Month: May 2022

Importanța hadisului în viața musulmanului

  Yusuf Al-Qaradawi Tradiţia Profetului (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) sau Sunnah este cea de-a doua revelaţie nerecitată, explicarea Coranului de către Profet (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Pentru musulmani ea reprezintă a doua sursă pentru verdicte juridice şi precepte morale. Este aşadar o datorie a musulmanilor de a […]

0Shares

 

Yusuf Al-Qaradawi


aleyhiselamTradiţia Profetului (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) sau Sunnah este cea de-a doua revelaţie nerecitată, explicarea Coranului de către Profet (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Pentru musulmani ea reprezintă a doua sursă pentru verdicte juridice şi precepte morale. Este aşadar o datorie a musulmanilor de a înţelege pe deplin şi de a se ţine strâns şi pe deplin convinşi de ea, în orice fac şi în modul în care se comportă, precum şi în felul în care cheamă oamenii la islam sau predau această religie. Este deosebit de important acest lucru, având în vedere faptul că respectul musulmanilor faţă de tradiţia Profetului (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) s-a deteriorat de-a lungul secolelor de declin, la fel cum s-a deteriorat şi respectul faţă de Coran.

 

Dovezi din Coran ale importanţei Traditiei muhammad name in arabic Importanța hadisului în viața musulmanuluiProfetului (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)

Allah Şi-a arătat bunăvoinţa faţă de credincioşi, trimiţându-le un profet chiar din mijlocul lor, care să le recite versetele Sale, să-i curăţească şi să-i înveţe Cartea şi Înţelepciunea, chiar dacă au fost mai înainte în rătăcire învederată. (Aal Imran 3:164)

O, voi cei care credeţi! Fiţi cu supunere faţă de Allah şi fiţi cu supunere [ascultare] faţă de Trimisul Său şi faţă de diriguitorii voştri! Apoi, dacă aveţi neînţelegeri într-o chestiune, aduceţi-o [întru judecare] la Allah şi la Trimis, dacă voi credeţi în Allah şi în Ziua de Apoi! Aceasta este mai bine şi cu mai bune urmări. (An-Nisaa 4:59)

Ceea ce vă dăruieşte Trimisul primiţi, iar cele de la care vă opreşte, de la acelea opriţi-vă şi fiţi cu frică de Allah, căci Allah este aspru la pedeapsă! (Al-Haşr 59:7)

 

Dovezi din spusele Trimisului lui Allah (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!)

„Întreaga mea comunitate va intra în Paradis, cu excepţia celui care „refuză”. [Oamenii] au întrebat: „Cine este acela care „refuză”, Trimis al lui Allah?” El a răspuns: „Cel care mă ascultă intră în Paradis. Iar acela care nu mă ascultă – el este acela care refuză [Paradisul].” (Al-Bukhari, relatat de Abu Hurairah)

„V-am lăsat printre voi două lucruri. Nu veţi rătăci urmându-le: Cartea lui Allah şi Sunnah mea” (Al-Hakim, relatat de Abu Hurairah)

„V-am lăsat o cale strălucitoare; [calea fiind atât de limpede] noaptea ei este precum ziua. Trebuie să urmaţi Sunnah mea şi sunnah pioşilor şi drept-călăuziţilor succesori care mă vor urma. [ţineţi-vă de ea strâns].” (Ahmad ibn Hanbal şi autorii mai multor culegeri de hadisuri, relatat de la al-Irba’)

Datoria musulmanilor faţă de Sunnah

Sunnah Profetului (Pacea si binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) este un şablon detaliat pentru viaţa individului şi a societăţii musulmane şi reprezintă interpretarea Coranului şi Islamul întruchipat în viaţă. Printre îndatoririle musulmanilor se află su aceea de a cunoaşte în detaliu acest şablon profetic, cu trăsăturile sale distincte, comprehensivitatea, echiliprul, realismul, facilitatea. Trebuie să cunoască ceea ce este clar explicat în ea despre virtuţile unei pioşenii profunde, nobila umanitate şi morala autentică. Musulmanii trebuie să o preia ca un exemplu de urmat în întreaga lor viaţă:

 

Aţi avut voi în Trimisul lui Allah o pildă frumoasă, pentru cel care nădăjduieşte în Allah şi în Ziua de Apoi şi Îl pomeneşte pe Allah mereu. (Al-Ahzab 33:21)

Ceea ce vă dăruieşte Trimisul primiţi, iar cele de la care vă opreşte, de la acelea opriţi-vă şi fiţi cu frică de Allah, căci Allah este aspru la pedeapsă! (Al-Haşr 59:7)

Spune: „[O, Profetule] Dacă Îl iubiţi pe Allah, urmaţi-mă şi Allah vă va iubi şi vă va ierta păcatele voastre! (Aal Imran 3:31)

Toate acestea obligă musulmanul să devină expert în a pătrunde în înţelegerea Sunnei, modul de a o aplica, cu pricepere şi bună-cuviinţă, aşa cum au aplicat-o cele mai bune generaţii ale acestei comunităţi, cei care au studiat şcoala lui Muhammed, companionii şi urmaşii acestora, cu sinceritate. Ei au excelat la învăţare, apoi au pus în practică ceea ce au învăţat; au excelat apoi la practică, apoi i-au învăţat pe conducătoruu musulmanilor şi au excelat în predare.

Cea mai pregnantă criză cu care se confruntă musulmanii în zilele noastre este cea a gândirii. După părerea mea (Yusuf Qardawi), ea este mai presus de criza de conştiinţă. Întotdeauna gândul este cel care limitează percepţia, schiţând calea. Apoi vine acţiunea şi după aceea reconcilierea percepţiei cu ceea ce gândirea a schiţat. Ceea ce reprezintă cel mai bine criza de la nivelul gândirii este lipsa de înţelegere a Sunnei şi aplicarea sa. Acesta este cazul specific unor grupuri de renaştere islamică. Cei cu cel mai mult discernământ se apleacă asupra acestor mişcări şi îşi pun speranţele în ele, iar comunitatea musulmană de pretutindeni îi priveşte în expectativă. Adeseori, aceste mişcări prezintă unele chestiuni dintr-o perspectivă cauzată de lipsa de înţelegere a Sunnei. Viyiunea lor este una deficitară. Ei limitează Sunnah la formalism şi aparenţe, fără a pătrunde în înţelepciunea modelului profetic, ale cărui calităţi speciale le-am enumerat adineauri.

Sursa: www.islamulazi.ro

Traducere din Yusuf al-Qaradawi, Approaching the Sunnah, Comprehension and Controversy, International Institute of Islamic Thought, London, 2006

 

Source Link

Views: 3

0Shares

Aproapele in Islam

  Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) s-a comportat intotdeauna cu umilinta. Este foarte important ca musulmanii sa nu se simta superiori celor care nu sunt musulmani. Noi nu stim daca Allah Preainaltul va accepta faptele noastre. Si nici pe cine va ghida catre Islam. Daca vom fi umili cu membrii […]

0Shares

 

Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) s-a comportat intotdeauna cu umilinta. Este foarte important ca musulmanii sa nu se simta superiori celor care nu sunt musulmani. Noi nu stim daca Allah Preainaltul va accepta faptele noastre. Si nici pe cine va ghida catre Islam. Daca vom fi umili cu membrii familiei noastre care nu sunt musulmani, avem o sansa in plus sa le atingem inimile si le oferim posibilitatea sa vada bunatatea celui care a ales Islamul;

Mereu sa fiti politicosi. Profetul Muhammad (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) nu a provocat niciodata neintelegeri intre oameni, neavand un astfel de comportament. A acceptat intotdeauna invitatiile primite (atat timp cat ele erau in acord cu Islamul) si nu a refuzat vreodata un cadou primit in dar, oricat de mic ar fi fost acesta;

Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) era mereu bine-dispus si zambea cu placere tuturor pe care ii intalnea. Iar cel care va incerca sa fie asemenea, se va face mai placut. Noi trebuie sa incercam sa ne comportam la fel cu familiile noastre si cu ceilalti oameni.

Trebuie sa fim iertatori. Allah Preainaltul ne spune :

Si Noi nu te-am trimis decat ca o indurare pentru lumi. (Al-Anbiyaa’ 21:107)

Si datorita indurarii lui Allah, tu, [Muhammad], ai fost asa de bland cu ei Iar daca ai fi fost fara blandete si aspru la inima, ei ar fi fugit din preajma ta. Deci iarta-le lor si roaga-te [lui Allah] pentru iertarea lor Sfatuieste-te cu ei asupra treburilor, dar o data ce ai luat o hotarare, increde-te in Allah,  Allah ii iubeste cu adevarat pe cei care se incred [in El]. (Aal ‘Imran 3:159)

Nu este nimic bun în cea mai mare parte a vorbelor lor tainice, în afara acelora care poruncesc milostenia, fapta bună si împăcarea între oameni. Iar aceluia care face aceasta, căutând multumirea lui Allah, îi vom dărui mare răsplată. (An-Nisaa’ 4:114)

Acceptarea Islamului reprezinta o mare sansa in viata oricarei persoane. Cei care sunt noi-musulmani simt un imbold puternic de a-si ordona cum trebuie fiecare aspect al vietii.
Nu de putine ori prietenii vechi sunt inlocuiti cu altii, in vreme ce vechile obiceiuri sunt canalizate catre activitati si mai benefice, insa ce se intampla cu parintii si ceilalti membri ai familiei care nu au acceptat religia islamica? Sunt ei parasiti?

Odata cu acceptarea Islamului, un nou echilibru se realizeaza, dar cei care sunt noi-musulmani pot sa-si pastreze identitatea proprie si principiile formate pana acum, atat timp cat ele sunt orientate inspre compasiune, amabilitate, prietenie si atata vreme cat au la baza un comportament intelegator fata de rudele care nu au imbratisat aceasta religie. Si asta, tinand cont de faptul ca ele pot sa critice, sa fie negativiste sau chiar sa comita abuzuri.

Aratand indurare, chiar si acelora care au fost asprii cu tine, poate avea un efect benefic asupra sufletelor si inimilor lor, umplandu-le cu lumina pe calea care erau impietrite.

Vom obtine binecuvantarea lui Allah Preainaltul conforma cu rabdarea, stapanirea de sine si sinceritatea de care dam dovada cand ne aflam in mijlocul dificultatilor.

Un nou musulman va cunoaste multe schimbari, dar toate acestea pot fi privite drept oportunitati a creste si obtine recompense de la Allah Preainaltul.

Cand va incerca sa se departeze de vechile obiceiuri si practici adoptand altele mai bune si va vedea in jurul sau oameni care le continua pe cele vechi, o stare conflictuala interioara va aparea la orizont.

In aceste momente este necesara o balanta intre comportamentul propriu si al celor de langa noi, incluzand in aceasta ecuatie si pe cei mai apropiati prieteni. Avem de-a face in acest punct cu libertatea pe care Islamul ne-o acorda in raport cu credintele lor. Atat timp cat obiceiurile lor nu contravin propriilor drepturi, lucrurile sunt normale.

Pentru cazurile contrare, Allah Preainaltul ne spune in Sfantul Coran :

Spune : „O, voi, necredinciosi
Eu nu ador ceea ce adorati
Si nici voi nu adorati ceea ce ador eu.
Nici adorarea mea nu este asemenea adorarii voastre,
Si nici adorarea voastra nu este asemenea adorarii mele
Voi aveti religia voastra, iar eu am religia mea.  (Al-Kafirun 109:1-6)

Acest gen de libertate ofera oricui spatiul propriu de gandire, vorbire si actiune, insa fara a fi agresiv. Spre exemplu, daca sunteti invitat la un eveniment cu o veche traditie in familie, puteti sa va linistiti si sa sa le spuneti intr-o maniera binevoitoare ca nu consumati alcool, ca nu puteti sta la o masa unde se consuma, ca veti ramane pentru a va saluta toti membrii familiei etc.

Stabilindu-va „granitele” si explicand cu calm de unde provin ele, de ce sunt importante pentru dumneavoastra – transmiteti mai departe mesajul Islamului si tineti familia unita.

Desigur, la inceput si chiar ulterior, o parte dintre aceste persoane pot sa va ironizeze, batjocoreasca sau chiar sa va infrunte, dar tineti minte principiile libertatii a caror valoare este confirmata si spuneti-le simplu ca le exercitati, concomitent cu acceptarea aceluiasi exercitiu din partea lor.

 

________

ligaislamica.md

Source Link

Views: 4

0Shares

Stilul de viata al musulmanului

Stilul de viata al musulmanului Allah, Atotputernicul, spune:   Si tineti-va cu totii strans de Franghia lui Allah si nu va scindati! Si aduceti-va aminte de indurarea lui Allah pentru voi caci ati fost dusmani [inainte de Islam] si a fàcut pace intre inimile voastre [la primirea Islamului] si prin harul Lui ati devenit frati […]

0Shares

Stilul de viata al musulmanului

Allah, Atotputernicul, spune:
 
Si tineti-va cu totii strans de Franghia lui Allah si nu va scindati! Si aduceti-va aminte de indurarea lui Allah pentru voi caci ati fost dusmani [inainte de Islam] si a fàcut pace intre inimile voastre [la primirea Islamului] si prin harul Lui ati devenit frati si ati fost pe marginea prapastiei Focului, iar El v-a salvat de la el. Asa va face Allah semnele sale limpezi, (Coran 3:103)
 
Allah Preainaltul spune de asemenea in Coran:
 
Si care a unit inimile lor. De ai fi cheltuit tu tot ceea ce se afla pe pàmant, tot nu ai fi unit inimile lor, insa Allah i-a unit, caci El este Puternic si Intelept. (8:63)
Musulmanii sunt uniti intre ei prin legaturi foarte profunde, fiind foarte apropiati si sensibili la problemele fratilor lor intru credinta. Ei se viziteaza, se intr-ajutoreaza, isi impartasesc bune si rele. Insa, toate aceste actiuni, realizate cu exces de zel si lipsa unei masuri a bunului simt, pot impovara viata celor pe care pretindem ca ii iubim atat de mult.
Avand in vedere slabiciunile evidente pe care le are orice om: poate o boala stanjenitoare, stari de oboseala, uneori de tensiune  in familie, alteori de nervozitate sau poate doar  aspirand la o perioada de intimitate, un musulman poate fi chiar acuzat ca nu isi respecta obligatiile fata de fratii lui intru credinta, desi optiunea lui de retragere este in mod cert una legitima.
Observam ca in societatile orientale (si nu numai) oaspetii sunt acceptati drept o onoare a gazdelor, o binecuvantare in casele lor, ei avand un statut foarte special. Aceste traditii legate de ospatarea si gazduirea fara cusur a strainilor care intra in casa (invitati sau neinvitati) au creat un cadru extrem de calduros si un context exceptional de buna dispozitie in compania unor gazde de exceptie. Putem regasi astfel multe familii care isi petrec seara de seara ore intregi in compania unor oaspeti/gazde, de multe ori vorbind diverse lucruri banale, servind feluri de mancare, deserturi si ceaiuri pana cand bunul simt al oaspetelui intervine in mod natural si se ridica sa plece. Dincolo de costurile materiale (chiar si minime din perspectiva unora) ale acestor intalniri nesfarsite stau, de cele mai multe ori, multe ceasuri de gatit, aranjat si efort al gazdelor.
Numeroase familii de musulmani din Orient (si nu numai) au facut din aceste obiceiuri un stil de viata, acesta fiind in detrimentul unei bune dezvoltari a individului, a familiei si, in consecinta, a societatii. Un musulman isi formeaza un obicei din citit, din discutat cu membrii familiei despre diverse subiecte curente (sau nu), isi face un obicei sa scrie cateva randuri, sa aiba timp sa mediteze si sa se reculeaga in fata Creatorului sau. Pe cand, daca ne gandim ca multe seri (dupa programul de lucru) el le petrece in galagia si haosul produs de aglomeratie, le petrece fara sa afle despre framantarile copiilor lui (indiferent de varsta), despre noile lor descoperiri sau idei, fara sa aiba un timp aparte cu sotul/sotia, el rateaza ceea ce presupune de fapt cladirea esentiala a unei atmosfere de familie.
Desi unei femei musulmane nu ii cere Islamul sa gateasca pentru familie, sa curete casa sau sa ingrijeasca copiii, de cele mai multe ori ea este cea care face aceste lucruri. In plus, ea sfarseste, de fapt, prin a trebalui si pentru invitati sau familiile invitatilor, pierzand foarte mult timp inaintea intalnirii, in timpul intalnirii, dar si dupa terminarea ei  prin a strange si a pregati familia pentru o noua zi in care totul sa mearga ca pe roate.
Gandindu-ne la o femeie tanara care inca studiaza sau lucreaza, acest ritm i-ar distruge cu siguranta cariera si ar pune-o in imposibilitatea de a mai continua una dintre obligatiile sale principale – educatia si dezvoltarea sa personala.
Fiecare poate observa consecintele pe care le-au avut astfel de obiceiuri asupra vietii femeilor  din societatile musulmane. Nu vede nimeni vreun rost in importarea lor in vietile noilor musulmani sau a musulmanilor din alte parti ale lumii.
Dar, exemplele de moralitate din capitolul Al-Hujurat, din care invatam ca este dreptul fiecaruia de a refuza un musafir, de a nu deschide ori de cate ori este strigat, de a nu permite incalcarea unei anumite limite a intimitatii fiecaruia, iar faptul ca acestea sunt reglementate de versete din Coran dau o gravitate si o fermitate aparte acestor aspecte.
viata privataAsadar putem distinge existenta traditiilor de vizitare si pastrare a relatiilor, dar si detasarea si respectarea intimitatii drept baze de norma comportamentala la alte societati. Insa, este din firescul uman ca fiecare persoana este o personalitate aparte, iar fiecare poate avea preferintele sale sociale. Faptul ca Islamul este compatibil atat cu unele firi, cat si cu altele, ne duce doar cu gandul la flexibilitatea si caracterul universal al acestei religii minunate.
Source Link

Views: 2

0Shares