Year: 2023

După ce mărturisim șahada…

marturisirea de credință

După ce mărturisim șahada…

Rostirea Shahadei este suficienta pentru a devenii Musulman.
Exista insa sapte aspecte care trebuie implinite pentru ca cineva sa fie efectiv Musulman.

Si acestea sunt:


1. Cunoasterea.(Al-Ilm)

-sa cunoasca ceea ce neaga si ceea ce afirma; daca o persoana nu cunoaste intelesul, nici cerintele acestora, ea nu va beneficia de ele, pentru ca nu a crezut in ele; mai degraba este ca cel care vorbeste o limba pe care nu o intelege

2. Siguranta.(Al-Yaqeen)

– inima sa fie ferm convinsa de intelesul Sahahadei, fara urma de indoiala.

Allah spune (traducerea sensurilor)

Dreptcredinciosi sunt numai aceia care cred in Allah si in Trimisul Sau, care apoi nu s-au mai indoit. [49.15]

Trimisul lui Allah, , spunea: “Marturisesc ca nu exista alt dumnezeu in afara de Allah, si ca eu sunt Trimisul lui Allah. Nici un rob nu Il va intalni pe Allah, cu aceasta marturisire, fara sa aiba nici o indoiala in ea, fara ca el sa intre in Jannah.” (Muslim)

3. Sinceritatea.(Al-Ikhlaas)

– adorarea exclusiva a lui Allah, lucru contrar Shirk-ului. acesta este intelesul lui “LA ILAHA ILL ALLAH”
Allah spune (traducerea sensurilor):

Si nu li s-a poruncit decAt sA-L adore pe Allah, cu credinta curata si statornica in religia Lui. [98.5]


4. Adevarul.(As-Sidq)

Trimisul lui Allah, , spunea: “Oricui marturiseste ca nu exista alt dumnezeu in afara de Allah si ca Muhammad este Trimisul lui Allah, cu adevar din inima sa, Allah ii va interzice intrarea in Foc.” (Muslim)

5. Iubirea si afectiunea.(Al-Mahabbah )

– iubirea pentru kalimah si iubirea si placerea pentru tot ceea ce decurge din ea.

Allah spune (traducerea sensurilor):

Spune: „[O, Profetule] Daca Îl iubiti pe Allah, urmati-ma si Allah va va iubi si va va ierta pacatele voastre! Allah e Iertator, Indurator[Al-Ghafur, Ar-Rahim] [3.31]

Allah va aduce [în locul lui] un neam [de oameni] pe care-i iubeste si care-L iubesc pe El. [5.54]

Trimisul lui Allah, , spunea: “Nici unul dintre voi nu va crede cu adevarat pana cand eu nu ii voi fi mai drag decat prorpiul sau tata, si fiul sau si intreaga omenire.”

Allah spune (traducerea sensurilor):

Acela care supune fata sa lui Allah si este binefacator, acela s-a prins de toarta cea mai trainica. [31.22]

Intoarceti-va cu cainta spre Domnul vostru si supuneti-va Lui. [39.54]

Allah subhanahu wa ta’ala spune (traducerea sensurilor):

Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa, pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si Il pomeneste pe Allah mereu. [33.21]

Ceea ce va daruieste Trimisul primiti, iar cele de la care va opreste, de la acelea opriti-va si fiti cu frica de Allah, caci Allah este aspru la pedeapsa! [59.7]

O, voi cei care credeti! Fiti cu supunere fata de Allah si fiti cu supunere [ascultare] fata de Trimisul Sau si fata de diriguitorii vostri! Apoi, daca aveti neintelegeri intzr-o chestiune, aduceti-o [intru judecare] la Allah si la Trimis, daca voi credeti in Allah si in Ziua de Apoi! Aceasta este mai bine si cu mai bune urmari. [4.59]

Spune: “Fiti cu supunere fata de Allah si de Trimis , dar daca intoarceti spatele, Allah nu-i iubeste pe necredinciosi!” [3.32]

sursa: rasarit.comSource Link

Views: 2

0Shares

Totul despre I’tikaf – partea 1

 Totul despre I’tikaf – partea 1

itikafDefinitia sa: I’tikaf inseamna a (se) tine de ceva, fie bun sau rau, si a nu mai tine cont de nimic altceva. Allah Preainaltul spune in Coran: “Ce sunt aceste chipuri la care voi va inchinati [akifun] ?” (Al-Anbiyaa’:52) – ceea ce inseamna ca ei s-au dedicat adorarii. In cazul nostru aceasta reflecta izolarea si ramanerea in moschee cu intentia de a te apropia si mai mult de Allah Preainaltul.

Legimitatea sa: Toti savantii sunt de acord in ceea ce priveste legitimitatea sa. Profetul se izola timp de 10 zile in fiecare Ramadan. In anul mortii sale a petrecut in izolare 20 de zile. Aceasta este relatat de al-Bukhari, Abu Dawud si ibn-Majah. Companionii Profetului si sotiile se izolau impreuna cu el si au continuat si dupa moartea sa. Chiar daca este o activitate facuta pentru apropierea de Allah Preainaltul, nu exista nicio relatare autentica referitoare la virtutiile sale. Abu Dawud a declarat: “L-am intrebat pe Ahmad, ‘Ai stiinta de ceva legat de virtutiile izolarii ?’ El mi-a raspuns: ‘Nimic, cu exceptia catorva [relatari] slabe.’ ”

Tipurile diferite de izolare: Exista doua categorii de izolare: optionala (sunnah) si obligatorie. Izolarea sunnah este aceea pe care musulmanul o face dorind sa se apropie de Allah Preainaltul, urmand calea Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!), in mod particular in ceea ce priveste ultimele zece zile din Ramadan.

Izolarea obligatorie este cea pe care o persoana si-o impune. Ea se poate face ca urmare a unui legamant, de exemplu: “Pentru Allah, ma voi izola” sau: “Daca Allah ma va vindeca, ma voi izola”, in cel din urma caz fiind ceva conditionat. In Sahihul lui al-Bukhari s-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!) a spus: “Acela care face un legamant de a-I da ascultare Lui Allah, trebuie sa I se supuna.” ‘Umar a spus: “Mesager al lui Allah, am promis ca ma voi izola o noapte in moschee la Mekka.” Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!) i-a raspuns: “Indeplineste-ti promisiunea.”

Durata izolarii: Izolarea obligatorie trebuie sa fie dureze atat cat s-a precizat in legamant. Daca o persoana a promis sa se izoleze pentru o zi sau mai mult, atunci trebuie sa o faca atat cat a promis.

Izolarea optionala (preferabila) nu are o anumita limita de timp. Ea se poate efectua stand in moschee cu intentia de izolare pentru o perioada mai lunga sau scurta de timp. Rasplata va fi conforma duratei de sedere in moschee. Daca se paraseste moscheea si apoi se revine, respectiva persoana trebuie sa-si reinnoiasca intentia de izolare. Ya’la ibn Umayyah a spus: “M-am izolat in moschee pentru un timp.” ‘Ata i-a raspuns: “Cat timp te-ai izolat acolo inseamna i’tikaf. Daca stai in moschee cu speranta de [a obtine ceva] benefic, inseamna i’tikaf. Altfel, nu.” Acela care efectueaza izolarea optionala, poate sa o intrerupa oricand. Chiar daca aceasta se petrece inainte de sfarsitul perioadei pentru care a intentionat.

‘Aishah a relatat ca daca Profetul intentiona sa se izoleze, isi facea rugaciunea de dimineata si incepea izolarea. Odata a dorit sa se izoleze in ultimele zece zile din Ramadan si a ordonat sa i se ridice cortul sau. ‘Aishah a mai spus: “Cand l-am vazut, am dispus ca si cortul meu sa fie ridicat, fiind urmata de unele din sotiile Profetului. Dupa ce [Profetul] si-a terminat rugaciunea de dimineata si a zarit toate aceste corturi, a intrebat: ‘Ce inseamna aceasta ?’ Ele au raspuns: ‘Noi cautam supunere [fata de Allah si Mesagerul Sau].’ A ordonat ca atat cortul sau, cat si cele ale sotiilor sale sa fie desfacute, amanandu-si izolarea pentru primele zece zile [din luna Shawwal].”

Faptul ca Mesagerul lui Allah a ordonat coborarea corturilor sotiilor sale si le-a cerut sa iasa din izolare dupa ce ele si-au manifestat intentia arata ca ele au facut aceasta dupa ce au inceput-o. De asemenea, relaterea ne mai invata ca barbatul poate sa-si opreasca sotia de la izolare, daca ea nu a obtinut permisiunea sa. In ceea ce priveste acordarea, in prima faza, urmata de retragerea permisiunii de izolare a sotiei exista mai multe opinii. Conform lui ash-Shaf’i, Ahmad si Dawud, sotul poate sa procedeze astfel, caz in care sotia trebuie sa iasa din izolare.

Conditiile izolarii: Acela care se izoleaza poate fie un musulman adult, un copil cu discernamant curat din punct de vedere al organelor sexuale sau un adolescent fara menstruatie sau sangerare in legatura cu nasterea. Izolarea nu este primita de la un necredincios, de la un copil lipsit de judecata, de la o persoana necuratata sub aspect sexual, de la o femeie aflata la menstruatie sau care sangereaza dupa nastere.

 

 

islamulazi.ro/forumSource Link

Views: 1

0Shares

Totul despre I’tikaf – 3

 Totul despre I’tikaf  – 3

muslim-man-prays-in-mosqueCe este bine sa faca si sa nu faca persoana care se izoleaza : Este preferabil pentru cel care se izoleaza sa efectueze de la sine multe acte de adorare si sa stea angajat in rugaciuni, recitarea Coranului, slavirea lui Allah Preainaltul, preamarirea Unicitatii si Maretiei Sale, cererea iertarii, trimiterea de saluturi Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) si in implorarea lui Allah – toate acestea fiind lucruri care apropie de Allah Preainaltul. Intre aceste activitati se include si studierea si citirea cartilor de tafsir si hadis, carti despre vietile profetilor (Pacea lui Allah sa fie asupra lor !), de jurisprudenta (fiqh) etc. De asemenea, este preferabil sa se ridice un mic cort in curtea interioara a moscheii, asa cum a facut Profetul.

Este neplacut pentru cineva sa se angajeze in lucruri care nu-l privesc. At-Tirmidhi si Ibn Majah au inregistrat sub autoritatea lui Abu Basrah ca Profetul a spus : “Evitarea lucrurilor care nu-l privesc face parte din bunul obicei islamic al unui barbat.”

In orice caz, este nepotrivit pentru cineva sa creada ca se poate apropia de Allah Preainaltul fara sa vorbeasca. Al-Bukhari, Abu Dawud si Ibn Majah au inregistrat de la Ibn ‘Abbas ca, in timp ce Profetul era angajat intro discutie, a zarit un om in picioare si s-a interesat despre el. Oamenii l-au informat : “El este Abu Israel. A facut legamant sa stea in picioare, nu jos, sa nu vorbeasca si sa posteasca.” Profetul a spus : “Indemnati-l sa vorbeasca, sa se adaposteasca la umbra, sa ia loc si sa-si completeze postul.” Abu Dawud a relatat de la ‘Ali ca Profetul a spus : “Nu exista orfan dupa ce s-a trecut de varsta maturitatii si niciun mut pentru o [intreaga] zi pana la caderea noptii.”

Postul in timpul izolarii : Este bine pentru o persoana care s-a izolat sa posteasca, insa nu este obligat sa faca acest lucru. Al-Bukhari a inregistrat de la Ibn ‘Umar ca ‘Umar a spus : “Mesager al lui Allah, in zilele ignorantei am jurat sa ma izolez o noapte in moscheea din Mekka.” Profetul i-a raspuns : “Tine-ti legamantul.”

Acest indemn al Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa !) ne arata ca postul nu este o conditie a izolarii; altminteri izolarea din timpul noptii nu ar mai fi valida.

Sa’id ibn Mansur a inregistrat ca Abu Sahl a spus : “Una dintre sotiile mele era in pragul izolarii, iar eu l-am intrebat pe ‘Umar ibn ‘Abdulaziz despre acest lucru. El mi-a raspuns : ‘Ea trebuie sa nu posteasca, decat daca si-a stabilit sa faca acest lucru.’ Az-Zuhri a spus : ‘Nu exista izolare fara post.’ ‘Umar l-a intrebat : ‘Aceasta este de la Profet ?’ Az-Zuhri a raspuns, ‘Nu.’ ‘Umar l-a intrebat [din nou], ‘[Atunci este de la] ‘Umar [ibn al-Khattab] ?’ Az-Zuhri a raspuns, ‘Nu.’ ‘Umar a continuat : ‘Sa-mi imaginez ca este de la ‘Uthman ?’ Az-Zuhri a raspuns, ‘Nu.’ Eu [Abu Sahl] am plecat si i-am intalnit pe ‘Ata si Tawus, intrebandu-i in legatura cu acest lucru. Tawus a spus : ‘O persoana nu va avea motive sa posteasca decat daca si-a impus acest lucru.’ ”

Al-Khattabi admite [diferentele privind acest subiect] : “Exista mai multe opinii intre oameni in ceea ce priveste aceasta problema.”

Al-Hassan al-Basri subliniaza : “Este suficient pentru cineva sa se izoleze fara sa si posteasca. Aceasta este si opinia lui ash-Shaf’i.”

‘Ali si Ibn Mas’ud sustin : “Daca se doreste sa se tina post, se poate face acest lucru, iar cine nu doreste, nu posteste.”

Al-Auza’i si Malik afirma : “Nu exista izolare fara post, iar aceasta este concluzia celor iscusiti in [sinteza] opiniilor [en. “people of opinion”]. Aceasta s-a relatat de la Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas si ‘Aishah, fiind opinia lui Sa’id ibn al-Musayyeb, ‘Urwah ibn az-Zubair si az-Zuhri.”

 

 

islamulazi.ro/forumSource Link

Views: 1

0Shares