşi autori între Islam si teocraţie?   Ar trebui în primul rând să primim la naura comparaţiei. Ar trebui să ne amintim de fiecare dată când facem o comparaţie că islamul nu este o idee creată de om şi că Dumnezeu a poruncit un mod de […]

 

 

Cât de valide sunt comparaţiile făcute de diverşi autori între Islam si teocraţie?

 

Great_Mosque_of_CordobaAr trebui în primul rând să primim la naura comparaţiei. Ar trebui să ne amintim de fiecare dată când facem o comparaţie că islamul nu este o idee creată de om şi că Dumnezeu a poruncit un mod de viaţă. Islamul reflectă infinita înţelepciune divină care este complet infailibilă. Cu acest tip de înţelegere a bazelor islamului după cum sunt ele reflectate în cuvântul lui Dumnezeu sau în spusele Profetului, pe care el le-a primit prin calea revelaţiei reprezintă ultimul adevăr şi nu este ceva care poate fi actualizat, schimbat sau înlocuit în vreun fel.

Dacă noi am crede într-un Dumnezeu care ar fi failibil, atunci noi am fi în încurcătură. De cealaltă parte, în cazul celorlalte sisteme, indiferent că e vorba de democraţie, socialism sau altele, noi vorbim cu adevărat de idei şi ideologii ale omului. Aceste idei guvernează viaţa socială sau politică a oamenilor.

Cu toţii conştenizăm că omul este failibil. Nu cred că vreun om a pretins că vreun om ar fi infailibil. O fiinţă umană este failibilă cu toată înţelepciunea şi cunoaşterea lui, care sunt imperfcte. Unele dintre aceste idei ale omului pot fi pozitive, nu spunem că toate sunt rele.

De cealaltă parte, odată ce nu sunt complete, iar imperfecţiunea le caracterizează, nu este logic să comparăm islamul cu aceste sisteme. Ar fi o mare diferenţă dacă am compara unele dintre ele cu acest sistem. Unii oameni şi autori spun că islamul este similar democraţiei pentru că pare a purta o implicaţie conform căreia democrţia este calea şi idealul şi ne-am întoarce la Islam pentru a vedea dacă întruneşte acele standarde sau nu. Aceasta ar însemna să luăm modeul de viaţă poruncit de Dumnezeu şi să-l judecăm în conformitate cu criterii umane.

În primul rând, oricând facem o comparaţie, indiferent că este vorba de sistemul politic, economic, social sau un altul, prefer să spun că noi comparăm democraţia cu Islamul. Ne uităm la principiile şi domeniile democraţiei similare cu Islamul.  În care caz punem regulile divine ca standard împotriva altor lucruri măsurabile. Putem spune că democraţia şi sistemul politic în Islam au unele similitudini, însă nu sunt chiar sinonime.

 

sursa:  Interviuri cu Jamal Badawi 

Source Link

Views: 2