Conform filozofiei Jain, renașterea are loc prin suflet. În funcție de particulele karmice atașate de un suflet, teologia Jain afirmă că o ființă renaște într -unul din cele patru Gatis (stări de existență), și anume, Ființa cerească (Deva), om (Manushya), Iad (Naraki) și animale și plante (Triyancha). [7] În afară de aceasta, există și o formă de viață sub-microscopică, Nigoda, care posedă un singur sens, adică de atingere. [8]
În credințele Jain, sufletele își încep călătoria într -o stare primordială și există într -o stare de conștiință continuă care evoluează constant prin Saṃsāra. [9] Unii evoluează într -o stare superioară, unii regres afirmă teoria Jaina, o mișcare care este condusă de karma. [10] Mai mult, tradițiile Jaina cred că există abhavya (incapabilă) sau o clasă de suflete care nu pot atinge niciodată Moksha (eliberare). [11] [12] Statul sufletului Abhavya este introdus după un act intenționat și șocant rău. [13] Jainismul consideră sufletele ca fiind pluraliste fiecare într-un ciclu Karma-Samsara și nu se abonează la nondualismul în stil advaita al hinduismului sau la nondualismul în stil Advaya al budismului. [12]
Teozofia Jaina, ca și Ajivika antică, dar spre deosebire de teozofi hinduși și budisti, afirmă că fiecare suflet trece prin 8.400.000 de situații de naștere, în timp ce se învârt prin Saṃsāra. [14] [15] Pe măsură ce sufletul ciclează, afirmă Padmanabh Jaini, tradițiile jainismului cred că trece prin cinci tipuri de corpuri: corpuri de pământ, corpuri de apă, corpuri de foc, corpuri de aer și vieți vegetale. [16] Cu toate activitățile umane și non-umane, cum ar fi precipitațiile, agricultura, alimentația și chiar respirația, ființele vii minuscule iau naștere sau mor, sufletele lor se crede că sunt în continuă schimbare a corpurilor. Perturbarea, dăunarea sau uciderea oricărei forme de viață, inclusiv a oricărei ființe umane, este considerată un păcat în jainism, cu efecte karmice negative. [17] [18]
Un suflet eliberat în jainism este cel care a trecut dincolo de Saṃsāra, este la vârf, este omniscient, rămâne acolo veșnic și este cunoscut sub numele de Siddha. [19] O ființă umană masculină este considerată cea mai apropiată de vârf cu potențialul de a obține eliberarea, în special prin ascetism. Femeile trebuie să obțină meritul karmic, pentru a renaște ca bărbat și numai atunci pot realiza eliberarea spirituală în jainism, în special în secta Digambara a Jainismului; [20] [21] Cu toate acestea, această părere a fost dezbătută istoric în Jainism și în Jaina diferită Sectele și -au exprimat opinii diferite, în special secta Shvetambara care consideră că și femeile pot obține eliberarea de Saṃsāra. [21] [22]
Spre deosebire de textele budiste care nu condamnă în mod expres sau fără echivoc rănirea sau uciderea plantelor și formele de viață minore, textele Jaina o fac. Jainismul consideră că este o karma proastă pentru a răni plantele și forme de viață minore cu impact negativ asupra saṃsāra a unui suflet. [23] Cu toate acestea, unele texte în budism și hinduism fac prudență o persoană de a răni toate formele de viață, inclusiv plantele și semințele
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.
Views: 0