Month: June 2022

A treia temă comună a teoriilor karmei este conceptul de reîncarnare sau ciclul renașterii (Saṃsāra). [7] [29] [30] Renașterea este un concept fundamental de hinduism, budism, jainism și sikhism. [8] Renașterea, sau Saṃsāra, este conceptul că toate formele de viață trec printr -un ciclu de reîncarnare, adică o serie de nașteri și renașteri. Renașterile și viața în consecință pot fi pe un tărâm, condiție sau formă diferită. Teoriile karmei sugerează că tărâmul, starea și forma depind de calitatea și cantitatea karmei. [31] În școlile care cred în renaștere, sufletul fiecărei ființe vii transmigrează (recicla) după moarte, purtând semințele impulsurilor karmice din viață tocmai finalizate, într -o altă viață și viață a Karmasului. [7] [32] Acest ciclu continuă la nesfârșit, cu excepția celor care rup în mod conștient acest ciclu ajungând la Moksha. Cei care rup ciclul ajung pe tărâmul zeilor, cei care nu continuă în ciclu.

Conceptul a fost intens dezbătut în literatura antică a Indiei; cu diferite școli de religii indiene, considerând relevanța renașterii ca fiind esențială, fie secundară sau ficțiune inutilă. [10] Hiriyanna (1949) sugerează că renașterea este un corolar necesar al karmei; [33] Yamunacharya (1966) afirmă că karma este un fapt, în timp ce reîncarnarea este o ipoteză; [34] și Creel (1986) sugerează că karma este un concept de bază, Renașterea este un concept derivat. [35]

Teoria „karma și renașterea” ridică numeroase întrebări – cum ar fi cum, când și de ce a început ciclul în primul rând, care este relativul merit karmic al unei karma față de alta și de ce și ce dovezi există acea renaștere se întâmplă de fapt, printre altele. Diverse școli de hinduism au realizat aceste dificultăți, au dezbătut propriile formulări, unele ajungând la ceea ce considerau teorii consistente interne, în timp ce alte școli au modificat-o și au subliniat-o, în timp ce câteva școli din hinduism, cum ar fi Charvakas (sau Lokayata) „Karma și renaștere” în totalitate. [3] [36] [37] Școlile de budism consideră ciclul karma-re-re-repornire ca fiind integral teoriilor lor despre soteriologie.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Views: 1

O temă comună a teoriilor karmei este principiul său de cauzalitate. [13] Această relație între karma și cauzalitate este un motiv central în toate școlile din gândirea hindusă, budistă și Jain. [17] Una dintre cele mai vechi asociații a Karmei la cauzalitate are loc în Brihadaranyaka Upanishad din hinduism. De exemplu, la 4.4.5–6, afirmă:

Acum ca om este așa sau așa,
În funcție de el acționează și în funcție de el, la fel se comportă, la fel va fi el;
Un om cu acte bune va deveni bun, un om cu acte proaste, rău;
El devine pur prin fapte pure, rău prin fapte rele;

Și aici spun că o persoană este formată din dorințe,
Și așa cum este dorința lui, la fel și voia Lui;
Și așa cum este voința lui, la fel și fapta lui;
Și orice faptă pe care o va face, pe care o va recolta.
– Brihadaranyaka Upanishad, secolul al VII -lea î.Hr. [18] [19]

Teoria karmei ca cauzalitate susține că: (1) acțiunile executate ale unui individ afectează individul și viața pe care o trăiește și (2) intențiile unui individ afectează individul și viața pe care o trăiește. Acțiunile dezinteresate sau acțiunile neintenționate nu au același efect karmic pozitiv sau negativ, ca acțiuni interesate și intenționate. În budism, de exemplu, acțiunile care sunt efectuate sau apar sau originari fără nicio intenție proastă, cum ar fi râvnitul, sunt considerate inexistente în impactul karmic sau neutru în influență față de individ. [20]

O altă caracteristică de cauzalitate, împărtășită de teoriile karmice, este aceea că așa cum sunt faptele duc la efecte. Astfel, karma bună produce un efect bun asupra actorului, în timp ce karma proastă produce un efect rău. Acest efect poate fi material, moral sau emoțional – adică karma cuiva afectează atât fericirea, cât și nefericirea. [17] Efectul karmei nu trebuie să fie imediat; Efectul karmei poate fi mai târziu în viața actuală, iar în unele școli se extinde la viețile viitoare. [21]

Consecința sau efectele karmei cuiva pot fi descrise în două forme: Phala și Samskara. Un phala (aprins. „Fructe” sau „rezultat”) este efectul vizibil sau invizibil care este de obicei imediat sau în viața actuală. În schimb, un samskara (sanscrită: संस्कार) este un efect invizibil, produs în interiorul actorului din cauza karmei, transformând agentul și afectând capacitatea sa de a fi fericit sau nefericit în viața lor actuală și viitoare. Teoria karmei este adesea prezentată în contextul Samskarasului. [17] [22]

Karl Potter (1964) și Harold Coward (1983) sugerează că principiul karmic poate fi înțeles și ca un principiu al psihologiei și obișnuinței. [13] [23] Obiceiurile de semințe de karma (vāsanā) și obiceiurile creează natura omului. Karma semințează, de asemenea, percepția de sine, iar percepția influențează modul în care se experimentează evenimente de viață. Atât obiceiurile, cât și percepția de sine afectează cursul vieții cuiva. Ruperea obiceiurilor proaste nu este ușoară: necesită eforturi karmice conștiente. [13] [24] Astfel, psihicul și obiceiul, potrivit lui Potter și Coward, leagă karma de cauzalitate în literatura indiană antică. [13] [25] Ideea de karma poate fi comparată cu noțiunea de „caracter” a unei persoane, deoarece ambele sunt o evaluare a persoanei și determinată de gândirea obișnuită a acelei persoane și acțiunea.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Views: 2

Karma (/ˈkːrmə/; sanscrită: कर्म, IPA: [ˈkɐɾmɐ] (ascultă); Pali: Kamma) înseamnă acțiune, muncă sau faptă. [1] Pentru credincioșii în spiritualitate, termenul se referă și la principiul spiritual al cauzei și efectului, adesea numit descriptiv principiul karmei, în care intenția și acțiunile unui individ (cauză) influențează viitorul acelui individ (efect): [2] Bine intenția și faptele bune contribuie la karma bună și la renașteri mai fericite, în timp ce intenția proastă și faptele proaste contribuie la karma proastă și la renașteri proaste. [3] [4]

Pentru credincioși, conceptul de karma este strâns asociat cu ideea de renaștere în multe școli de religii indiene (în special hinduism, budism, jainism și sikhism), [5], precum și taoism. [6] În aceste școli, Karma în prezent afectează viitorul cuiva în viața actuală, precum și natura și calitatea vieții viitoare – un saṃsāra. [7] [8] Acest concept a fost adoptat și în cultura populară occidentală, în care evenimentele care se întâmplă după acțiunile unei persoane pot fi considerate consecințe naturale.

Termenul karma (sanscrită: कर्म; Pali: Kamma) se referă atât la „fapta, lucrul, acțiunea, acțiunea”, cât și „obiectul, intenția”. [3]

Wilhelm Halbfass (2000) explică Karma (Karman), contrastând -o cu cuvântul sanscrit Kriya: [3], în timp ce Kriya este activitatea împreună cu pașii și efortul în acțiune, Karma este (1) acțiunea executată, ca urmare a acestei activități , precum și (2) intenția actorului în spatele unei acțiuni executate sau a unei acțiuni planificate (descrise de unii savanți [9] ca reziduuri metafizice lăsate în actor). O acțiune bună creează karma bună, la fel ca și intenția bună. O acțiune proastă creează karma proastă, la fel ca și intenția proastă. [3]

Dificultatea de a ajunge la o definiție a karmei apare din cauza diversității de opinii în rândul școlilor hinduismului; Unii, de exemplu, consideră că karma și renașterea legată și simultan esențială, unii consideră că karma, dar nu renașterea ca fiind esențială, iar câțiva discută și concluzionează karma și renașterea ca fiind ficțiune defectuoasă. [10] Budismul și jainismul au propriile lor precepte de karma. Astfel, karma nu are una, ci mai multe definiții și semnificații diferite. [11] Este un concept al cărui sens, importanță și domeniu de aplicare variază între diferitele tradiții care își au originea în India și diferite școli din fiecare dintre aceste tradiții. Wendy O’Flaherty susține că, în plus, există o dezbatere continuă cu privire la faptul dacă karma este o teorie, un model, o paradigmă, o metaforă sau o poziție metafizică.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus din limba engleză.

Views: 3