Tag: femei musulmane

Cele patru femei mărețe

Cele patru femei mărețe   ’Abdullah bin ’Abbas (Allah să fie mulţumit de el!) a relatat că într-o zi Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a desenat patru linii pe pământ şi i-a întrebat pe companionii săi dacă au înţeles pentru ce erau aceste linii. Ei au răspuns respectuoşi că el ştia […]

Cele patru femei mărețe

 

’Abdullah bin ’Abbas (Allah să fie mulţumit de el!) a relatat că într-o zi Profetul (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a desenat patru linii pe pământ şi i-a întrebat pe companionii săi dacă au înţeles pentru ce erau aceste linii. Ei au răspuns respectuoşi că el ştia mai bine. El le-a spus apoi că aceste linii erau pentru cele mai însemnate doamne (femei) ale Universului. Acestea erau Khadijah bint Khuwaylid, Fatimah bint Muhammed, Maryam bint ‘Imran, mama profetului Iisus (Pacea fie asupra amândurora!) şi Aasiah bint Mazahim, soţia Faraonului (Allah să fie mulţumit de ele!).

Prima numită are onoarea de a fi mama tuturor drept-credincioşilor sau a musulmanilor; a doua, Fatimah, fiica Profetului (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este cea căreia i-a fost dată fericita veste de a fi îndrumătoarea femeilor Paradisului. Fecioara Maria (Pacea fie asupra ei!), pură şi neprihănită, este singura femeie care a dat naştere – lui Iisus (Pacea fie asupra lui!), un profet al lui Allah – fără a fi fost atinsă de vreun bărbat.

Orchid 722822 Cele patru femei mărețeAsiah, cea care a trecut printr-o suferinţă îndelungată, soţia dreaptă a crudului Faraon, l-a sfătuit pe soţul ei să-l adopte pe copilul Moise (Pacea fie asupra lui!). Aceasta se întâmpla pe vremea când uciderea copiilor era legea ţinutului. Toţi nou-născuţii băieţi ai neamului lui Israel erau ucişi din cauza prezicerii că unul dintre ei îl va detrona în cele din urmă pe Faraon şi-l va distruge. Nu numai că l-a crescut pe acesta chiar în palatul Faraonului, ci a fost prima care a acceptat Islamul aşa cum era predicat de Moise (Pacea fie asupra lui!).

Source Link

Views: 4

Cum procedează musulmanii de 8 Martie?

Cum procedează musulmanii de 8 Martie? Demirel Gemaledin   Prezența musulmanilor într-o țară occidentală, emigrarea unora dintre occidentali în țări musulmane, dar și îmbrățișarea Islamului de către persoane ce aparțin unor culturi occidentale, implica din partea unui musulman, in general, si a unei entitati islamice, in special, sa isi pună, nu pentru o singură dată, […]

Cum procedează musulmanii de 8 Martie?

Demirel Gemaledin

 

Prezența musulmanilor într-o țară occidentală, emigrarea unora dintre occidentali în țări musulmane, dar și îmbrățișarea Islamului de către persoane ce aparțin unor culturi occidentale, implica din partea unui musulman, in general, si a unei entitati islamice, in special, sa isi pună, nu pentru o singură dată, întrebarea daca e bine sau nu sa ia parte la diferite ocazii sau sarbatoriri. Noutățile sunt parte din cursul firesc al vieții noastre, iar Islamul este sistemul nostru de referință atunci când vrem să înțelegem care este statutul acelui lucru pentru musulmani.

Daca vom revizui biografia profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), vom vedea ca atunci cand el se intalnea cu asemenea ocazii, pe unele le introducea, le asimila in cultura islamica, și pe altele le nega sau le transforma. Unul dintre aceste exemple este si ziua de post Ashura, pe care el a acceptat-o ca urmare a importanței acesteia si pe care a si updatat-o islamic.

In ceea ce priveste obiceiurile culturale nationale sau internationale ce fac parte din cultura acestei omeniri sau a unei anumite natiuni – acele obiceiuri care nu contravin sau incalca vreun precept islamic necontroversat printre musulmani, atunci acele obiceiuri sunt permise. Ca dovada a celor mentionate stă una din cele mai importante legi de jurisprudenta islamica: الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم – starea naturală a lucrurilor este starea de permisiune, atât timp cât nu apare vreo circumstanță care să-i schimbe starea din permis in nerecomandat/interzis.

Având în vedere acestea, putem concluziona că este permisă participarea musulmanilor la diferite manifestații sau acțiuni, precum ziua natională sau ziua internatională a femeii, participarea la diferite actiuni organizate fie de musulmani, cât și de nemusulmani. Însă, desigur, această permisiune nu este valabilă în cazul sărbătorilor religioase, celor precum Sfântul Valentin sau alte zile ale căror semnificații contravin principiilor islamice.

Cum procedează musulmanii de 8 Martie?A aduce un zambet pe chipul unui om este o fapta buna, este o tradiție a Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!). Dăruirea de flori, cadouri, atitudinea respectuoasă fac parte din esenta unui comportament islamic, iar un musulman nu trebuie sa astepte o zi anume sau o ocazie din întregul an pentru a face acest lucru. Respectul, dragostea, compasiunea sunt sentimente statornice ce nu trebuie sa fie ocazionale sau dictate de perioade sau zile consemnate în calendar.

In predica sa de adio, Profetul Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) a atras atentia bărbaților în mai multe rânduri în ceea ce privește comportamentul față de soții: „O, oameni! Soţiile voastre au anumite drepturi asupra voastră şi voi aveţi anumite drepturi asupra lor. Purtaţi-vă bine şi fiţi buni cu ele, căci ele sunt tovarăşele şi ajutoarele voastre! Rămâneţi fideli credinţei voastre şi nu vă însoţiţi cu Șeitan!”

Istoria omenirii nu prezintă o altă religie sau un sistem care să onoreze femeia ca mamă şi care să o înalţe mai mult decât Islamul. Islamul laudă femeia în mod repetat şi aceasta derivă direct din porunca de a-L adora pe Allah şi a crede în Unicitatea lui Allah. Allah a stabilit că onorarea mamei este o virtute şi a aşezat mama înaintea tatălui datorită celor pe care le îndură pe perioada sarcinii, naşterii, alăptării şi a creşterii copiilor ei. Acest aspect este stabilit şi restabilit în Coran, în mai multe capitole, tocmai pentru a imprima această noţiune în mintea şi inima copilului, precum în versetele următoare:

Noi l-am povăţuit pe om [să facă bine] părinţilor săi, mama lui l-a purtat, [suportând pentru el] slăbiciune după slăbiciune, iar înţărcarea lui a fost după doi ani, [aşadar]: «Adu mulţumire Mie şi părinţilor tăi, căci la Mine este întoarcerea!» (Luqman 31:14);

Noi i-am poruncit omului să le arate bunătate părinţilor săi. Mama sa l-a purtat cu dureri şi l-a născut cu dureri. Purtarea lui şi [până la] înţărcarea lui sunt treizeci de luni. Iar când ajunge în plină putere şi împlineşte patruzeci de ani, zice el: «Doamne, ajută-mă pe mine ca să-Ţi aduc mulţumire pentru binefacerea Ta, cu care Te-ai îndurat de mine şi de părinţii mei, şi să împlinesc o faptă bună care să-Ţi placă! Şi fă ca urmaşii mei să fie oameni buni [evlavioşi]! Eu mă întorc la Tine, căindu-mă, şi eu sunt dintre cei supuşi!» (Al-Ahqaf 46:15).

 

Nu voi insista asupra statutului femeilor în Islam, însă voi concluziona spunând că noi, musulmanii, ar trebui să fim primii care oferă o floare, un zâmbet, o vorbă bună și cu astfel de ocazii precum este cea din data de 8 Martie.

Abu Musa (Allah să fie mulţumit de el!) relatează că Trimisul lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah / Dumnezeu fie asupra lui!) a zis: „Călăuzirea şi cunoaşterea cu care Allah m-a înzestrat se aseamănă cu o ploaie torenţială care a căzut peste o bucată de pământ. Partea fertilă a pământului absoarbe apa şi face să crească din abundenţă iarba şi plantele. O altă parte, care este goală (pe dinăuntru), reţine apa şi prin aceasta Allah îngăduie oamenilor să tragă foloase. Ei beau apă, adapă animalele şi sădesc seminţe. Dar ploaia cade şi pe o porţiune de teren uscat care nici nu reţine apa, nici nu îngăduie vegetaţiei să crească. Tot aşa se poate asemăna omul care înţelege religia lui Allah şi trage foloase din învăţătura cu care m-a trimis Allah, care învaţă şi le arată şi altora, precum şi omul care nici nu-şi ridică capul în această direcţie, nici nu acceptă călăuzirea lui Allah cu care am fost trimis.”

Fie ca Allah sa ne facă dintre cei mai apropiati de EL in Ziua de Apoi și aceasta și ca urmare a bunului comportament față de familiile noastre! Amin!

 

 

_____

Demirel Gemaledin – specialist în jurisprudență islamică, masterand al Institutului de Științe Umane (IESH) Paris. 

Source Link

Views: 2

Activitatea politică a femeilor musulmane

Activitatea politică a femeilor musulmane   Din punct de vedere islamic, acțiunile omenești sunt toate considerate ca obligații, care pot fi la rândul lor împărțite în obligație individuală (fard ayn) și obligație colectivă (fard kifaya). În general, obligațiile (fie individuale ori colective) sunt strâns legate de abilitatea umană, adică ele sunt obligatorii pentru oamenii care […]

Activitatea politică a femeilor musulmane

 

Din punct de vedere islamic, acțiunile omenești sunt toate considerate ca obligații, care pot fi la rândul lor împărțite în obligație individuală (fard ayn) și obligație colectivă (fard kifaya).

În general, obligațiile (fie individuale ori colective) sunt strâns legate de abilitatea umană, adică ele sunt obligatorii pentru oamenii care sunt capabili să le îndeplinească, deoarece „Allah nu impune nici unui suflet decât ceea ce este în putința lui”

Rezultă că activitățile politice sunt, de asemenea, văzute ca obligații și prin urmare pot fi clasificate ca obligație individuală (cum este jurământul de credință și consultarea) și obligație colectivă (cum este lupta pe Calea lui Allah, funcțiile publice și îndemnarea la bine și interzicerea răului). Natura obligatorie (wajib) a oricărei acțiuni, incluzând cele politice, este bazată pe conceptul de viceregență sau de înlocuire a lui Allah pe Pământ, care include atât bărbați cât și femei și presupune responsabilitate personală și colectivă de a îndeplini poruncile lui Allah pe Pământ. Amândoi, ca parteneri egali, împărtășesc sarcina sau obligația de a administra chestiunile politice ale societății lor, deoarece ei „sunt parteneri unii altora… îndeamnă la ceea ce este drept și interzic ceea ce este rău”

. Și, după cum știm, toată activitatea puterilor judiciare, executive și legislative este de a impune binele și a interzice răul. Femeia musulmană, așadar, asemeni omologului ei – bărbatul – are o responsabilitate amplă și un rol important de jucat în viața publică, un rol care a fost pus în serviciul comunității islamice incipiente în Medina și, ulterior, în perioada timpurie a Islamului. Femeile, în special în timpul Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), erau foarte active social și politic. Ele aveau voie și chiar erau încurajate să participe în procesul de construire a societății medinite și s-au dovedit a fi la înălțimea sarcinii.

chess 3432045b Activitatea politică a femeilor musulmaneFemeile musulmane și-au început activitățile politice din momentul în care au îmbrățișat Islamul. Ele au apărat noua religie de opoziția feroce venită atât din partea familiilor lor cât și din partea societății; ele au îndurat abuzuri și rele tratamente și când presiunea a fost pusă pe ele au preferat să-și părăsească casele, căutând refugiu la prietenii lor musulmani, decât să își abandoneze credința și convingerea.

 

Activitatea politică a femeilor musulmane

Toate aceste acțiuni sunt considerate ca activități politice în termeni contemporani, întrucât includ o provocare la vechiul sistem, un protest contra abuzului și torturii nejustificate, și o respingere a suprimării și negării libertății de credință și exprimare. Prin stabilirea statului islamic, rolul femeii în chestiunile politice ale noii societăți a câștigat avânt. Ele au devenit parte a națiunii și membre eficace ale comunității, implicate din plin în chestiunile publice. De exemplu, chiar de la început, femeile, ca și bărbații, au oferit sprijin și loialitate sistemului politic care a fost format sub conducerea lui Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!). Acest lucru a fost realizat prin așa-numita bay’a.

Dar ce este bay’a? Bay’a în Islam este o instituție politică importantă prin care națiunea sau umma asigură sau garantează legitimitatea sistemului politic. Include un angajament al națiunii de a fi loial sistemului și liderului său, atâta timp cât acest lider susține principiile islamice.

Prin urmare este un legământ compus din trei părți: liderul (care trebuie să primească jurământul sau recunoașterea); națiunea sau umma (care trebuie să își ofere loialitatea și credința); și Șaria (care trebuie să fie respectată și menținută atât de către lider, cât și de națiune).

Mai mult, Bay’a este împărțită în bay’a ayniya, referitoare la angajamentul politic al sistemului, care este obligatorie pentru fiecare musulman, bărbat și femeie, și bay’a kayfiyya referitoare la obligațiile particulare și obligația asupra unui grup anume de bărbați și femei. În timpul conducerii lui Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), atât bărbații cât și femeile i-au jurat credință și loialitate,10 fără vreo deosebire între conținut sau responsabilitate. El a luat jurământul de la femei și bărbați, pentru a sprijini statul și a-l asculta în impunerea binelui și interzicerea răului. De asemenea, el a primit bay’a kayfiyya de la câteva femei remarcabile; printre ele era Nusaiba bint Kab, care și-a dat cuvântul de a participa în Jihad și într-adevăr ea a luat parte la multe bătălii alături de bărbați. Acest lucru ilustrează determinarea ei să îndeplinească jurământul, în pofida faptului că era bay’a kayfiyya; deoarece acest tip de bay’a este obligatoriu pentru acei bărbați și acele femei cu abilități speciale. Cum ea a crezut că este unul dintre aceștia, a decis să meargă înainte și să o îndeplinească. Acest lucru demosntrează faptul că femeile (ca și bărbații) se află sub o obligație de a-și conștientiza capabilitățile individuale pe de-a întregul, și astfel să preia obligațiile specifice legate de aceste capabilități, indiferent dacă acestea sunt individuale sau colective.

Activitatea politică a femeilor musulmane

Pe lângă bay’a, femeile au participat și în Șura (consultarea mutuală), care este unul dintre fundamentele sistemului politic islamic. Practica de Șura este obligatorie și pentru lider și pentru umma. Coranul spune: „Sfătuiește-te cu ei asupra treburilor, dar o dată ce ai luat o hotărâre, încrede-te în Allah!” (Sura Al-Imran: 159). Mai avem, de asemenea, și versetul care îi laudă pe cei care „(…) răspund Domnului lor și împlinesc Rugăciunea[As-Salat], iar pentru treburile lor [țin] sfat laolaltă.” (Sura Aș-Șura: 38).14 În aceste versete, este clar că cel care conduce trebuie să se consulte cu cei pe care îi conduce, iar Umma este obligată la rândul său să ofere sfaturi conducătorului.

Șura sau consultarea mutuală este o unealtă prin care națiunea poate obține obiectivele Șariei. Prin urmare, este responsabilitatea națiunii să o păstreze, protejeze și sub nici o formă să nu permită să fie abandonată. Exercitarea Șurei poate avea loc la diferite nivele; întrucât angajamentul de a o practica de către membrii individuali ai comunității variază în funcție de subiectul pentru consultare pe de o parte, și de abilitatea individuală, pe de altă parte. De exemplu, referitor la chestiuni legislative care privesc Șaria, este necesară consultarea cu savanții (ulama); referitor la chestiuni tehnice, consultarea este obligatorie cu experți din aceste domenii; pentru chestiuni generale, care privesc întreaga națiune, o formă de consultare cu fiecare membru al comunității ar fi ideală. Poate lua forma unui referundum sau alegeri generale. În acest context, femeile pot lua parte la consultări la diferite nivele, în funcție de capabilitățile individuale. De exemplu, ele pot participa la discuții la nivel legislativ, nivel de experți sau la nivelul general public, ca un membru obișnuit al comunității.

Femeile au fost consultate la toate nivelele pe timpul conducerii Profetului Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) și a companionilor lui. Ei obișnuiau să le ceară sfatul înainte de luarea unor decizii foarte importante.

Source Link

Views: 4