Bandha (Jainism)

Bandha (de asemenea Karma-Bandha) în Jainism, este amestecarea reciprocă a sufletului și a karmasului (materie fină). [1] Bandha (Bondage) vine imediat după asrava (afluxul de karmas).

Conform textului Jain Tattvartha Sutra, activitățile care provoacă robia (sau bandha) sunt: ​​[3]

Credință greșită
Non-abstinență
Neglijenţă
Pasiuni

Potrivit textului Jain Samayasāra, un credincios drept este lipsit de karma-bandă, adică robia. [4]

Champat Rai Jain, un scriitor influent Jain al secolului XX în cartea sa The Key of Knowledge a scris: [5]

Următorul lucru de înțeles în această legătură este efectul acțiunii materiei asupra sufletului. Am spus că fuziunea spiritului și a materiei are ca rezultat robia sufletului. Acest lucru este literalmente adevărat; căci unirea substanțelor tinde întotdeauna să -și limiteze funcțiile naturale, deși apar noi proprietăți și facultăți ca urmare a acesteia. Deoarece hidrogenul și oxigenul, care sunt gazoase, sunt jefuite de „libertatea” lor naturală, adică de natura lor gazoasă, combinându -se între ei sub formă de apă, la fel și sufletul devine criptat în ceea ce privește funcțiile sale naturale ca urmare a unirii sale cu materie. Aceasta este robia, ceea ce înseamnă, așa cum se întâmplă, suspensia și vitierea funcțiilor și proprietăților naturale ale substanței sufletești, care sunt ținute sub control pentru a fi …

Bobina este de patru feluri: [6]

Conform naturii sau speciilor de karma
În funcție de durata karmei
Fructificarea karmei și
Cantitatea punctelor spațiale ale karmei

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Views: 3

0Shares

Asrava (jainism)

Asrava (āsrava „influx”) este una dintre Tattva sau realitatea fundamentală a lumii, conform filozofiei Jain. Se referă la influența corpului și a minții care determină sufletul să genereze karma.

Procesul karmic în jainism se bazează pe șapte adevăruri sau principii fundamentale (Tattva) ale jainismului care explică situația umană. [1] În afară de cele șapte, cei patru – influx (āsrava), robina (bandha), oprirea (saṃvara) și eliberarea (nirjarā) – au rezultat la procesul karmic.

Āsrava, adică afluxul de karmic apare atunci când particulele karmice sunt atrase de suflet din cauza vibrațiilor create de activități de minte, vorbire și corp. [2] [3] Conform textului Jain, Tattvartha Sutra, traduce S.A. Jain:

Yoga (activitate) adică acțiunea corpului, organul vorbirii și mintea este motivul pentru Asrava.
– Tattvārthasūtra (6: 1–2) [4]

Fluxul karmic din cauza yoga determinată de pasiuni și emoții determină un flux pe termen lung de karma care prelungește ciclul reîncarnărilor. Pe de altă parte, fluxurile karmice din cauza acțiunilor care nu sunt conduse de pasiuni și emoții au doar un efect karmic tranzitoriu, de scurtă durată. [5] [6]

Potrivit lui Jains, āsrava se referă la afluxul de particule de materie foarte fine. Champat Rai Jain în cartea sa, Cheia cunoașterii scrie: [7]

Pentru început cu āsrava, primul lucru de înțeles este că nu poate exista nicio legătură de abstractizări mentale pure sau concepte pur cuvântului; Cuvântul semnifică un fel de fete adevărate, nu, într -adevăr, constând în lanțuri de fier, ci de un fel de materie foarte subtilă și fină. Este bine să știm că nimic altceva decât forța, într -o formă sau alta, nu este capabil să exercite reținere sau să dețină ființe vii în condiția de captivitate și că niciun fel de forță nu este de conceput în afară de o substanță de un fel sau altul. Prin urmare, robia sufletului trebuie să fie robia materiei, singura substanță despre care se știe că intră în interacțiunea cu sufletele, iar obținerea libertății trebuie să implice în consecință eliminarea particulelor acestui material străin din constituirea ego -ului .
– Champat Rai Jain

Există două tipuri de aflux, și anume: [8]

cea a persoanelor cu pasiuni, care extinde transmigrarea și
cea a persoanelor fără pasiuni, care împiedică sau scurtează transmigrarea

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Views: 7

0Shares

Stagii ale dezvoltării spirituale

Textele Jain explică faptul că există paisprezece etape ale dezvoltării spirituale numite Gunasthana. Acestea sunt: [27]

Mithyadristi: Etapa credinciosului greșit
Sasādana: căderea din credința dreaptă
Misradrsti: credință corectă și greșită
Avirata Samyagdrsti: credință dreaptă nelegiuită
Deśavirata: Etapa de autocontrol parțial
Pramattasamyata: jurăminte ușor imperfecte
Apramatta Samyata: jurăminte perfecte
Apūrvakaraņa: noua gândire-activitate
Anivāttibādara-sāmparāya: Activitate avansată de gândire (pasiuni încă se produc)
Sukshma Samparaya: cea mai mică amăgire
Upaśānta-kasaya: amăgire submită
KSīna Kasāya: Distribuirea distrusă
Sayogi Kevali: Omnisciență cu vibrații
Ayogi Kevali: Etapa omniscienței fără nicio activitate

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Views: 0

0Shares